器物對(duì)于一個(gè)民族，就像記憶對(duì)于一個(gè)人一樣珍貴，因?yàn)闅v史長(zhǎng)河的記憶難以附著在人短暫的生命中，它的流傳和延續(xù)，它想告訴后代的話語(yǔ)，都烙印在這些器物之上，通過(guò)它們，后人將看到其祖先的足跡。
　　雍正可謂歷史上最為勤勉的皇帝，為政13年親手御批奏折4萬(wàn)多件，日均10件，件件一絲不茍�！半蘧褪沁@樣漢子，就是這樣秉性，就是這樣的皇帝。”這是雍正的御筆朱批，好似為自己下的注解。
　　臺(tái)北故宮博物院典藏留存至今的雍正親自批閱的奏折約有3萬(wàn)件，為了配合此次大展，臺(tái)北故宮選展精彩的雍正朱批奏折尤為引人注目。此次展出的每折朱批中，少則數(shù)十字，多則數(shù)百字，甚至千字，洋洋灑灑。奏折上，字里行間可見雍正的親筆批示，可以說(shuō)是前批，后批，中間批，讓人嘆為觀止。從中可看到他懲治貪污，倡行廉政，賞罰分明。同時(shí)，這些朱批奏折詮釋了雍正為何要對(duì)兄弟，大臣如此嚴(yán)苛，很多歷史事件也在其中得以真實(shí)地呈現(xiàn)。
　　證據(jù)不言，亦能解釋歷史。《?批諭旨》印證了雍正皇帝那一段風(fēng)風(fēng)雨雨的日子，許多朱批今日讀來(lái)仍令人感佩。雍正生前死后受到猜疑最多，可當(dāng)你面對(duì)這樣的文物時(shí)，無(wú)法不去思考，無(wú)法不在腦海中再現(xiàn)一個(gè)朝乾夕惕，宵衣旰食的封建帝王。
　　
　　推行密奏制刊印《?批諭旨》
　　
　　雍正深知康熙后期的社會(huì)問(wèn)題，在他即位的當(dāng)月，諭令大學(xué)士、尚書、侍郎“政事中有應(yīng)行應(yīng)革能裨益國(guó)計(jì)民生者，爾等果能深知利弊，亦著各行密奏。”
　　為了保證奏折的內(nèi)容不致泄漏，雍正帝定立了一套保密制度。撰寫人須親自書寫，一般不許他人代筆，寫就不得外傳，否則治罪。由宮中制作皮匣，配備鎖鑰，發(fā)給具奏官員，專門用作儲(chǔ)藏和傳遞奏折。雍正帝閱畢，作了朱批，折子由原渠道發(fā)回。
　　皇帝特許的官員才有資格上奏折，康熙朝具折奏事的官員100多人，雍正朝則增加到1200多人�；实弁ㄟ^(guò)奏折可以直接同官員對(duì)話，更加了解和掌握下面的實(shí)際情況。而奏折運(yùn)轉(zhuǎn)處理程序，因“閣臣不得與聞”，而避開閣臣干預(yù)，特別是官員之間可互相告密互相監(jiān)督。
　　雍正的朱批雖因原奏而起，但并不受其制約，故而內(nèi)容極其廣泛，上至軍國(guó)要?jiǎng)?wù)，下至身邊瑣事，幾乎無(wú)所不包。雍正朝的許多重大政事，例如攤丁入畝政策，就是在雍正帝與黃炳、李維鈞等疆吏、中央九卿間通過(guò)奏折反復(fù)籌商而最后定下來(lái)的。
　　雍正對(duì)密折的朱批般都是順手批來(lái)，所以非常口語(yǔ)化，有時(shí)一本正經(jīng)，有時(shí)嬉笑怒罵，語(yǔ)言通俗易懂引人入勝，甚至常常不避村俗俚語(yǔ)。透過(guò)朱批，彷佛看到雍正時(shí)而欣喜大笑，時(shí)而嘆息落淚，時(shí)而天真，時(shí)而狡獪，有時(shí)展露專制君王之威嚴(yán)，有時(shí)又溫婉如老嫗。而捧讀上諭的臣子則感激涕零誓死效忠，或倍感龍顏易怒，恩威難測(cè)。
　　據(jù)臺(tái)北故宮博物院副院長(zhǎng)馮明珠介紹，雍正當(dāng)年經(jīng)常拿出以前的朱批奏折閱讀，越看越喜歡，就親自將這些批過(guò)的奏折進(jìn)行選擇，并加以潤(rùn)色，由武英殿出版了《?批諭旨》的雙色套印本。
