【摘要】信息時(shí)代的來臨，給媒體及其從業(yè)者帶來了新的挑戰(zhàn)，大量碎片式的信息容易使受眾產(chǎn)生混亂感。因此，當(dāng)代新聞?dòng)浾咝枰獦淞⒄_的時(shí)空觀，以唯物主義歷史觀、廣闊的視野以及對(duì)時(shí)代和人性的深刻理解認(rèn)知，去關(guān)照新聞活動(dòng)，在提升新聞作品的質(zhì)量和社會(huì)價(jià)值的同時(shí)，幫助受眾認(rèn)識(shí)新聞事件及其背后的社會(huì)意義。
　　【關(guān)鍵詞】信息社會(huì) 時(shí)空觀 新聞報(bào)道
　　
　　關(guān)于新聞的定義中，有一種是“信息說”，這種觀點(diǎn)認(rèn)為新聞是傳達(dá)事物變動(dòng)最新狀態(tài)的信息。①“信息論”告訴我們，信息能消除不確定性，幫助人們認(rèn)識(shí)未知的世界、指導(dǎo)自己的行為。因此，可以說，新聞是人們認(rèn)識(shí)和理解世界的方式之一。時(shí)間和空間是個(gè)體存在和運(yùn)動(dòng)的兩個(gè)維度，時(shí)空觀反映的是人們對(duì)時(shí)間和空間的根本觀點(diǎn)，它影響著人們對(duì)自己生存環(huán)境的認(rèn)知，也是指導(dǎo)新聞活動(dòng)的基本原則，并可以內(nèi)化為新聞工作者的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和職業(yè)素養(yǎng)。
　　現(xiàn)代社會(huì)是信息的時(shí)代，與以往最大的不同在于，信息不再稀有，人們習(xí)慣于一種大量的、碎片式的信息體驗(yàn)，因?yàn)闀r(shí)間的方向性或先后只有在同一實(shí)踐進(jìn)程中才會(huì)表現(xiàn)出來，而在信息時(shí)代大量的異質(zhì)性事件很難被納入到同一實(shí)踐軌跡中，因而容易導(dǎo)致對(duì)事件感知的失序和邏輯感的喪失。②另一方面，信息網(wǎng)絡(luò)的驚人容量和傳輸能力，使人類交往的空間無限擴(kuò)大，遠(yuǎn)距離發(fā)生的事對(duì)近距離事件以及個(gè)人影響變得越來越普遍，一切活動(dòng)都在全球化語境下展開。
　　基于這樣的情況，媒體的傳播手段和方式發(fā)生了巨大變化，不僅如此，要符合當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展需要，媒體（人員）的傳播理念也應(yīng)發(fā)生相應(yīng)變化，從時(shí)空觀的角度來說，主要有兩個(gè)方面：
　　一是以唯物主義歷史觀關(guān)照新聞報(bào)道。新聞是新聞活動(dòng)生產(chǎn)的靜態(tài)作品，而新聞事件卻是在動(dòng)態(tài)實(shí)踐中不斷變化著的�？此篇�(dú)立呈現(xiàn)的新聞，無一例外地都聯(lián)系著過往的歷史，影響著某種未來。若新聞?dòng)浾咧皇枪铝⒌乜创骋皇录�，而�?duì)其來龍去脈不甚了解，往往無法準(zhǔn)確判斷一條新聞的價(jià)值，也難以判斷這一事件對(duì)于過去、對(duì)于未來的作用，亦難以從前后此類事件的發(fā)生中獲取可資借鑒的規(guī)律，還因缺乏對(duì)比、歸類令報(bào)道的影響力大打折扣。③
　　這就要求新聞?dòng)浾�，樹立“新聞歷史觀”，運(yùn)用科學(xué)的思維方式，透徹解析新聞事件并認(rèn)識(shí)紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，能用現(xiàn)代意識(shí)對(duì)歷史事件進(jìn)行關(guān)照，對(duì)新聞事件貫注歷史背景下的反省與思考，為受眾提供更多指導(dǎo)性、前瞻性信息。也就是說，當(dāng)代的好新聞不僅要提供最新的事實(shí)信息，對(duì)事實(shí)過程予以描述，更要承擔(dān)起信息梳理的功能，將“新聞放在時(shí)間的縱向度來分析研究新聞的意義”，形成新聞傳播的“立體維度”，從而實(shí)現(xiàn)新聞作品的質(zhì)量及其社會(huì)價(jià)值的有效提升。
