2009年9月30日，聯(lián)合國教科文組織批準(zhǔn)了中國22個項目列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。它們是：中國蠶桑絲織技藝、福建南音、南京云錦、安徽宣紙、貴州侗族大歌、廣東粵劇、《格薩爾》史詩、浙江龍泉青瓷、青海熱貢藝術(shù)、藏戲、新疆《瑪納斯》、蒙古族呼麥、甘肅花兒、西安鼓樂、朝鮮族農(nóng)樂舞、書法、篆刻、剪紙、雕版印刷、傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)營造技藝、端午節(jié)、媽祖信俗。
　　繼4年前韓國“江陵端午祭”被聯(lián)合國教科文組織宣布為“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”后，中國亦啟動了“端午節(jié)”申報世界非遺程序。2009年5月26日，該項目已由湖北省代表中國向聯(lián)合國遞交申報表，申報的遺產(chǎn)名稱為“中國端午節(jié)”，由湖北秭歸縣的“屈原故里端午習(xí)俗”、黃石市的“西塞神舟會”及湖南汨羅市的“汨羅江畔端午習(xí)俗”、江蘇蘇州市的“蘇州端午習(xí)俗”四部分內(nèi)容組成。
　　在古代，端與初同義，五與午相通。按地支順序推算，五月為午月，故初五作端午。唐玄宗的生日是八月初五日，宰相宋?建議要避諱，就把“端五”改為“端午”，此后，“端五”就改稱為“端午”了。
　　
　　端午節(jié)的傳說
　　
　　端午節(jié)始于春秋戰(zhàn)國之際，已有2000多年的歷史。關(guān)于其由來，說法不一，其中以紀(jì)念屈原之說影響最廣、最深、最大。正是由于屈原的緣故，端午節(jié)也因此被稱為“詩人節(jié)”。
　　據(jù)《史記》記載，戰(zhàn)國時代，楚秦爭霸，楚國大臣屈原很受楚懷王器重，他主張舉賢任能，富國強(qiáng)兵，聯(lián)齊抗秦。然而屈原的主張遭到懷王稚子子蘭、上官大夫靳尚等保守派的反對，他們不斷在楚懷王面前詆毀屈原，楚懷王漸漸疏遠(yuǎn)了屈原。但屈原矢志不改，“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也!”沒有放棄對未來道路的探索，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索�！鼻貒�接連攻占了楚國8座城池，又派使臣請楚懷王去秦國議和。屈原識破了秦王的陰謀，冒死進(jìn)宮陳述利害，楚懷王不但不聽，反而將屈原逐出楚國都城郢。楚懷王如期赴會，一到秦國就被囚禁起來，楚懷王羞悔交加，憂郁成疾，3年后客死秦國。楚頃襄王繼承王位不久，秦王派兵攻打楚國，頃襄王倉惶撤離京城，秦兵攻占郢都。抱負(fù)遠(yuǎn)大而壯志難伸的屈原，在被流放到遠(yuǎn)離京都的沅、湘流域途中，終日憂愁，常常獨(dú)自徘徊江邊。一天，一位在江邊垂釣的漁夫問屈原為什么如此失意落魄。他嘆氣道：“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒�！彼麘阎�難以抑制的憂郁悲憤，寫下了《離騷》、《九章》、《天問》、《九歌》等不朽杰作。在接連聽到楚懷王客死和郢都被攻破的噩耗后，屈原仰天長嘆不已，在寫下絕筆作《懷沙》之后，抱石投入激流滾滾的汨羅江。這一天，正是夏歷的五月初五�！凹饶�足與為美政兮，吾將從彭威之所居�！�(《離騷》)屈原以死來堅持自己的理想。用生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。
　　到宋代，朝廷追封屈原為忠烈公，并下詔將五月初五定為“端午節(jié)”，諭令各地官府組織紀(jì)念諸如賽龍舟之類的活動，以紀(jì)念屈原。宋人梅堯臣在《五月五日》詩中吟道：“屈氏已沉死，楚人哀不容。何嘗奈讒謗。徒欲卻蛟龍。未泯生前恨，而追沒后蹤。沅湘碧潭水，應(yīng)自照千峰�！痹�明之際的貝瓊寫有《巳酉端午》吊屈原詩：“風(fēng)雨端陽生晦冥，汨羅無處吊英靈。海榴花發(fā)應(yīng)相笑，無酒淵明亦獨(dú)醒�！北磉_(dá)了詩人們對屈原的同情與悼念之情。