　　雍正十年(1732)，清世宗下令將外省臣工回繳的朱批奏折加以整理認(rèn)為其中批諭，有訓(xùn)勉之詞，有教人為善有戒人為非、或有助于整飭人心風(fēng)俗的內(nèi)容，加以編輯公布，希望讓臣民知曉皇帝為政理念，勤奮圖治的決心。當(dāng)然，從中也可以清楚體會(huì)到雍正帝向人夸耀帝業(yè)的意味。
　　此部武英殿刊朱墨套印本《?批諭旨》共112冊(cè)，雍正帝(自序)指出，書中收錄大臣奏折數(shù)量，不過(guò)是存量十分之二三，其余奏折，或因忌諱不便收錄，或已編排待刻而尚未公布。本書刻印出版，如與原折比對(duì)，幾乎每件收錄的朱批奏折都經(jīng)過(guò)刪改修飾，其中尤以朱批部分更為明顯，因?yàn)楫?dāng)時(shí)雍正帝順筆書來(lái)，未加修辭。下以雍正四年(1726)十一月二十日浙江巡撫李衛(wèi)《奏報(bào)浙省外海玉環(huán)山一處該如何募民墾殖，設(shè)官防守以抵御洋匪侵?jǐn)_等事具奏請(qǐng)旨》為例，李衛(wèi)原折朱批為：
　　
　　
　　
　　
　　好事、好事，此等是覽而不嘉悅者，除非是呆皇帝也。好的，好的，如此方不愧封疆之任。你居心原不凡，勉之。但聞你累得失血，此又大錯(cuò)矣。向后不可，遵旨量力為之，不然即為負(fù)朕也。
　　《?批諭旨》選錄了此折，折中朱批日
　　興自然之利，美事也；安無(wú)籍之民，善政也。能如是方不愧封疆之寄。汝之秉心立行，原屬不凡，勉之!第聞汝因過(guò)勞吐血，此則大謬。嗣后慎勿復(fù)爾，諸凡量力而為，不可勉強(qiáng)。若不謹(jǐn)遵諭旨，即為違負(fù)朕恩。
　　兩相對(duì)照，《?批諭旨》中經(jīng)過(guò)修飾的朱批，已失去雍正原批所呈現(xiàn)的率真與樸實(shí)。
　　
　　通宵達(dá)旦批覽奏章留下大量朱批諭旨
　　
　　雍正帝勤于政事，自云年富力強(qiáng)，可以“代理”“大學(xué)士所應(yīng)為之事”，要把皇帝和內(nèi)閣兩重職務(wù)都兼起來(lái)。他即位以來(lái)，自詡“以勤先天下”，自朝至暮，少有停息，日間引見廷臣百官，夜間挑燈批諭內(nèi)外大臣具呈奏折，常至深夜仍未倦怠，十多載如一日。他親筆朱批，從未假手于他人，亦無(wú)一人從旁贊襄，悉屬君臣間的秘密，外人無(wú)由得知。他在繁忙中又特別認(rèn)真，臣下題本的錯(cuò)字，重復(fù)匯報(bào)的內(nèi)容，都在他精細(xì)審視下檢示出來(lái)。因?yàn)榍谡�，加上一套有效的行政辦法，所以雍正辦事迅速果斷，這正是他剛毅性格的表現(xiàn)。
　　
　　《奏謝恩賜貂冠等物折》云南總督鄂爾泰奏
　　本折原是云南總督鄂爾泰(1677-1745)謝恩折，雍正朱批則談到自己深夜燈下批折心境，說(shuō)明即位后的帝王生活。
　　云貴總督鄂爾泰在云貴改土歸流的成功，使得他深獲雍正的倚重與寵信。雍正五年(1727)，賞賜了鄂爾泰貂冠，四團(tuán)龍補(bǔ)服等禮物。鄂爾泰在奏折中充分表達(dá)于圣恩的感戴，期盼雍正“少就暇豫，勿過(guò)于任勞”。尤其是鄂爾泰注意到雍正朱諭是夜間燈下所寫，因而感動(dòng)到“氣咽涕垂，無(wú)以目處”。如此君臣相惜的對(duì)話，至今讀來(lái)令人動(dòng)容。
　　從朱批內(nèi)容可知雍正批折作息，他說(shuō)：“朕立志以勤先天下，白日在宮中批諭奏折，外人亦不信，況廷臣之面奏折奏者，亦煩心緒，亦不靜，不如燈下甚好。大概外來(lái)奏折，晚批者十居八九。此折亦系燈下，朕從幼夜間精神更好，非出勉強(qiáng)也。”由此可知，雍正喜好燈下工作時(shí)的寧?kù)o，因而常在夜間批覆奏折。
