【摘要】融合是傳媒發(fā)展的必然趨勢,筆者以對“長江大學(xué)學(xué)生救人”事件的報(bào)道為例，發(fā)現(xiàn)在“大文化?大媒體?大編輯”的理念下，傳統(tǒng)媒體與新興媒體在融合過程中相輔相成、相得益彰，實(shí)現(xiàn)了傳媒界新格局的構(gòu)建。
　　【關(guān)鍵詞】大傳媒 傳統(tǒng)媒體 新興媒體 融合
　　
　　當(dāng)前，世界經(jīng)濟(jì)全球化，文化大融合。在此背景下，秉承著“大文化?大媒體?大編輯”的理念，我國傳媒界呈現(xiàn)出兼容并蓄、百花齊放的態(tài)勢，傳媒界實(shí)現(xiàn)了傳媒生存與發(fā)展的多樣性，傳統(tǒng)媒體與新興媒體相輔相成、相得益彰，媒體的大融合已成傳媒界發(fā)展的必然趨勢。
　　
　　一、傳統(tǒng)媒體與新興媒體的融合是走向“大文化、大媒體、大編輯”的必然趨勢
　　
　　大文化是當(dāng)代編輯工作者必須具備的文化觀�？萍寂c知識經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與作用要求文化要以服務(wù)于人的需求為目的，實(shí)現(xiàn)其附加價(jià)值，在以文化為本質(zhì)的支撐基礎(chǔ)上，文化向人性化的發(fā)展與拓展，可稱之為“大文化”。其次，文化的核心之處在于“傳”，而媒介發(fā)揮著文化傳承載體的作用，因此實(shí)現(xiàn)媒體多元化，是“大媒體”的要求，更是今后傳媒的走向�！按缶庉嫛眲t是因?yàn)椋�編輯工作是媒體工作的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，文化產(chǎn)品的傳播與傳承是基于編輯工作之上而展開的。實(shí)現(xiàn)大編輯，意味著在傳媒的各個(gè)領(lǐng)域明確編輯的核心地位，實(shí)現(xiàn)編輯業(yè)務(wù)的融會(huì)貫通。①
　　“長江大學(xué)學(xué)生救人身亡”事件有著深刻而廣泛的社會(huì)影響，盡管事件的發(fā)生距今已近一年，但其影響至今仍在發(fā)酵。這一事件的傳播，較為典型地表現(xiàn)出了傳統(tǒng)媒體與新興媒體各自傳播特點(diǎn)及大融合背景下的“大編輯”理念，以及所實(shí)現(xiàn)的最佳傳播效果。
　　首先，新興媒體的敏銳、快捷、多視角、形式多樣的特點(diǎn)在傳播中表現(xiàn)充分。2009年10月24日下午2時(shí)許事件發(fā)生，幾小時(shí)后網(wǎng)絡(luò)便出現(xiàn)相關(guān)信息對事件進(jìn)行披露，隨后幾日，網(wǎng)絡(luò)論壇、博客、手機(jī)短信等新媒體密集報(bào)道相關(guān)信息，并展開熱烈討論；網(wǎng)絡(luò)視頻、手機(jī)視頻出現(xiàn)撈尸者討價(jià)還價(jià)的圖像，網(wǎng)絡(luò)論壇、博客聲討、譴責(zé)鋪天蓋地，甚至出現(xiàn)對“大學(xué)生舍己救人是否值得”的質(zhì)疑。
　　而傳統(tǒng)媒體在報(bào)道深度上、匡正和引導(dǎo)功能發(fā)揮了重要的作用。教育部與CCTV2聯(lián)合主辦專題節(jié)目《對話》及《魯豫有約》――90后平民英雄節(jié)目，《人生》等對話式節(jié)目爆出了事件背后的黑幕；《新聞1+1》白巖松專題報(bào)道《救命無可爭議》；《中國青年報(bào)》發(fā)表深度評論：《90后年輕人是值得托付的一代》，對事件進(jìn)行深刻反思；《南方周末》則采取了專題形式對事件進(jìn)行了追蹤報(bào)道。
　　以上可以看出，在事件發(fā)生的不同階段，傳統(tǒng)媒體與新興媒體有著不同的角色定位，也體現(xiàn)了各自的功用和特點(diǎn)。在事件發(fā)生初期，以網(wǎng)絡(luò)為代表的新興媒體發(fā)揮了揭發(fā)與披露的作用，使得事件浮出水面、公布于眾，網(wǎng)絡(luò)自身成為一個(gè)極其重要的輿論陣地，因其互動(dòng)性強(qiáng)等特性，使得各種觀點(diǎn)與意見在網(wǎng)絡(luò)上相互沖突、碰撞。在事件發(fā)生中期，報(bào)紙、電視等傳統(tǒng)媒體參與了報(bào)道。報(bào)紙開辟專題專欄，對事件發(fā)生的原因、始末進(jìn)行了深度追蹤式報(bào)道，而談話形式的電視節(jié)目邀請現(xiàn)場目擊證人參與節(jié)目，增加節(jié)目及事件的真實(shí)性與權(quán)威性，也使得事件傳播范圍進(jìn)一步擴(kuò)大。