　　在我國江蘇、上海、浙江一帶。一般認(rèn)為端午節(jié)是紀(jì)念春秋時期的伍子胥。伍子胥，名員，楚國人。因父兄為楚平王所殺。乃投奔吳國，助吳王闔閭伐楚，五戰(zhàn)而攻入楚都郢。時楚平王已死。子胥掘平王墓，鞭尸三百，以報殺父兄之仇。闔閭為越王勾踐戰(zhàn)敗，受傷而死，子夫差繼位，立志報仇。吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越軍大敗，勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國，夫差不聽。吳太宰受越賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥“歷鏤”劍。令其自刎。子胥本為忠良，視死如歸，死前交代鄰舍人：“我死后，請挖出我的眼睛，懸掛在東門上，我要親眼看著越國軍隊入城滅吳!”說罷，自刎而死。夫差聞子胥死前之言，大怒，令人取子胥尸體裝入皮革中，于五月初五投入大江。伍子胥含冤死后，“后世遂劃龍舟，作救伍員狀”。傳說中伍子胥變成了“波濤之神”。這樣，在江浙一帶，端午節(jié)就成了紀(jì)念伍子胥的日子。
　　在浙江的東部地區(qū)，當(dāng)?shù)鼐用癜堰^端午節(jié)看做是紀(jì)念孝女曹娥的日子。據(jù)史書記載，曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見尸體。年僅14歲的曹娥，沿江號哭，晝夜不停。過了17天，在五月初五這一天，曹娥也投入江中。又過了5日，曹娥終于抱著父親的尸體，浮出江面。此事傳到縣府，縣令為之作文立碑，以頌揚(yáng)她的孝行。在今浙江紹興，尚存曹娥之墓，現(xiàn)存曹娥碑相傳為晉代王羲之所書。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟，將她曾居住過的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之江則更名為曹娥江。
　　在浙江，還有端午節(jié)來源于勾踐操練水軍之說。而龍舟競渡活動，被認(rèn)為是為了紀(jì)念越王勾踐操練水師、打敗吳國的歷史。勾踐戰(zhàn)敗被俘后，在吳國過了3年忍辱含垢的生活，騙得了吳王夫差的信任，被放回越國�；貒�后，勾踐臥薪嘗膽，立志雪恥，于當(dāng)年五月初五成立水師，開始操練。數(shù)年后，終于一舉消滅吳國。后人為昭彰勾踐這種堅忍不拔的精神，便效仿越國水師演練時的情景，于五月初五日這一天劃船競渡，以示紀(jì)念。
　　雖然說法比較多，但時至今日，端午節(jié)最令人稱道的還是屈愿以及他所體現(xiàn)出來的偉大愛國主義精神。他胸懷祖國、心憂天下、至死不渝的愛國情懷。激勵著一代又一代華夏兒女，永遠(yuǎn)值得我們后人學(xué)習(xí)和緬懷。同時，端午節(jié)自古以來就是民間一年一度的“衛(wèi)生防疫節(jié)”，人們在這一天都要打掃庭院、懸白艾、飲雄黃酒。
　　
　　首個國家級端午節(jié)在秭歸開幕
　　
　　6月16日，農(nóng)歷五月初五，“2010年屈原故里端午文化節(jié)暨海峽兩岸屈原文化論壇”在三峽庫首第一縣湖北宜昌秭歸縣開幕。這是“中國端午節(jié)”去年成功申報世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后，中國舉辦的首個國家級端午文化節(jié)。當(dāng)天，也是三峽湖北庫區(qū)規(guī)模最大的地面文物屈原祠搬遷復(fù)建后，“新家”正式對外開放首日。
　　本次端午文化節(jié)由文化部、國臺辦、湖北省政府聯(lián)合主辦，體現(xiàn)了中國對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重視�；顒又荚诩o(jì)念中華民族的傳統(tǒng)端午佳節(jié)，搭建海峽兩岸交流平臺，弘揚(yáng)屈原精神和民族文化，增強(qiáng)中華傳統(tǒng)文化影響力和凝聚力。