　　
　　不忘父皇“戒急用忍”的訓(xùn)誡
　　
　　雍正帝具有剛毅的性格，他教導(dǎo)臣下“世間事，要當(dāng)審擇一是處，力行之，其余利害是非，概弗左盼右顧，一切擾亂阻撓，不為纖毫動(dòng)搖，操此堅(jiān)忍不拔之志以往，庶幾有成。”
　　他倡言要樹立堅(jiān)忍不拔之志，自己就是這樣實(shí)踐的。他強(qiáng)烈反對(duì)優(yōu)柔寡斷的性格和作風(fēng)，主張辦事不十自艱難，不怕阻撓，認(rèn)準(zhǔn)了就干。然雍正帝的剛毅果斷同急躁毛病連在一起�？滴醯叟�評(píng)他幼年“喜怒不定”，他自以為到成年改正了，其實(shí)并不徹底�？滴醯塾忠浴敖浼庇萌獭庇�(xùn)誡他。雍正登基為帝仍不忘制做“戒急用忍”掛屏懸之于室，作為座右銘，用以警示。
　　
　　《為恭繳朱批奏折并謝恩命調(diào)任甘肅折》
　　提督貴州總兵官馬會(huì)伯奏
　　雍正四年八月十九日 　　奏折中雍正說(shuō)明不忘皇父康熙皇帝“戒急用忍”的訓(xùn)誡。
　　馬會(huì)伯是雍正拔擢的愛(ài)將。雍正即位之初，曾頒“有儒將風(fēng)”匾。雍正四年(1726)三月，轉(zhuǎn)任甘肅甘州提督。本展件是馬會(huì)伯恭繳朱批，并謝恩調(diào)任甘肅的奏折。朱批中雍正勵(lì)馬會(huì)伯稱：“只保得自己無(wú)愧即好，其弟兄子侄親友不必諄諄留心也。成人者自成人，自棄者亦不可強(qiáng)，如此方能公而不私�！敝炫鷥�(nèi)容勉勵(lì)勿因親族涉不法而內(nèi)疚。
　　在朱批中，雍正又勸馬會(huì)伯性戒急快，稱“急快二字，圣祖皇考當(dāng)日常訓(xùn)朕戒此二字，朕現(xiàn)今將‘戒急用忍’四字，懸諸座前，時(shí)自警惕，凡性情之病，人苦不自知，若一覺(jué)，大有益身心者，留意!”這種策勵(lì)修養(yǎng)心性，又以庭訓(xùn)和愛(ài)將分享的君臣之情，實(shí)在少見。
　　
　　《戒急用忍掛屏》清雍正木雕嵌琺瑯片
　　長(zhǎng)36.4公分寬27.9公分高1.3公分
　　清《活計(jì)文件>多次記錄制作“戒急用忍”掛屏，雍正元年制作銅胎琺瑯吊牌、木作流云吊屏，雍正十年制作彩漆流云掛屏，琺瑯流云掛屏，懸掛生活起居所在，做為座右銘。
　　這件掛屏以木為胎，表面滿刻云紋，掛屏最上緣栓如意形掛環(huán)，四角嵌畫琺瑯云紋片，主要的三片畫琺瑯片位于上方及中央，在云紋上分別書寫兩個(gè)藍(lán)色的篆字，合而為“恩諭戒急用忍”六字，“恩諭”兩個(gè)字所在的云紋琺瑯片向上隆起成一三角形，配合下方向上涌起如山峰般云紋的呼應(yīng)，使原本平常的造型，掀起一股動(dòng)勢(shì)，不僅強(qiáng)調(diào)出圣祖的地位，同時(shí)營(yíng)造出尊貴非凡的氣勢(shì)。篆字的結(jié)體緊湊，書風(fēng)工整，方中帶圓，用筆于細(xì)微處起變化�，m瑯片以白色為地，紅，黃，藍(lán)綠彩的云紋為飾，對(duì)琺瑯顏料的控制技術(shù)純熟。彩云多層卷繞，狀似靈芝，并排時(shí)又成如意形。看似平淡的掛屏，卻蘊(yùn)含無(wú)限的靈動(dòng)，細(xì)膩與圓渾等特色，視之令人低回蕩漾，玩味不已。
　　
　　宗室骨肉相殘為君難　知人用人為君更難
　　雍正帝雖在激烈的皇位斗爭(zhēng)中脫穎而出，但繼位初期仍受到兩股勢(shì)力挑戰(zhàn)一是延續(xù)康熙后期以皇八子允稷、皇九子允搪、皇十四子允褪等兄弟所聚集的宗室集團(tuán)；一是以隆科多，年羹堯等人因拱衛(wèi)有功逐漸恃寵攬權(quán)，驕縱不法的權(quán)臣勢(shì)力。