　　以2010年6月新華社的一篇長篇通訊《讓勞動(dòng)者體面勞動(dòng)有尊嚴(yán)地生活》為例。這篇通訊寫在富士康發(fā)生連續(xù)跳樓案之后，隨著跳樓人數(shù)不斷上升，該事件演變?yōu)樯鐣?huì)關(guān)注的熱點(diǎn)，媒體報(bào)道層出不窮，不少記者深入事發(fā)地，挖掘各方情況，包括死者身前的為人、跳樓前有無反常、家庭狀況、收入情況等。但類似的報(bào)道僅僅使受眾了解了事實(shí)本身，由于事件的性質(zhì)特殊，如不加引導(dǎo)甚至?xí)䦟?dǎo)致矛盾加深、促成不和諧因素。但是這篇文章并沒有囿于跳樓事件這一微觀層面，而是在中觀層面，加入了以富士康為代表的代工工廠的發(fā)展歷程（包括它在國際市場中的定位和評(píng)價(jià)），通過時(shí)間縱向的分析來貫穿事件的前因后果。不僅如此，文章還站在社會(huì)改革與發(fā)展的宏觀高度，指出作為標(biāo)本的富士康，是中國社會(huì)正處于矛盾凸顯期和利益調(diào)整期的一個(gè)投影，反映的是社會(huì)建設(shè)和管理凸顯滯后和缺失。文章寫得有情有理，由表及里，沉重但不乏理性，不僅為讀者理解富士康跳樓事件提供了更為科學(xué)合理的框架，而且對(duì)相關(guān)部門的工作提出了意見和建議，但又不會(huì)使讀者產(chǎn)生被說教的抵觸心理。
　　二是樹立多元思維，以全球化視野關(guān)照新聞報(bào)道。新聞發(fā)生的空間有微觀、中觀和宏觀之分④，從微觀現(xiàn)場來看，是指單個(gè)事件或人物所在的具體場所，也即“就事論事”,讓受眾全方位感知事件或人物。此時(shí)要近距離接觸,深入采訪事件或人物,生動(dòng)而詳盡地反映,探其究竟；從中觀現(xiàn)場來看,是指多個(gè)事件或人物所在的局部場所。要點(diǎn)面結(jié)合,在對(duì)多個(gè)事件和人物調(diào)查分析的基礎(chǔ)上,得出較為綜合的印象和抽象的結(jié)論。從宏觀現(xiàn)場來看,是指群體事件或人物所在的整體場所。要對(duì)事態(tài)發(fā)生和發(fā)展的過程作運(yùn)動(dòng)式的跟蹤,特別要聯(lián)系該事物群或現(xiàn)象賴以存在的內(nèi)部因素及外部環(huán)境,進(jìn)行“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”的對(duì)比和分析。
　　在中西碰撞、內(nèi)外交流日益頻繁的當(dāng)下，每一個(gè)新聞事件、每一個(gè)事態(tài)變化，均可能與全國乃至世界的變動(dòng)息息相關(guān)。在分析報(bào)道這些新聞之時(shí)，在弄清新聞事實(shí)后，新聞工作者還應(yīng)追問，這件事情的發(fā)生與其他方面和地區(qū)有何關(guān)聯(lián)，國際國內(nèi)的重大變動(dòng)對(duì)我們本土有何影響。這就要求新聞?dòng)浾咦鳛橐粋�(gè)通觀全局的旁觀者，以抽離的狀態(tài)與新聞事件保持一定距離，否則就容易陷入看似“貼近觀眾、宣揚(yáng)民生，但實(shí)際抹煞了物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品界限”的庸俗之境。如果無法脫離事實(shí)本身做新聞，這樣的新聞注定只是平面化、娛樂化、媚俗化的信息快餐。王蒙先生就當(dāng)下媒體的內(nèi)容曾說過“不是不能俗，是不能只有俗”，關(guān)注民生，貼近民生固然沒錯(cuò)，但媒體是有社會(huì)責(zé)任的公器，一味迎合受眾的趣味也一定是不可取，同時(shí)也是一種失職。
　　三是理性認(rèn)知時(shí)代特點(diǎn)和人性本質(zhì)。記者的時(shí)空觀不僅要用來指導(dǎo)其對(duì)時(shí)間、空間的認(rèn)識(shí)，更重要的落腳點(diǎn)還在于對(duì)時(shí)空中人的認(rèn)識(shí)。記者向來有著“鐵肩擔(dān)道義，妙筆著文章”的社會(huì)使命感。大眾媒介作為社會(huì)公器是所有公民賦予記者的權(quán)利，這就要求媒體必須公平公允，而往往由于記者個(gè)人在對(duì)事物的理解和認(rèn)識(shí)上有偏差，導(dǎo)致我們的大眾媒介“好心辦壞事”。還是回到富士康事件，新聞媒體指責(zé)了企業(yè)主、指責(zé)了教育、指責(zé)政府職能部門，對(duì)社會(huì)展開了一場集體審判，喧囂之后，卻沒有給讀者、公眾一個(gè)理性認(rèn)識(shí)此類社會(huì)事件的角度、方式。以致在媒體報(bào)道驟增后，跳樓事件更加頻發(fā)的奇怪現(xiàn)象。