　　按照秭歸縣的習(xí)俗，文化節(jié)開幕式舉行了隆重的屈原祭祀儀式。全國政協(xié)副主席何厚鏵、湖北省委書記羅清泉、國臺辦副主任孫亞夫、臺灣新黨主席郁慕明等出席開幕式。
　　孫亞夫在致辭中說，文化是民族的生命力、凝聚力和創(chuàng)造力。五千年中華文化哺育了世世代代中華兒女，是中華 民族生生不息的靈魂。我們在這里舉辦“中國端午文化節(jié)暨海峽兩岸屈原文化論壇”，就是要共同傳承和弘揚(yáng)中華文化，繼續(xù)促進(jìn)兩岸關(guān)系和平發(fā)展，鼓舞我們?yōu)閷崿F(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗。他說，兩岸同胞同根同源，都屬于中華民族。中華文化是兩岸同胞共同的精神財富，是維系兩岸同胞的重要紐帶。當(dāng)前，兩岸關(guān)系和平發(fā)展呈現(xiàn)光明的前景，進(jìn)一步鞏固和促進(jìn)兩岸同胞的文化認(rèn)同和民族認(rèn)同，將為兩岸關(guān)系發(fā)展提供更堅實的保障、更旺盛的活力和更強(qiáng)勁的動力。
　　郁慕明在致辭中表示，兩岸同胞同為中華兒女，同受中華文化的哺育和熏陶。希望端午文化活動，一年一年繼續(xù)下去。祝福此次活動。成為中國人民的節(jié)日、中華文化的盛會。
　　湖北省副省長李憲生說，屈原偉大的愛國主義情懷、追求真理的堅韌品格和疾惡如仇的精神，激勵著代代中華兒女自強(qiáng)不息、拼搏進(jìn)取。千百年來，每逢端午佳節(jié)，湖北兒女采取多種形式，緬懷屈原，頌揚(yáng)屈原。賽龍舟、包粽子、辦詩會，已成為荊楚大地一道獨(dú)特的人文風(fēng)景。端午文化和屈原精神已經(jīng)成為所有炎黃子孫寶貴的精神財富。發(fā)掘、傳承、研討端午文化和屈原精神，對于弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，促進(jìn)兩岸文化及旅游業(yè)交流與合作具有重要意義。
　　開幕式上，何厚鏵、郁慕明等分別向祭臺敬獻(xiàn)花籃，來自海峽兩岸的詩人與學(xué)者代表敬香行禮，海峽兩岸的屈氏后裔及群眾代表獻(xiàn)品叩首。
　　仿古新建的屈原祠位于秭歸鳳凰山上，與三峽大壩遙相呼應(yīng)。新建的屈原祠占地2萬多平方米，投資5000多萬元，是三峽湖北庫區(qū)規(guī)模最大的地面文物復(fù)建工程，由山門、兩廂配房、碑廊、前殿、樂舞樓、正殿、享堂、屈原墓等建筑組成。正殿為仿古木構(gòu)建筑，兩層重檐歇山屋頂。屈原祠舊址位于秭歸縣歸州鎮(zhèn)向家坪。始建于唐代，宋元豐三年(1081年)更名為“清烈公祠”。在此后的幾百年里，數(shù)代王侯、知州多次重修。1976年7月，因興修葛洲壩水利工程而遷建，更名為“屈原祠”。
　　歸州屈原祠的再次拆遷是因為舉世矚目的三峽工程。三峽庫區(qū)蓄水至175米水位后，江水要淹沒到歸州屈原祠山門內(nèi)的第三級臺階。由于這個原因，歸州古屈原祠與重慶的張飛廟、白鶴梁、石寶寨一起成為三峽庫區(qū)文物搬遷復(fù)建的四大計劃單列項目。2006年11月10日鳳凰山仿古新建屈原祠項目開工，2010年1月16日主體工程全面竣工。屈原也算得上一位真正意義上的“老移民”了。
　　
　　兩岸龍舟隊競渡“高峽平湖”
　　
　　6月16日，全國龍舟邀請賽在屈原故里湖北秭歸縣三峽壩區(qū)“高峽平湖”上進(jìn)行。來自臺灣、澳門、天津、重慶、湖南、浙江及湖北各地的18支龍舟隊參加角逐，湖北稻花香隊奪得冠軍。
　　距三峽大壩約1.5公里處的秭歸茅坪鎮(zhèn)徐家沖港灣，是“國家龍舟訓(xùn)練基地”。端午節(jié)這天，在徐家沖港灣基地，18支隊伍在隆隆鼓聲中進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)龍舟500米的直道競速，港灣坡岸上聚集了上千名觀眾，場面隆重?zé)崃摇?
