【摘要】江蘇衛(wèi)視的相親類電視節(jié)目《非誠勿擾》收視率一度超出了國內(nèi)綜藝節(jié)目老大《快樂大快營》。本文通過剖析《非誠勿擾》程式化的制作模式，探討其娛樂模式的商業(yè)意義，并思考我國娛樂節(jié)目在不斷豐富受眾文化娛樂生活，取得高收視率之時，應保持的職業(yè)操守。
　　【關(guān)鍵詞】《非誠勿擾》 程式化娛樂 大眾文化 消費文化
　　
　　電視相親類節(jié)目《非誠勿擾》收視率在2010年曾創(chuàng)下單期最高4.23%的紀錄，然而社會對其卻毀譽參半，甚至被央視不點名批評，被廣電總局勒令整改。筆者試以《非誠勿擾》程式化的節(jié)目形式為例，探討以《非誠勿擾》為代表的當下電視娛樂節(jié)目市場化運作的商業(yè)邏輯。
　　一、《非誠勿擾》的程式化娛樂模式
　　筆者據(jù)《非誠勿擾》（以下簡稱《非》）的節(jié)目流程，制作了下面這張節(jié)目模式圖。它頗似一張計算機信息輸入與輸出的原理圖。從中不難發(fā)現(xiàn)，《非》把依次登場的5位男嘉賓看作5個不同的值，依次“輸入”游戲環(huán)節(jié)，結(jié)果要么“失敗退場”，要么進入下一游戲環(huán)節(jié)，直至“牽手成功”。在每個游戲環(huán)節(jié)中，男嘉賓的相貌特征、性格特點、家庭背景、經(jīng)濟條件、文化修養(yǎng)、現(xiàn)場表現(xiàn)都各有異同。而女嘉賓或性感、或清純、或知性、或中性，如此就形成男女嘉賓的對話與沖突，從而“輸出”不同結(jié)果。主持人與點評人的問詢點評也參與到游戲的每一個環(huán)節(jié)，推動游戲環(huán)節(jié)的不斷進行。
　　通過以上分析，可以看到《非》的程式化模式。其他娛樂類節(jié)目也有其固定的模式，整個節(jié)目不外是幾個相同“模塊”的組合。例如中央電視臺的《幸運52》、湖南衛(wèi)視的《快樂大本營》等。
　　二、程式化娛樂模式的商業(yè)邏輯
　　1、潛在目的
　�。�1）利于節(jié)目快速制作。從《非》的程式化模式看出，整個節(jié)目只要選擇好男女嘉賓就可以做到快速制作。嘉賓類型的選擇，心理專家樂嘉從性格色彩學角度說：“現(xiàn)有的嘉賓中90%-95%的嘉賓都是紅色性格，紅色性格是最會說話的人，在現(xiàn)場環(huán)節(jié)中，孟非只是點火，引導話題，而我做的則是挑明很多嘉賓不敢問的話，而在現(xiàn)場嘉賓才是真正的主人，他們都很有氣場，敢于表達�！薄度嗣窬W(wǎng)》在2010 年6月11日的《〈非〉對男女嘉賓的選擇標準曝光》一文中報料，《非》當時近16萬人報名。精心遴選嘉賓并非難事，借助華麗的舞臺設計、精良的音樂制作，自然就有“故事”可看了。如此我們可以說《非》及同類娛樂節(jié)目的程式化模式極有利于節(jié)目的快速制作。
　�。�2）利于節(jié)目降低成本提高收益�！斗恰分袇⑴c節(jié)目的嘉賓都是普通受眾，節(jié)目組無需像聘請明星出場時花費高額費用，這就大大節(jié)約了制作成本。
　　同時，《非》的收視群體從年齡構(gòu)成看主要集中在45-54歲年齡段以及25-34歲女性，從職業(yè)及收入來看，高學歷、管理人員、中等收入的觀眾更偏愛該節(jié)目。這部分人也是廣告客戶青睞的群體�！斗恰纺繕巳后w的定位準確，為節(jié)目制作降低了風險，提高了收益。
　　尹鴻等所著的《娛樂旋風》中列舉了2001年-2002年度美國電視節(jié)目制作成本。這些數(shù)據(jù)讓我們更好地理解《非》這類節(jié)目在我國市場大行其道的原因。
　�。�3）利于培養(yǎng)觀眾欣賞習慣，形成品牌記憶�！斗恰返哪Ｊ交牧鞒蹋谑鼙娫跊]有任何外在幫助的情況下由節(jié)目內(nèi)容聯(lián)想到品牌，憑借品牌聯(lián)想到節(jié)目，長期培養(yǎng)，形成受眾欣賞的習慣。
　　2、深層邏輯