　　漢娜?阿倫特在《耶路撒冷的艾希曼：倫理的現(xiàn)代困境》中列舉了這樣一個(gè)事例：“法西斯軍官是否應(yīng)該被判有罪？為什么殺人的機(jī)關(guān)槍沒有受到非難，而軍官會(huì)遭到指責(zé)?人和機(jī)器的區(qū)別在于是否具有主體性，以及能否做出意識(shí)判斷�！睆倪@個(gè)意義上來分析，武器是無罪的，使用武器去做不正義的事的人才有罪；同理，大眾媒介本身是無所謂對(duì)錯(cuò)的，使用媒介去做不正義的事的記者才會(huì)犯錯(cuò)。阿倫特同時(shí)指出，戰(zhàn)爭雖是滔天的罪行，但當(dāng)它分?jǐn)偟矫恳粋�(gè)環(huán)節(jié)的時(shí)候即表現(xiàn)為了平庸的惡。而我們所有的人習(xí)慣于指責(zé)他人，甚至以極端的態(tài)度要求嚴(yán)懲犯罪嫌疑人，事實(shí)上只是因?yàn)槿诵缘那优�。⑤以富士康事件為例，�?dāng)媒體不厭其煩的歷數(shù)暴利企業(yè)主、缺位政府官員、社會(huì)畸形發(fā)展所犯下的錯(cuò)誤，大聲疾呼懲辦清算時(shí)，只是希望就此將罪惡推向彼岸，而把自己留在此岸，從而在形式上與罪惡劃清界限。新聞?dòng)浾唔毧朔陨淼娜诵匀觞c(diǎn)后，才會(huì)啟發(fā)廣大受眾以更加理性的態(tài)度看待謀取利益的企業(yè)主，看待腐敗貪官，看待各種社會(huì)矛盾的現(xiàn)實(shí)存在……
　　現(xiàn)代社會(huì)信息量驟增，人們對(duì)信息的選擇出現(xiàn)較大的困難，因此深度報(bào)道和前瞻性報(bào)道等包含觀點(diǎn)和言論的新聞?lì)}材在新聞中的份額極大地增多了。但是也有堅(jiān)持新聞專業(yè)主義的學(xué)者（喻國明等）認(rèn)為，新聞就是對(duì)事實(shí)的報(bào)道，不是評(píng)論，描摹事實(shí)永遠(yuǎn)是第一位的。⑥那么在新聞的定義之內(nèi)，“運(yùn)用對(duì)事實(shí)過程的描述”和“對(duì)該事實(shí)性質(zhì)判斷、價(jià)值意義的評(píng)論”究竟孰輕孰重，又該如何平衡，這是在具體的操作中新聞?dòng)浾咭鎸?duì)的一個(gè)兩難局面。
　　馬克思主義新聞?dòng)^認(rèn)為，新聞是人類精神活動(dòng)的產(chǎn)物，它的內(nèi)在屬性一定是精神屬性，反映的是新聞人的價(jià)值取向，絕對(duì)的客觀是不存在的，但主觀與客觀是內(nèi)在統(tǒng)一的，報(bào)道事實(shí)與表達(dá)觀點(diǎn)其實(shí)并不矛盾，它們統(tǒng)一于科學(xué)的思維方式和不斷的實(shí)踐。新聞?dòng)浾咭膊皇巧�，新聞中出現(xiàn)的錯(cuò)誤和偏頗在所難免，但只要在正確的方法論和歷史觀的指導(dǎo)下，新聞實(shí)踐會(huì)不斷地修正這些錯(cuò)誤。當(dāng)然，在這個(gè)過程中，不論是新聞?dòng)浾哌�是受眾都要不斷加強(qiáng)自身修養(yǎng)，提高處理信息的能力。
　　
　　參考文獻(xiàn)
　　①李良榮：《新聞學(xué)概論》，復(fù)旦大學(xué)出版社，1995
　�、跅钽�，《論信息文明時(shí)空觀的特征》，《探索》，2009（2）
　�、蹢罱ㄖ�，《淺議城市報(bào)道中的時(shí)空觀》,《信息之窗》，2010（1）
　　④趙振宇，《新聞及其時(shí)空觀辨析》，《新聞與傳播研究》，2009（2）
　�、轁h娜?阿倫特：《耶路撒冷的艾希曼：倫理的現(xiàn)代困境》，吉林人民出版社，2003
　　⑥喻國明，《第一天職與新聞立臺(tái)》，《現(xiàn)代傳播》，2004（4）
　�。ㄗ髡撸核拇ù髮W(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院09級(jí)碩士）
　　責(zé)編：周蕾

相關(guān)熱詞搜索：時(shí)空觀 新聞?dòng)浾?/a> 淺談 淺談當(dāng)代新聞?dòng)浾叩臅r(shí)空觀 淺談新聞?dòng)浾叩穆殬I(yè)道德 淺談新聞?dòng)浾叩牡赖滦摒B(yǎng)問題