　　賽前舉行了獨(dú)具特色的游江招魂儀式，世界上最長的龍舟在儀式上首次亮相。這是一艘全長為62米并帶有輔助動力裝置的鋼制龍舟。這艘寬2.4米、深0.6米、設(shè)計吃水0.4米、可容納120人同時乘劃的龍舟，將申請吉尼斯世界紀(jì)錄。龍舟下水后，舟中擊鼓人扮成屈原之妹屈幺妹。不斷呼喚：“我哥回，我哥回……”當(dāng)龍舟慢慢向前游動時，全場晌起《起槳曲》。不久，舟至江心，劃手們接唱《游江》，深情呼喚屈子魂歸。直到競速比賽在一聲哨響后正式開始。在擊鼓人的號子聲中，只見顏色各異的龍舟奮力向前，場面壯觀。觀眾也全情投入。不斷為各自支持的隊伍加油助威。最終，湖北稻花香龍舟隊獲得冠軍，上海海事大學(xué)龍舟隊、廈門集美街道南順鱷魚園龍舟隊分別獲得亞軍和季軍。
　　秭歸縣是戰(zhàn)國時期愛國詩人屈原的故鄉(xiāng)，也是龍舟運(yùn)動的發(fā)祥地，當(dāng)?shù)氐凝堉鄹偠晌幕瘹v史悠久，群眾參與度很高。上世紀(jì)90年代以來。秭歸縣的龍舟運(yùn)動空前發(fā)展，特別是三峽工程2003年首次蓄水以來，大壩上游形成的高峽平湖，給發(fā)展龍舟運(yùn)動提供了得天獨(dú)厚的條件。近年來，徐家沖港灣國家龍舟訓(xùn)練基地每年都會上演大規(guī)模的龍舟賽。
　　今年的全國龍舟邀請賽是“2010年屈原故里端午文化節(jié)暨海峽兩岸屈原文化論壇”的重要環(huán)節(jié)。參賽隊伍還包括澳門DALO龍舟隊、臺北一臺南大學(xué)龍舟隊、湖南岳陽龍舟隊、重慶開縣龍舟隊和海軍工程大學(xué)龍舟隊等。
　　
　　兩岸詩人憑吊屈原
　　
　　“秭歸、秭歸、魂兮歸來……”當(dāng)日下午，余光中、流沙河等70多名來自海峽兩岸的著名詩人在屈原故里秭歸舉行端午賽詩會，以詩會友，憑吊屈原，場面熱烈。臺灣中山大學(xué)文學(xué)院院長、82歲的著名詩人余光中，登臺吟誦了他的新作《秭歸祭屈原》，表達(dá)對屈子的幽思。
　　一頭白發(fā)，一口鄉(xiāng)音，清瘦的面龐上架著一副金邊眼鏡，82歲的余光中的睿智從眼中和口中溢出。余光中自1949年隨父母赴臺，他自稱在大陸有許多根：他祖籍福建永春，出生于南京，母親和妻子范我存的老家在江蘇武進(jìn)，而屈原“投江和投胎的地方”是他文化上的根。他說，2005年到湖南汨羅參加端午活動時，他寫下了緬懷屈原的第六首詩《汨羅江神》，其中“藍(lán)墨水的上游是汨羅江”的詩句，是他的最愛。而此番應(yīng)邀到秭歸參加端午申遺成功后的首次端午文化節(jié)，他花了三四天的時間完成了這首《秭歸祭屈原》，這是他寫屈原的第七首詩。也是最長的一首。按他的話說，汨羅江是屈原投江的地方，是他人生的終點。而秭歸是他投胎的地方，是他人生的起點，所以說這兒應(yīng)該是藍(lán)墨水上游的上游。
　　余光中17歲隨父母從重慶坐船回南京時，曾路過秭歸，在浩瀚的江面上遠(yuǎn)遠(yuǎn)地眺望屈子祠和屈廟。此次專程從臺灣前來，夾雜著些許了卻心愿的意味。他吟誦的詩中有這樣的句子：“如你，我也曾……《鄉(xiāng)愁》雖短，其愁不短于《離騷》，你阻于江湖滿地，我阻于海峽中分……”說到那首膾炙人口的《鄉(xiāng)愁》，余光中先生講：“1992年以后，我回大陸已不下50次，所以現(xiàn)在我已不寫鄉(xiāng)愁詩，而是更多地在寫回鄉(xiāng)詩�！�
　　有人稱余先生是左手為詩，右手為文，其實準(zhǔn)確地說他是在“四度空間”里做著文化的工作。余光中說，所謂四度空間指的是詩歌、散文、評論和翻譯。盡管曾在美國求學(xué)，但他的寫作始終是中文。他說：“傳統(tǒng)文化有許多圓心，周長沒有止境，但它的半徑是中文，半徑有多長，中華傳統(tǒng)文化就能延伸多長。他稱，臺灣多年來就將清明、端午、中秋三節(jié)作為公共假日，現(xiàn)在大陸也將這三節(jié)規(guī)定為法定假日，這足以證明兩岸在文化上的認(rèn)同感。當(dāng)被問及詩歌現(xiàn)在是否呈衰微之勢時，余光中推了推眼鏡說，中國歷朝歷代都有“詩亡之憂”，但詩歌的長河枯竭過嗎?”
　　
　　兩岸屈氏后裔共祭
　　
　　6月16日上午，全國各地數(shù)十名屈氏后裔，在屈原祠前的祭壇舉行合祭儀 式。其中包括來自臺灣彰化屈家村的屈氏后裔。這也是兩岸屈氏后裔首次合祭先祖屈原。
　　下午，中華屈氏宗親聯(lián)誼會舉行。屈原第70代后人、現(xiàn)年82歲的屈楚平老人。也在家人的陪伴下從四川雙流縣的老家趕到秭歸。他是一位有著33年教齡的退休教師，為了此次盛會，還特地創(chuàng)作了一幅屈原畫作。“家里人看我年紀(jì)大，讓我不要來，但我堅持要來。能在有生之年到老祖宗的家鄉(xiāng)看看，這輩子就沒什么遺憾了。”老人說。
　　在臺灣各地，每到端午節(jié)都有劃龍舟比賽。不過祭祀屈原的廟宇卻較為少見，主要以臺北市北投洲美里屈原廟與彰化市三塊厝寶部里泰和宮為主，而后者有一大特色，那就是這里住了30多戶、百余位的屈原后代，每戶人家大門上都有“臨淮衍派”四個大字。因為相傳屈原居住在淮河一代，“臨淮衍派”就是要提醒子孫不要忘祖。而附近的屈原廟泰和宮，便是屈家村的“信仰中心”，每年端午節(jié)都要舉行祭祀屈原的儀式。
　　寶部里堪稱是全臺唯一的屈家村，家家戶戶還有一個共通點，就是都喜歡種蘭花。屈原喜歡蘭花，甚至“滋蘭九畹，樹蕙百畝”，關(guān)于這點，屈家村的子弟屈忠基表示，他翻查史料，看過不少記載屈原喜歡種蘭花的文字，屈原也以蘭花比喻君子，甚至說屈原被列為花仙，所以屈原子孫也保留這項特色，像“我爸爸本身也喜歡種花花草草”。
　　之前的4月19日，屈原故里湖北省秭歸縣參訪團(tuán)專程跨海抵臺灣彰化屈家村進(jìn)行屈原文化交流。參訪團(tuán)由秭歸縣屈原文化研究會長、縣委書記羅平娘率領(lǐng)。屈家村為了歡迎參訪團(tuán)。特別將每年端午節(jié)才舉辦的祭祖儀式提前舉行。同時引導(dǎo)團(tuán)員祭拜泰和宮，中午并以午宴款待。羅平?致詞表示，兩岸屈原文化的交流，代表中華文化的慎終追遠(yuǎn)，秭歸縣每年端午節(jié)都會舉辦劃龍舟比賽及召魂儀式。羅平?還表示，歡迎屈家村居民每年都到秭歸縣參訪。