　　儲(chǔ)位之爭(zhēng)長(zhǎng)達(dá)十幾年，激烈到你死我活的程度，預(yù)示它不會(huì)隨著胤稹的繼位而徹底結(jié)束，胤稹還必須把這一斗爭(zhēng)進(jìn)行到底，這自然會(huì)影響到雍正年間的政治。
　　盡管年羹堯在奏折上報(bào)告青海戰(zhàn)役，說(shuō)自己有11夜沒(méi)睡覺(jué)，雍正馬上在奏折上批了“好心疼，好心疼”；但日后年羹堯恃寵而驕，雍正最后將他處死。
　　因此，對(duì)雍正帝來(lái)說(shuō)，任何試圖侵犯或凌駕皇權(quán)的力量必須鏟除滅絕，選展的 堯抵西寧后，自雍正元年(1723)十月十九日至二十七日間的奏報(bào)。
　　年羹堯在折中說(shuō)明抵達(dá)西寧后陸續(xù)平叛的情況。最初叛軍進(jìn)圍南川、西川和北川，并進(jìn)逼西寧十余里處。年羹堯于十月二十一日派兵救南川，于南川沈中堡役、西川鎮(zhèn)海堡役和救援北川之役三戰(zhàn)皆捷，奠定平定青海的基礎(chǔ)。
　　從奏折上的朱批，可以感覺(jué)到雍正帝對(duì)青海戰(zhàn)況十分急切，讀到年羹堯奏稱救援北川得勝，雍正批日：“朕為北川尚未得信，意甚懸懸，今始安矣�！敝炫�中也顯示出雍正對(duì)年羹堯的關(guān)愛(ài)：年羹堯奏稱“臣之未能就枕者，已十一夜矣”。雍正隨即批日：“好心疼心疼，真正社稷之臣�！蹦旮�堯又奏：“身面微瘦，精神照常�！庇赫齽t朱批：“好漢子，鐵丈夫，朕少放寬矣。你一身之系如泰山之重，惟有虔誠(chéng)對(duì)佛天佑你平安如意之外，亦無(wú)他暇他及也。”此折說(shuō)明雍正即位之初對(duì)年羹堯的關(guān)愛(ài)。
　　
　　《奏報(bào)跪讀朱批敬謹(jǐn)遵守折》署陜西涼州總兵宋可進(jìn)奏
　　雍正三年七月十五日
　　本折說(shuō)明雍正與隆科多、年羹堯的關(guān)系日漸惡化。
　　這件奏折是署陜西涼州總兵宋可進(jìn)奏謝雍正賜朱批渝旨。
　　雍正三年(1725)初，雍正逐漸察黨隆科多的罪行，于是差發(fā)他前往涼州查量地畝，由于涼州總兵宋可進(jìn)是隆科多的舊部，雍正因此訓(xùn)令宋可進(jìn)對(duì)隆科多“一點(diǎn)不要采他，敬他”，用冷落的方式使隆科多知愧知悔。從此折可以了解雍正三年七月以后，雍正對(duì)舊日寵信隆科多年羹堯二人的恩義已蕩然無(wú)存。
　　
　　【朱批釋文】
　　知道了。用心做好官，操守要緊，不要仗著功勞，放縱如隆科多也。如年羹堯一般，貪詐負(fù)朕，負(fù)朕深恩，攬權(quán)柄，作威福，不堪的人。今朕差他來(lái)查量地畝，你向日曾做過(guò)他屬官，此等負(fù)國(guó)誑上、背主不法的小人，一點(diǎn)不要采他，敬他。你等內(nèi)外臣如果能實(shí)心遵奉朕諭而行，此等奸險(xiǎn)不法的臣子，教他知愧、知悔方好。爾等若仍瞻顧小節(jié)，陽(yáng)奉陰違，則將來(lái)人仍思權(quán)要有益，誰(shuí)肯改畏也?勉勵(lì)遵旨行，方與你自己有益。
　　
　　《奏請(qǐng)候選縣丞張鐘來(lái)直隸辦理賑務(wù)摺》署直隸總督蔡廷奏
　　雍正年間
　　本折說(shuō)明雍正皇帝必誅年羹堯。
　　蔡廷原奏內(nèi)容只是為了奏請(qǐng)拔擢張鐘辨理賑務(wù)，然雍正朱批的重點(diǎn)，則是向年羹堯的政敵蔡廷說(shuō)明處置年氏的心路歷程和最后決定。