　�。�1）消費文化下的商業(yè)邏輯。包鵬程在《電視的“言說”》中說，“電視已經(jīng)和文化、商業(yè)結(jié)合在一起，已經(jīng)完全大眾化了。電視本身已是整個消費文化中的一個環(huán)節(jié)，商業(yè)邏輯一旦支配著電視，也就同時把人的情感包括本能都當作商業(yè)資源來開發(fā)�！雹邗U德里亞也指出，消費文化不是簡單的劃分為高雅與通俗之分，而是同消費社會的整個機制相融合，日常生活中的一切包括日�，嵤略谙M社會中具有了文化藝術(shù)的含義。③電視融入了日常生活的內(nèi)容和元素，突出的是家長里短、“油鹽醬醋”。
　　《非》在其程式化節(jié)目模式之下，以相親交友這一日常生活話題作為對象，節(jié)目內(nèi)容生活化。這滿足了受眾在欣賞節(jié)目中窺視他人隱私，消遣身心，也使參與者一夜成名――馬諾、馬伊咪、劉丞雖飽受爭議，但卻一時成為家喻戶曉的明星。
　　（2）電視產(chǎn)業(yè)化是大眾文化的要求。陳默在《電視文化學》中指出，而今的電視文化是大眾文化。傳播者必須服從電視大眾的收視習慣，價值趣味――電視是大眾的電視，大眾無權(quán)選擇節(jié)目的制作播出，卻有權(quán)選擇節(jié)目的收視。④收視率左右了一切，以市場為導向的電視文化必須迎合消費大眾的口味。
　　然而，現(xiàn)代大眾文化不再是個人的精神和靈性的活動，已蛻變成一種大批量生產(chǎn)的工業(yè)。它以市場為文化生產(chǎn)的導向，通過各種技術(shù)大量復制文化產(chǎn)品，實現(xiàn)商業(yè)化運作�！斗恰返墓�(jié)目模式化，把其舞臺變成一個標準化的商品制作工廠，通過各類“值”的輸入與輸出，實現(xiàn)產(chǎn)品批量化生產(chǎn)。
　　三、眾人的狂歡惹了誰
　　當下消費社會中大眾文化特性決定了“遙控器”對“播放器”的控制，可為什么《非》在不斷創(chuàng)娛樂類節(jié)目收視率新紀錄時，卻遭廣電總局勒令整改呢？
　　在《電視的“言說”》中談及電視消費話語、文本話語和社會話語之間的關(guān)系，描述了電視消費話語模式（見下圖）。在電視消費話語這一編碼系統(tǒng)中，文本話語、特定的社會語境以及觀眾（也即是消費者）形成一定的關(guān)系。社會語境對消費話語的形成、發(fā)展有著一定的制約作用，影響電視文本的制作與播出；而電視消費話語又影響著觀眾對社會的認知；電視觀眾也通過自己的作用影響社會語境。這三者間相互影響、相互制約。
　　《非》找準自己的節(jié)目定位，通過精良的專業(yè)制作，獲得了節(jié)目的熱播，其消費者不斷在享受著娛樂的狂歡。然而其制造的一個又一個帶有爭議的話題不斷刺激消費者，引起社會的熱議。如節(jié)目現(xiàn)場一男嘉賓問馬諾：“你喜歡和我一起騎自行車逛街嗎？”馬諾答：“我更喜歡坐在寶馬里邊哭�！边@類話語挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的愛情價值觀念，無疑會激怒了眾多受眾。眾人在狂歡之余，社會語境不斷監(jiān)視著娛樂電視節(jié)目，使其不至于走得太遠，偏得離譜，《非》的改版也許就是傳統(tǒng)道德力量的一次勝利！
　　電視娛樂節(jié)目必須要做到“媚俗”而不“庸俗”，用“文本話語”引導“消費話語”，進而影響“社會話語”，即媒體要高揚社會主旋律，用優(yōu)質(zhì)的節(jié)目滿足消費者需求，引導消費者興趣，進而實現(xiàn)媒體與社會的共贏。電視娛樂節(jié)目通過準確的市場定位，強大的制作團隊制作出優(yōu)質(zhì)的電視節(jié)目，才是在競爭中制勝的王道。
　　
　　參考文獻
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　　②⑤包鵬程：《電視的“言說”》[M].安徽大學出版社，2009
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　�。ㄗ髡撸壕鶠榘不沾髮W新聞傳播學院09級研究生）
　　責編：周蕾

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