　　另據(jù)悉，此次參祭的還有在湖北秭歸歸州鎮(zhèn)萬古寺村的屈氏后裔。秭歸萬古寺村是全國屈姓人口最多的村，史料記載秭歸樂平里為屈原出生地。而民間傳說則認(rèn)為，樂平里其實為屈原祖先封地，而萬古寺村的屈家灣才是屈原出生地，這就是為何萬古寺村擁有眾多屈姓人口，而樂平里反而無屈氏后裔的原因。據(jù)萬古寺村支書屈家明介紹，全村現(xiàn)有屈氏后裔1350余人，約占全村總?cè)丝诘?2％，而目前分布于全國10余個省市的屈氏后裔大多祖籍萬古寺村。據(jù)悉，該村屈姓人口始終奉屈原為始祖，歷經(jīng)2000余年數(shù)十個朝代，并經(jīng)歷了數(shù)不清的戰(zhàn)亂和明清兩次大移民而沒有遠(yuǎn)離故土。清光緒年間，當(dāng)?shù)卮迕褡园l(fā)修建了“屈氏宗祠”，每年端午節(jié)舉行祭祀活動，一直延續(xù)至今。
　　
　　兩岸專家學(xué)者共話屈原
　　
　　6月17日，由國務(wù)院臺灣事務(wù)辦公室、湖北省政府主辦的首屆“海峽兩岸屈原文化論壇”在湖北省宜昌市舉行。中共宜昌市委書記、市人大常委會主任郭有明，臺灣明道大學(xué)校長汪大永，湖北省社科院副院長、省荊楚文化研究會副會長劉玉堂，北京語言大學(xué)教授、中國屈原學(xué)會常務(wù)副會長方銘，湖北省人大常委會副主任羅輝分別在論壇開幕式上致辭。國務(wù)院臺灣事務(wù)辦公室副主任孫亞夫宣布論壇開幕。海峽兩岸的專家學(xué)者200余人齊聚一堂，共話屈原。
　　本次論壇旨在紀(jì)念中華民族的傳統(tǒng)端午佳節(jié)去年成功申報世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，通過兩岸有關(guān)屈原文化人士的交流互動，進(jìn)一步探討屈原文化的深刻內(nèi)涵和時代價值，弘揚(yáng)屈原愛國主義精神和中華傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)中華民族的凝聚力，并利用此一平臺，展示屈原故里一一三峽?秭歸的獨(dú)特風(fēng)物人情和優(yōu)美的自然風(fēng)光，推進(jìn)兩岸文化與經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的合作與交流。論壇期間，共收集論文60余篇。來自海峽兩岸的知名學(xué)者中國屈原學(xué)會名譽(yù)會長毛慶、臺灣中華語文教育促進(jìn)協(xié)會理事譚家化等兩岸10位嘉賓發(fā)表了《屈原與中國文化精神》、《屈原偉大的人格予以當(dāng)代青年的省思》等專題演講，從端午與屈原的聯(lián)系、屈原精神的時代意義、屈原作品的詮釋等方面進(jìn)行深刻的剖析。
　　湖北省辦灣事務(wù)辦公室主任劉凱春在接受媒體記者采訪時表示，舉辦這次論壇的目的是弘揚(yáng)屈原精神，同時通過傳承中國的傳統(tǒng)文化使兩岸人民之間加大交往。促進(jìn)兩岸之間的和平發(fā)展，發(fā)揚(yáng)光大民族精神。

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