　　蔡廷云貴總督�？滴趿�十一年(1722)，年羹堯授川陜總督，以蔡廷代理四川巡撫。雍正二年(1724)，蔡廷與年羹堯因探鉛礦事不合而獲罪，此時(shí)雍正著手處理年羹堯恃寵攬權(quán)、驕縱不法等問(wèn)題。為了不使朝臣以為殺蔡廷是因?yàn)槲酚谀旮�堯�?quán)勢(shì)，雍正非但特免蔡廷罪，授左都御史，兼正白旗漢軍都統(tǒng)，尋晉兵部尚書，署直隸總督，并令蔡廷查抄年羹堯隱匿的家產(chǎn)。說(shuō)明了雍正工于心計(jì)，懂得利用政敵來(lái)鏟除權(quán)臣的手段。
　　雍正在蔡廷的奏折批示中說(shuō)到一件往事雍正三年(1725)十二月初三日，齊化門(即朝陽(yáng)門)外有一虎夜半直奔八年羹堯家，蹲踞屋上，阿齊圖等人以鳥槍射擊，虎始跳下避入年羹堯父年遐齡的花園中，被新滿洲等用槍扎死。
　　相傳年羹堯出生時(shí)有白虎之兆，故他是白虎托生，現(xiàn)虎死年家，顯然是天意令年死。雍正聯(lián)想此虎為與年羹堯有關(guān)的兇兆，以此認(rèn)定年羹堯之必誅，批下：“年羹堯，朕正法意決矣!”借此明示蔡廷處置年羹堯的決心。生殺大權(quán)本系于皇帝的意志和權(quán)柄，以預(yù)兆假托天意作為生殺予奪的借口，著實(shí)牽強(qiáng)。
　　
　　《清世宗示文武大臣怡親王逝世后內(nèi)心之悲悼諭》
　　雍正八年五月二十日
　　通篇諭示，流露出雍正與允祥的手足之情及君臣之義。
　　允祥(1686-1730)，康熙第十三子，原名胤祥，因避世宗名諱而作允祥�？滴趿�十一年(1722)十一月，封和碩怡親王。雍正帝即位后，重用怡親王允祥，先后委以管理會(huì)考府事務(wù)、戶部事務(wù)，總管圓明園八旗兵丁、四譯館事務(wù)、議政大臣總理京畿水利營(yíng)田事務(wù)辦理西北兩路軍需事務(wù)等要職。允祥對(duì)皇兄忠敬誠(chéng)直，動(dòng)慎廉明，克盡為臣之道，兄弟二人成了密邇無(wú)間的君臣。雍正八年(1730)五月初，允祥病逝。五月二十日，雍正帝于諸王滿漢文武大臣齊集請(qǐng)安之際，當(dāng)眾諭示怡親王逝世，令自己痛失賢弟，國(guó)家痛失賢王。
　　雍正在悲戚之余，不忘告誡眾人，自己絕不會(huì)因哀痛過(guò)度而傷身，致令親者所痛、仇者所快，既使允祥在天之靈擔(dān)憂靡寧，且讓不法之徒有機(jī)可乘。雍正于文末追思怡親王在世時(shí)功在社稷，縱然其壽已盡，但卻名垂不朽，彰耀史冊(cè)。雍正為此轉(zhuǎn)悲為喜，慶幸上天降生此不世出的賢王，為我邦家之光。通篇諭示，流露出雍正與允祥的手足之情及君臣之義。
　　
　　興利除弊　整頓吏治以利民生
　　
　　在雍正元年(1723)元旦，給地方各級(jí)文武官員分別發(fā)布的上諭中，講古代純臣，皆“興利除弊，以實(shí)心，行實(shí)政”，發(fā)出為國(guó)計(jì)民生進(jìn)行興利除弊的政治改革號(hào)召。
　　在雍正帝的全部政治觀念中，興利除弊是其核心內(nèi)容。他認(rèn)為“有治人無(wú)治法”，以為好的君主和官吏就可以把政治辦好，這是他施政的基本觀念；他主張“為政務(wù)實(shí)”，即從實(shí)際出發(fā)，踏實(shí)地辦事，這是他施政的基本思想；他主張施政嚴(yán)猛，要有雷厲風(fēng)行的辦事作風(fēng)，這是他施政的基本策略。他企圖通過(guò)整頓吏治，達(dá)到富國(guó)裕民的目的。
　　
　　《奏報(bào)河南省耗羨銀兩劃補(bǔ)虧空盈余收貯司庫(kù)折》
　　河南巡撫石文焯奏
　　雍正二年正月二十二日
