大約在六千年前，我們的祖先就對生命科學(xué)的探索和生命規(guī)律的把握做出了許多杰出貢獻(xiàn)，尤其在農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)、藥學(xué)、天文學(xué)和生命關(guān)系等領(lǐng)域，其貢獻(xiàn)更是走在世界的前列，至今仍閃爍著奪目的光輝，
　　中華民族在解讀生命現(xiàn)象、把握生命規(guī)律方面有哪些大智慧呢?
　　
　　大智慧之一：生命當(dāng)順于自然
　　
　　中華文化的重要特征是極其重視人與自然之間關(guān)系的和諧，經(jīng)過億萬年的摸索，通過總結(jié)人在天地間生存的經(jīng)驗(yàn)，探索天地運(yùn)轉(zhuǎn)與生命間的關(guān)系，我們祖先終于找到了許多與大自然和諧相處的方法，例如。每個季節(jié)當(dāng)如何調(diào)整人體機(jī)能，順應(yīng)環(huán)境，減少疾病。除了要人們具體怎么做以外，還總結(jié)出了許多極為精辟的天地運(yùn)轉(zhuǎn)與生命活動的規(guī)律，這些規(guī)律在中醫(yī)是用陰陽這一學(xué)說加以闡述的。這和西方一些哲學(xué)家提出與天斗的觀念正好相反。試想，自然規(guī)律即大自然的偉力，是人能違抗得了的嗎?然而，昧于此理者卻大有人在。例如，以所謂現(xiàn)代文明，用空調(diào)把夏令變成秋令或冬令，把冬令搞成春令或夏令：或把自己變成“電烤鴨”，整夜在電熱毯上烤：或“日出而息，日入而作”，天天夜生活，所謂“春眠不知曉，不怕鳥騷擾。睡到午飯后，起來吃個飽”，直至把自己整出病來，這些現(xiàn)象在現(xiàn)實(shí)生活中并非少見。現(xiàn)代社會，人們的所謂“文明病”越來越多，不正體現(xiàn)了大自然對人類違背自然規(guī)律的懲罰嗎?這同時也就從反面證明了我們先人的諸多思想的真理性。
　　
　　大智慧之二：尚中、尚和
　　
　　健康的人，中醫(yī)稱之為“平人”。什么是“平人”?就是適中。人的身體陰陽氣血“無太過不及”，也就是一個“中”。這樣才算健康。那么怎樣才能做到人體陰陽與氣血“無太過不及”呢?應(yīng)當(dāng)對生命進(jìn)行自身調(diào)整，這種調(diào)整包括調(diào)心和調(diào)神兩方面。
　　再說說“和”，天地間有陰陽兩種氣，兩氣不協(xié)調(diào)，不是偏陰，就是偏陽，則萬物不生。人有喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七種不同情志，這是自然規(guī)律，不能少，不協(xié)調(diào)也不行。如何才算正常?順應(yīng)人的心理，對人的情感作必要的節(jié)制，使人情得到恰當(dāng)表達(dá)，即“中節(jié)”，這樣才能達(dá)到心理的和諧與健康、自然與人文的統(tǒng)一。這正是從心理與理性方面給“和”下了科學(xué)的定義。
　　
　　大智慧之三：恒變不居
　　
　　恒變不居是我們中華民族的祖先應(yīng)對事物矛盾變化最常用的一種思維方法，也是我們祖先偉大智慧的體現(xiàn)。中華民族文化史上第一本對后世有很大影響的哲學(xué)書就是《易經(jīng)》。《易經(jīng)》講什么?就是講變化。有人解《易經(jīng)》的“易”為蜥蜴一類的變色龍，身體顏色能隨環(huán)境而變化，古人有蜥蜴一日十二變之說。又有人說“易”字的寫法上邊日下邊月，即表示天地之變。當(dāng)然還有其他一些解釋。但不管書名怎么解，《易經(jīng)》處處講變化倒是事實(shí)。
　　有人說，在這個世界上絕對一樣的兩個人或兩個動物或兩棵植物是沒有的，這是對的。因?yàn)榧词雇獗黹L得非常像，其內(nèi)臟、心跳、呼吸速率、激素水平、健康狀態(tài)也肯定不一樣，因而治療也應(yīng)該有所差異。這才符合事物的本身規(guī)律。強(qiáng)調(diào)知變、識變、應(yīng)變，就是強(qiáng)調(diào)事物間的差異，強(qiáng)調(diào)個性，這不僅符合事物的本來面目，也符合辯證法中處理矛盾的一般法則。從其性質(zhì)來講，不僅是智慧的也是科學(xué)的。中醫(yī)有一本被稱為“方書之祖”的、學(xué)醫(yī)人必讀的著作《傷寒雜病論》，就是教人用恒變不居的思想去辨病治病。該書治療思路、應(yīng)對方藥，如神龍出沒貫穿全書，可以說把恒變不居這一智慧運(yùn)用和演繹到了極致。

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