“長江大學(xué)學(xué)生救人”事件所帶來的社會(huì)影響廣泛而深刻并呈現(xiàn)多元化：贊美救人行為、抨擊見死不救的船老板及漁民、質(zhì)疑大學(xué)生的行為是否值得等言論四起，因?yàn)閭鹘y(tǒng)媒體和新興媒體的積極參與所產(chǎn)生的碰撞、共鳴，從而還原事件的全貌。在事件發(fā)展后期，以電視為主的傳統(tǒng)媒體集中地、正面地對“大學(xué)生救人”事件進(jìn)行了宣傳，努力挖掘并宣揚(yáng)事件中的人性光輝，贊美大學(xué)生所體現(xiàn)的中華傳統(tǒng)美德。至此，社會(huì)輿論基本得到統(tǒng)一規(guī)范，在傳統(tǒng)媒體的匡正與引導(dǎo)下對事件本身形成了統(tǒng)一的看法。
　　傳統(tǒng)媒體與新興媒體的多角度、多層次的報(bào)道，代表了社會(huì)大融合下的大媒體，實(shí)現(xiàn)了不同領(lǐng)域各媒體的分工協(xié)作，體現(xiàn)了傳統(tǒng)媒體與新興媒體的相輔相成、和諧發(fā)展。而事件最后所體現(xiàn)出的中華民族傳統(tǒng)美德以及人性光芒，更是對事件本質(zhì)的挖掘，是文化本質(zhì)向人性化的過渡與拓展，是中華文化與民族文明的結(jié)合的體現(xiàn)，即是大文化的內(nèi)涵。
　　
　　二、傳統(tǒng)媒體與新興媒體各有特點(diǎn)，二者的融合使其互為補(bǔ)充、相得益彰
　　
　　傳統(tǒng)媒體是相對于新興的網(wǎng)絡(luò)媒體而言的，以傳統(tǒng)的大眾傳播方式即通過某種機(jī)械裝置定期向社會(huì)公眾發(fā)布信息或提供教育娛樂的交流活動(dòng)的媒體，包括報(bào)刊、戶外、廣播、電視四大傳統(tǒng)意義上的媒體，通常我們又把它們稱作“平面媒體”。
　　議程設(shè)置理論是傳統(tǒng)媒體的重要特征和社會(huì)功能，傳統(tǒng)媒體具有形成社會(huì)“議事日程”的功能，從而使公眾對社會(huì)公共事務(wù)中重要問題的認(rèn)知與判斷與傳媒的報(bào)道之間形成高度對應(yīng)的關(guān)系。在傳統(tǒng)理論中，議程設(shè)置理論體現(xiàn)為傳者強(qiáng)勢論。傳統(tǒng)媒體將事件在某時(shí)段內(nèi)加強(qiáng)其“顯著性”，通過大眾傳媒反復(fù)播報(bào)，使其作為“議程”而存在并強(qiáng)烈地影響受眾，其效果是，受眾對事件感知并發(fā)展為深度認(rèn)知，隨后作出判斷、提出反饋。在“長江大學(xué)學(xué)生救人”事件中，由于傳統(tǒng)媒體，諸如電視、報(bào)紙等的參與，使得事件從網(wǎng)絡(luò)普及到社會(huì)輿論，甚至演變成一場關(guān)于價(jià)值觀取向的廣泛而深刻討論。事件發(fā)展最后，也通過傳統(tǒng)媒體的主流輿論所構(gòu)建框架定格，成功地“設(shè)置”、“引導(dǎo)”了受眾對事件的看法、觀點(diǎn)甚至反饋。②
　　新興媒體是新的技術(shù)支撐體系下出現(xiàn)的媒體形態(tài)，被形象地稱為“第五媒體”，其形式包括快遞信封廣告、數(shù)字雜志、數(shù)字報(bào)紙等。新媒體的首要特征是它的消解力量，對傳統(tǒng)媒體邊界、國家邊界等等的消解，其次是在于傳播狀態(tài)的改變――由一點(diǎn)對多點(diǎn)變?yōu)槎帱c(diǎn)對多點(diǎn)。
　　以網(wǎng)絡(luò)媒體為代表的新興媒體具備了網(wǎng)絡(luò)傳播與人際傳播的特點(diǎn)。人際傳播是指個(gè)人與個(gè)人之間的直接的面對面的信息溝通和情感交流活動(dòng)，具有明顯的社會(huì)性特征，其語言是具有社會(huì)性的語言。網(wǎng)絡(luò)人際傳播具有鮮明的特點(diǎn)：（1）是一種以文字交流為主的傳播；（2）具有廣泛性；（3）具有偶然性；（4）具有匿名性；（5）個(gè)體具有多重性。
　　組織傳播，意為組織所從事的信息活動(dòng)，分為內(nèi)聯(lián)網(wǎng)和外聯(lián)網(wǎng)。其中內(nèi)聯(lián)網(wǎng)的主要實(shí)現(xiàn)形式有：web、電子郵件、論壇、公告板等。內(nèi)聯(lián)網(wǎng)給組織傳播帶來巨大的影響，首先是改變了傳統(tǒng)的組織結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)了信息的共享，使組織的結(jié)構(gòu)由“金字塔式”變?yōu)椤熬W(wǎng)絡(luò)式”；其次，組織宣傳活動(dòng)多以建立網(wǎng)站的形式展開。通過網(wǎng)絡(luò)，組織在宣傳活動(dòng)中可以更好的掌握主動(dòng)權(quán)，其效果很大程度上決定于網(wǎng)站的影響力。