　　耗羨，又稱火耗，是明代中葉后實(shí)施一條鞭法，國(guó)家賦稅開始征收白銀后所出現(xiàn)的一種附加稅收。地方官員從人民手中收取的稅銀，因其數(shù)量零碎、成色與重量不一，必須依照戶部規(guī)定，重新熔鑄成單位相同成色一致的銀錠，以便解送中央。但白銀熔鑄過(guò)程中必然產(chǎn)生耗損，成色越低，耗損越重，官員當(dāng)不甘愿也無(wú)力負(fù)擔(dān)火耗虧損，因此在稅額以外另征耗羨，作為彌補(bǔ)耗損的費(fèi)用，久之遂形成地方稅收的一項(xiàng)陋規(guī)。
　　清沿明制，稅收用銀，耗羨的征收，公然成為官員私下的重要財(cái)源。清代官員薪俸低薄，為了滿足日常龐大的開支與應(yīng)付官場(chǎng)間的層層需索，州縣重耗濫征與侵蝕錢糧的問(wèn)題日益嚴(yán)重，同時(shí)也造成納稅人沉重的負(fù)擔(dān)�？滴醯弁砟隇檎�寬仁，更加惡化貪污風(fēng)氣與吏治廢弛的現(xiàn)象。雍正帝登基之始將追補(bǔ)錢糧與整頓吏治視為首要目標(biāo)。
　　本展件即是河南巡撫石文焯針對(duì)河南一省地方州縣虧空國(guó)課已成嚴(yán)重積弊情況，向雍正帝提供具體解決方案的奏折。據(jù)石文焯查得，通省錢糧虧欠高達(dá)七萬(wàn)二千三百余兩，建議將地方每年征收所得的耗羨銀兩四十余萬(wàn)，部分給予官員作為養(yǎng)廉、部分作為地方雜項(xiàng)公用支出，所余撥出逐年墊補(bǔ)錢糧虧空之?dāng)?shù)。如此既可杜絕官員苛索貪婪之風(fēng)，國(guó)課錢糧得以彌補(bǔ)，民力百姓亦得以免致重耗之累。
　　當(dāng)雍正帝看到石文焯的建議，直稱“妙不可言”，并在折后朱批道此一奏繾落實(shí)了，非泛泛浮華之詞也。封疆大臣原當(dāng)如此通盤打算、如何 留用，如何補(bǔ)苴，如何養(yǎng)廉，屬員如何那移公用，還朕一個(gè)行得通、作得去、人心服、事不誤，朕自然說(shuō)是的。含糊朦籠，只講個(gè)錢糧要緊，不管人情事理，說(shuō)得好，行不來(lái)的事，朕前使不得。爾等非一真字，凡事?lián)��?shí)，再不能邀朕見重也。人為你不來(lái)，要自為好，不要專務(wù)作好人，屬員看破，善軟遺害于地方不淺。進(jìn)賢，退不肖，乃行政之大本，除此外無(wú)他政也。有治人無(wú)治法，即依你此奏，何嘗不是不好，若不能辨別屬員以明去就，即此奏保管你行不來(lái)。慈軟二字，治民之人忌，較酷刻誤事尤甚，著實(shí)留心。
　　雍正帝為政務(wù)實(shí)，地方錢糧，振刷吏治，刻不容緩，然而如何落實(shí)?如何情理兼顧?用人，知人才是根本因素。官員問(wèn)瞻顧情面，仁慈心軟，沽名釣譽(yù)，其遺害地方民生，較之酷吏更為嚴(yán)重。
　　
　　《奏陳總督岳鍾琪任用親舊請(qǐng)分其勢(shì)折》四川布政使佛喜奏
　　雍正五年正月十二日
　　本折原是四川布政使佛喜奏參上司川陜總督岳鍾琪(16861754)結(jié)黨勢(shì)力坐大的奏折，雍正朱批則說(shuō)明處死年羹堯的主因是肅貪。四川布政使佛喜依據(jù)雍正三年(1725)頒布的《御制朋黨論》，并以年羹堯?yàn)槔�指出：岳鍾琪之親戚故舊和長(zhǎng)隨等人，勢(shì)力龐大，建議雍正應(yīng)予分散，以免岳鍾琪勢(shì)力擴(kuò)大。然雍正對(duì)岳鍾琪十分信任，以事實(shí)駁斥佛喜參劾不實(shí)，批諭日“汝所舉數(shù)人，朕皆悉知，內(nèi)中無(wú)一人因岳鍾琪保薦而用者�！逼鋵�(shí)，佛喜此時(shí)已涉入夔州知府程如絲販賣私鹽案中，與法敏，程如絲、喬鐸等人勾結(jié)，因怕上司岳鍾琪參劾，因而先發(fā)制人。雍正洞察其弊，嚴(yán)厲斥責(zé)佛喜“此奏奸險(xiǎn)，甚屬可惡，慎之!”
　　值得注意的是，雍正針對(duì)佛喜借年羹堯?yàn)槔�奏陳需防備岳鍾琪勢(shì)力坐大，也提出反駁，嚴(yán)詞說(shuō)明正法年羹堯的原因：“年羹堯因深負(fù)朕恩，擅作成福，開賄賂之門，奔競(jìng)之路，因種種敗露，不得已執(zhí)法，以為人臣負(fù)恩官上者戒；非為其權(quán)重勢(shì)大，疑懼而處治也�！笨梢娒C貪是雍正處死年羹堯的主因。
　　
　　清雍正澄泥瓦式硯
　　由硯面刻銘知此為雍正帝賜俞存仁之硯。俞存仁，大興籍山陰人，康熙五十六年(1717)任督撫司主事，康熙五十七年(1718)任瓊州知府，雍正五年(1727)任臺(tái)灣府知府，雍正八年(1730)任寶慶府知府。雍正五年七月初八日浙閩總督高其倬的奏折，分析臺(tái)灣各級(jí)官員的能力及個(gè)性時(shí)，描述俞氏’人甚謹(jǐn)慎，且老成歷練，雍正皇帝的朱批評(píng)其為“上好之員”。雍正皇帝十分重視用人，曾言“治道之要莫大于用人”不論中央或地方，不論品級(jí)高低，均需任用有才守之人。
　　此硯以澄泥為材，仿覆瓦的造形，作功講究，樸直中蘊(yùn)含優(yōu)雅。澄泥硯的作法是將泥沙仔細(xì)淘洗、過(guò)濾，再制作而成的硯臺(tái)。唐代河南虢州和宋代山西絳州等地，都是知名產(chǎn)地。晚明時(shí)唐虢州澄泥硯已非常罕見，乾隆四十年(1775)欲在絳州尋覓澄泥硯匠人時(shí)，“其燒制之法久失其傳”，雖然康熙帝六十大壽時(shí)，官員曾進(jìn)貢澄泥硯，相較之下雍正時(shí)期的這方澄泥硯就顯得十分稀有
　　
　　雍正“和衷”為本關(guān)切寶島臺(tái)灣
　　
　　北京故宮博物院院長(zhǎng)鄭欣淼著文指出，雍正皇帝在位時(shí)間并不長(zhǎng)，卻是中國(guó)古代最關(guān)切寶島臺(tái)灣的君主之一。他曾多次面諭：臺(tái)應(yīng)以”和衷”為本。所謂“和衷”即和睦同心。在“和衷”思想指導(dǎo)之下，雍正皇帝將臺(tái)灣視為要緊的海疆重地，不斷強(qiáng)化臺(tái)灣的軍政管理機(jī)構(gòu)，相繼增設(shè)了彰化縣淡水廳，升澎湖巡檢司為澎湖廳，改臺(tái)廈道為臺(tái)灣道，將臺(tái)灣總兵升為掛印總兵，在原住民聚集區(qū)設(shè)巡檢衙門。他選拔大陸出色的官員經(jīng)略臺(tái)灣，對(duì)臺(tái)灣各級(jí)官吏賞賜頗豐，勸勉尤多。
　　在文治方面，他強(qiáng)調(diào)以儒學(xué)為宗，建立了臺(tái)灣學(xué)政，添設(shè)了督導(dǎo)文教事宜的各級(jí)官員，掌理府縣各學(xué)事務(wù)，開設(shè)了六所書院，將大陸文教體制移植到了臺(tái)灣，令赴臺(tái)子弟的風(fēng)化教育得到了延續(xù)。雍正皇帝對(duì)臺(tái)灣原住民更是施恩布教，維護(hù)其耕獵之地不受侵?jǐn)_。
　　自雍正三年(1725)起，清政府和福建泉州、漳州等地每年包銷大量臺(tái)灣稻米，以平抑大陸沿海糧價(jià)、緩解臺(tái)灣糧食滯銷。雍正五年(1727)，他刪改禁令，諭準(zhǔn)墾荒的大陸民眾可以攜眷過(guò)臺(tái)，令寶島人丁興旺，糧果豐登。經(jīng)過(guò)數(shù)代人的奮力，臺(tái)灣成為清代“康乾盛世―下的一片樂(lè)土。雍正皇帝”和衷”思想指導(dǎo)下的諸多德政，對(duì)于當(dāng)年臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)、文化，教育的發(fā)展、自是起到了良好的推動(dòng)作用。
　　
　　清雍正臺(tái)灣圖附澎湖群島圖
　　雍正元年至五年間，紙本彩繪長(zhǎng)卷，縱62，5厘米橫663，5十95厘米