　　在“長江大學(xué)學(xué)生救人”事件中，我們清晰而深刻地感受到網(wǎng)絡(luò)群體以及網(wǎng)絡(luò)傳播的力量。首先，事件的揭露源自于以論壇為載體發(fā)表帖子，這一事故的發(fā)生被放置于網(wǎng)絡(luò)之上，同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)個(gè)體的匿名性不僅保護(hù)了傳者的權(quán)益，更維護(hù)了傳者、受眾的話語權(quán)，從側(cè)面激勵(lì)、鼓勵(lì)這一事件的繼續(xù)發(fā)展。而“長江大學(xué)學(xué)生救人”事件從廣為人知到展開針對價(jià)值觀的討論，卻得益于組織傳播。由組織形成輿論的陣地與氛圍，并將其觀點(diǎn)、意見通過論壇等擴(kuò)散開來實(shí)現(xiàn)資源共享，各種不同群體、組織之間得以“針鋒相對”，在事實(shí)中碰撞，在碰撞中摸索出真理，而事件的本質(zhì)則是人性光芒的綻放與傳統(tǒng)美德的悠久流傳。
　　
　　三、在“長江大學(xué)學(xué)生救人”事件的報(bào)道中，編輯工作人員實(shí)踐了“大編輯”的理念
　　
　　從多媒體角度來講，編輯工作人員必須注重報(bào)道內(nèi)容的立體性、報(bào)道時(shí)間的及時(shí)性、報(bào)道方式的生動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)事件的5W，利用多媒體的優(yōu)勢豐富事件報(bào)道的層次感。而從紙質(zhì)媒體的角度看來，編輯的首要工作當(dāng)然也包括詳細(xì)而及時(shí)地?cái)⑹鍪录?W，其次，作為典型的要求線性思維模式的代表，編輯工作者更應(yīng)該注重對已有信息、要素的篩選、沉淀與重組。相對于時(shí)效性要求極高的電視、網(wǎng)絡(luò)等，編輯工作者更應(yīng)該使報(bào)紙等紙質(zhì)媒介成為傳媒界中用于沉淀思想、組織思維、培養(yǎng)理性與邏輯的領(lǐng)域。在對這一事件的報(bào)道中，各大報(bào)刊，例如《南方周末》等，均開辟專欄專版，除了對事件進(jìn)行披露、報(bào)道與討論外，通過對信息的選擇、過濾、再組合，引發(fā)受眾對事件的深層次思考。
　　
　　四、傳統(tǒng)媒體與新興媒體的融合更好地體現(xiàn)了傳播的正功能：監(jiān)測化境、協(xié)調(diào)關(guān)系、傳承文化
　　
　　透過“長江大學(xué)學(xué)生救人”事件我們可以得出以下結(jié)論，以文化的人性化發(fā)展為目的，以媒介的多元化為載體，以編輯領(lǐng)域的融會(huì)貫通為方法，最終傳媒帶給社會(huì)及其成員“正”的效用。事件的發(fā)生及討論的過程是曲折的，而事件的信息、構(gòu)成元素本身經(jīng)由多層次、多角度的分析、篩選，其最后結(jié)果是正面而積極的，傳媒積極履行了監(jiān)督、監(jiān)測的職責(zé)，協(xié)調(diào)了多個(gè)不同價(jià)值觀念的群體，傳統(tǒng)文化得以傳承與發(fā)展。在媒介融合的背景下，傳統(tǒng)媒體在信息來源、媒介資源、受眾群體、議程設(shè)置呈現(xiàn)新特征，事實(shí)證明傳統(tǒng)媒體不會(huì)消失，反而會(huì)迸發(fā)勃勃生機(jī)。
　　事實(shí)證明，傳媒界的大融合是發(fā)展的必然趨勢，“大”化趨勢不僅不會(huì)淡漠傳統(tǒng)媒體的主流地位，更不會(huì)扼殺新興媒體的蓬勃朝氣，二者相得益彰、揚(yáng)長避短，共同承載起中華文明復(fù)興的歷史重任。
　　
　　參考文獻(xiàn)
　�、佟吨袊�人民大學(xué)博導(dǎo)趙彥云談文化、媒體、編輯的競爭力》，http://book.省略/2008-04-28/1105234432.shtml
　　②馬克斯韋爾?麥庫姆斯：《議程設(shè)置：大眾媒介與輿論》[M].北京大學(xué)出版社，2008
　　（作者單位：四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院）
　　責(zé)編：周蕾

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