　　本圖卷上東下西，左北右南，分繪臺(tái)灣及澎湖群島。臺(tái)灣圖右起于沙馬磯頭，左止于花峙嶼，凡山脈、河流、湖泊、港灣、島嶼等自然景觀以及原住民聚居部落”社“，漢人聚居地“莊，厝街”等、縣城，衙署、軍事措施等皆一一標(biāo)明。澎湖群島圖四周標(biāo)記東、北，西、南，視圖方位隨南半，北半諸島變換。按本圖已見彰化縣，諸羅縣，鳳山縣有土城，臺(tái)灣縣不畫城圍，臺(tái)廈道未改成臺(tái)灣道，以及澎湖巡檢司未改為澎湖海防同知等，圖繪時(shí)限當(dāng)是雍正元年到五年間，極可能是繪于雍正元年。
　　
　　《奏報(bào)臺(tái)灣府城建筑木棚情形折》巡視臺(tái)灣監(jiān)察御史禪濟(jì)布奏
　　雍正三年三月十六日
　　清代初期，清廷秉持“為防臺(tái)而治臺(tái)”的消極政策，禁止臺(tái)灣各地建筑城垣，避免聚眾起事的臺(tái)民據(jù)城自固，官兵不易討伐。由于康熙末年朱一貴(1690-1722)率眾起事后全臺(tái)俱陷，促使清廷開始正視臺(tái)灣府縣無(wú)城可守的缺陷。
　　雍正三年(1725)三月十六日，巡視臺(tái)灣監(jiān)察御史禪濟(jì)布奏報(bào)臺(tái)灣府治建筑木柵情形，奏中指陳當(dāng)時(shí)治臺(tái)官員基于筑城以御地方的必要性，復(fù)考慮到建城所需工料浩繁，如在當(dāng)?shù)貕就翞槌莿t沙浮易陷，于是因地制宜，擬規(guī)劃在府治環(huán)邊樹以木柵，并干各要)中處所設(shè)置炮位，派兵輪值守望，以強(qiáng)化其防御功能，筑城構(gòu)想確定之后，文武官員遂積極籌措經(jīng)費(fèi)，地方紳民亦發(fā)動(dòng)捐輸。雍正據(jù)奏后在朱批中嘉許這項(xiàng)規(guī)劃，命將折內(nèi)有名官弁予以獎(jiǎng)勵(lì)，可見其對(duì)臺(tái)灣府治筑城一事的認(rèn)可。
　　
　　【朱批釋文】
　　兩年來(lái)，臺(tái)灣文武官弁與禪濟(jì)布等皆實(shí)心任事，即此建筑木柵一事，籌劃甚屬妥當(dāng)，深為可嘉。著將折內(nèi)有名官弁，該部議敘具奏。
　　
　　《奏報(bào)彰化縣內(nèi)山生番歸化情由折》福建巡撫黃國(guó)材奏
　　雍正三年三月初一日
　　清初臺(tái)灣進(jìn)入大清版圖不久，除了臺(tái)灣縣(今臺(tái)南市區(qū))因明鄭拓墾于前以致于“內(nèi)地化”較深之外，南路鳳山，北路諸羅(彰化)兩縣轄境多為原住民活動(dòng)的區(qū)域。清朝統(tǒng)治者根據(jù)原住民服從的態(tài)度或漢化的程度，將其劃分為“熱番”，“化番”“生番”等三種身分�！吧�番”概指尚未向政府輸餉歸化的原住民，多居住于叢山峻嶺之間，他們的存在成為治臺(tái)官員有待收編的對(duì)象。雍正三年(1725)三月初一日，福建巡撫黃國(guó)材奏報(bào)彰化縣內(nèi)山生番歸化情由，奏中指陳是年二月初彰化縣內(nèi)山有巴薯遠(yuǎn)社，麻著社，獅仔頭社，獅仔社等“生番”部落共八百余人輸誠(chéng)歸化，從此被納入官府的行政組織與賦稅體制。地方官照例核明戶口清冊(cè)并給予賞賜，同時(shí)也不忘將“生番”歸化的盛事，歸功于當(dāng)今皇上“恩周四海，澤及萬(wàn)方”的感化所致。雍正在朱批中嘉勉地方文武官弁緝安得法，促成“生番”接踵歸化之事，并期許治臺(tái)官吏實(shí)心任事，施仁布德，令臺(tái)地原住民心悅向慕而無(wú)更變，俾能長(zhǎng)治久安。由此可見雍正對(duì)于臺(tái)灣原住民事務(wù)的審慎態(tài)度。
　　
　　【朱批釋文】
　　今日之踵歸化固可喜，又在地方文武官弁緝安得法也。不然，亦當(dāng)防異日背判(叛)逃亡之可愧方好。爾等封疆大吏，不可不預(yù)為籌劃，嚴(yán)飭屬員，施仁布德，令野人心悅誠(chéng)服，永永向慕，而無(wú)更變，方可謂久安長(zhǎng)治之道也�？傊�，勉勵(lì)屬員，以實(shí)心任事，無(wú)有不能辦理者也。

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