【摘要】隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái),有一群其貌不揚(yáng)、以出丑為宗旨的網(wǎng)絡(luò)紅人分外引人關(guān)注。本文結(jié)合原型理論來(lái)探討這些作為丑角的網(wǎng)絡(luò)紅人的媒介形象,以及他們與其受眾――網(wǎng)絡(luò)哄客之間的關(guān)系,并分析大眾傳媒是如何利用網(wǎng)絡(luò)丑角和網(wǎng)絡(luò)哄客來(lái)實(shí)現(xiàn)自身利益的,從而揭示了這些作為丑角的網(wǎng)絡(luò)紅人背后的消費(fèi)主義本質(zhì)。
　　【關(guān)鍵詞】“丑角” 網(wǎng)絡(luò)哄客 消費(fèi)社會(huì) 網(wǎng)絡(luò)紅人
　　
　　 在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)大行其道的年代,“網(wǎng)絡(luò)紅人”已經(jīng)是一個(gè)家喻戶曉的名詞。然而他們之中有這樣一個(gè)群體――僅僅是以與眾不同的“丑態(tài)”博得人們的關(guān)注。從“芙蓉姐姐”,到“山東二哥”、 “鳳姐”等,他們以網(wǎng)絡(luò)為傳播途徑娛樂(lè)自我、娛樂(lè)他人,在社會(huì)中迅速走紅。他們常常以出丑為娛樂(lè),并受到億萬(wàn)受眾的追捧或謾罵,和廣大受眾一道以網(wǎng)絡(luò)為媒介搭建了一座虛擬的“互動(dòng)舞臺(tái)”。從傳播與文化的角度分析,作為丑角的這群網(wǎng)絡(luò)紅人不僅僅是一個(gè)群體的代稱,更是一類(lèi)社會(huì)文化的表征。
　　一、作為原型的丑角
　　丑角,原指中國(guó)戲劇中的一種程式化的行當(dāng),一般扮演插科打諢比較滑稽的角色�！斑@里的丑角指媒體敘事形式中出丑的形象、角色或人物,他們不一定完全符合丑角的所有特點(diǎn),但其某些丑的特征被媒體聚焦、放大、被審視而不加收斂時(shí),客觀上已經(jīng)產(chǎn)生一種丑角效果�！雹�
　　在行為上,“中國(guó)戲劇的娛樂(lè)功能主要由丑角擔(dān)當(dāng),而丑角的娛樂(lè)性主要是通過(guò)制造與慣常不協(xié)調(diào)的沖突來(lái)實(shí)現(xiàn)的,包括動(dòng)作,語(yǔ)言等的差異沖突”。②而網(wǎng)絡(luò)丑角在這方面也決不遜色于中國(guó)戲劇中的丑角�！败饺亟憬恪鳖嵏矀鹘y(tǒng)的行為藝術(shù),“鳳姐”大膽不切實(shí)際的征婚啟事,無(wú)時(shí)無(wú)刻不在刺激著受眾的神經(jīng),使受眾在嬉笑怒罵中得到快感。
　　在人類(lèi)的文化發(fā)展史中,丑角歷來(lái)是供人們娛樂(lè)消遣的對(duì)象,它作為一種滑稽逗樂(lè)的原型存在著。原型是集體無(wú)意識(shí)的表現(xiàn)形式,是一種先驗(yàn)表達(dá)的可能,一種先天的能力。正如榮格所說(shuō),原型就是“附著于大腦的組織結(jié)構(gòu)而從原始時(shí)代流傳下來(lái)的潛能�！雹墼谥袊�(guó),“最早的丑角原型當(dāng)算先秦時(shí)的優(yōu)人了,他們雖不乏滑稽調(diào)笑的意味,更多的是取其詼諧,以托諷諫。到了元代,關(guān)漢卿、王實(shí)甫、馬致元等雜劇作家,都用自己卓越的藝術(shù)表現(xiàn)能力,創(chuàng)作出不朽的喜劇名作,他們的劇作里象桃機(jī)這樣的人物,當(dāng)屬丑行。明清時(shí),京、昆及各地方劇種在角色行當(dāng)中,丑及兼于丑凈之間行當(dāng)幾乎占一半以上。”④無(wú)論其如何發(fā)展,他們面容滑稽、身份低賤、詼諧幽默等特點(diǎn)卻是丑角原型永遠(yuǎn)不變的精神核心,且深受人們喜愛(ài)。因此,以丑角為原型創(chuàng)造出來(lái)的網(wǎng)絡(luò)紅人形象也得到了大眾的傾心。
　　加上網(wǎng)絡(luò)媒體以及傳統(tǒng)媒體對(duì)網(wǎng)絡(luò)紅人丑角特征的聚焦、放大以及大肆渲染,使得有些并非奇丑無(wú)比的網(wǎng)絡(luò)紅人成為網(wǎng)絡(luò)丑角,并在網(wǎng)絡(luò)上掀起了一場(chǎng)審丑的熱潮。與此同時(shí),這些受眾絕不是默默地觀看,而是不停地發(fā)出自己的聲音,不停地起哄,直接或間接地將這些網(wǎng)絡(luò)丑角推向了網(wǎng)絡(luò)紅人的寶座,這個(gè)受眾群體便是“哄客”。
　　二、“哄客”的狂歡
　　在這場(chǎng)審丑的盛宴中,真正的主人并不是丑角,亦不為媒體,而是這些對(duì)于丑角的一舉一動(dòng)都會(huì)作出強(qiáng)烈反應(yīng)的哄客們。著名文化學(xué)者朱大可提出:“哄客,是針對(duì)文化丑角的新式消費(fèi)主體,享受丑角帶來(lái)的狂歡,并通過(guò)收視率或點(diǎn)擊率進(jìn)行投票,在互聯(lián)網(wǎng)上表達(dá)意見(jiàn),發(fā)出震耳欲聾的聲響。他們的趣味決定了丑角經(jīng)濟(jì)學(xué)的收益,也決定了丑角的命運(yùn)�！雹�
　　丑角的受眾通�？梢苑譃槿�種:贊客、罵客和笑客。贊客,顧名思義,就是不停地稱贊,支持,歌頌的一群受眾。他們常在網(wǎng)絡(luò)的BBS中,以若干個(gè)大大的“贊”或“挺”字等作為表達(dá)方式,來(lái)支持樓主的觀點(diǎn)或他人的評(píng)論。
　　罵客,則是直接對(duì)立于贊客。他們對(duì)于網(wǎng)絡(luò)丑角的回應(yīng)總是無(wú)休止的謾罵,甚至使用眾多暴力語(yǔ)言來(lái)抨擊和侮辱他們所斥責(zé)的對(duì)象。他們的目的便是迫使網(wǎng)絡(luò)丑角退出這場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)盛宴。殊不知,罵客們的極端行為卻有意無(wú)意地成為了網(wǎng)絡(luò)丑角成名的間接工具。正是因?yàn)樗麄兊摹傲R”,為這些正愁找不到話題炒作的網(wǎng)絡(luò)丑角們提供了更多的話題,爭(zhēng)取了更多的眼球。正所謂有 “罵”就有關(guān)注度。
　　笑客,應(yīng)該是“三客”中最中立、最不帶偏見(jiàn)的一個(gè)群體。他們總是以笑來(lái)應(yīng)對(duì)一切。他們不會(huì)用極端的手段或方式來(lái)表達(dá)自己的情感,而是用自己的方式分享著這場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)盛宴。
　　“芙蓉姐姐”正是哄客們的杰作。她最早在清華北大等高校的BBS中發(fā)帖,引起了不小的關(guān)注,但卻一直局限于高校論壇。直到一年后有人將其轉(zhuǎn)入了天涯社區(qū),被眾多哄客們發(fā)現(xiàn),在他們不斷地發(fā)帖,跟帖之下,“芙蓉姐姐”走進(jìn)了我們的視野。包括“鳳姐”、“菊花姐姐”等其他網(wǎng)絡(luò)丑角的走紅,都與這些哄客們密不可分。哄客們也正是通過(guò)這種起哄的方式進(jìn)行著一次網(wǎng)絡(luò)狂歡。
　　在這場(chǎng)哄客的網(wǎng)絡(luò)狂歡中,不僅成就了網(wǎng)絡(luò)丑角,也極大地滿足了哄客自己的心理需求。一方面,哄客作為一個(gè)個(gè)體,有著強(qiáng)烈的“求樂(lè)”心理。弗洛伊德的精神分析理論中,將人格結(jié)構(gòu)分為本我、自我與超我三個(gè)部分。本我是與生俱來(lái)的最原始最本能的部分,它由“求樂(lè)原則”所支配,其唯一的目的便是追求快樂(lè)。正是在這種“求樂(lè)”的驅(qū)使下,導(dǎo)致受者心里有了強(qiáng)烈的接受和傳播媚俗化信息的欲望。因此,也就有了今天在網(wǎng)絡(luò)上為達(dá)到快樂(lè)而起哄不斷的哄客們。另一方面,馬斯洛的需求理論認(rèn)為,人有自我實(shí)現(xiàn)的需求。然而在當(dāng)今這個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)的世界里,社會(huì)壓力巨大,并非所有人都可以滿足這一需求。于是,很多人將現(xiàn)實(shí)生活中難以滿足的需求轉(zhuǎn)嫁到了具有匿名性的網(wǎng)絡(luò)中,通過(guò)對(duì)網(wǎng)絡(luò)紅人的嬉笑怒罵來(lái)實(shí)現(xiàn)自我。哄客們?cè)谄鸷鍟r(shí),不僅僅滿足了自身的快感,而且,這種哄客在暗,丑角在明的看與被看的關(guān)系以及對(duì)網(wǎng)絡(luò)紅人的肆意評(píng)價(jià),使得哄客們極具優(yōu)越感和滿足感。
　　此外,在這場(chǎng)哄客狂歡的背后,一輪新的消費(fèi)也正在悄悄地進(jìn)行著,這只利益的大手一直在默默地操縱著他們。
　　三、消費(fèi)主義趨勢(shì)下的網(wǎng)絡(luò)紅人
　　網(wǎng)絡(luò)丑角不斷刺激著受眾的眼球,他們娛樂(lè)自己,娛樂(lè)他人,從而實(shí)現(xiàn)自身強(qiáng)烈的表現(xiàn)欲。網(wǎng)絡(luò)哄客們則通過(guò)對(duì)這些丑角的消費(fèi),來(lái)實(shí)現(xiàn)自身的優(yōu)越感和求樂(lè)欲望。然而,在這場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)審丑盛宴的背后,真正的指使者卻是作為傳播平臺(tái)的大眾媒介。
　　對(duì)于媒介來(lái)說(shuō),最能引起多數(shù)人關(guān)注的便是好的、成功的、有競(jìng)爭(zhēng)力的。能吸引受眾眼球,引起轟動(dòng)的人物或事件,無(wú)論好壞與否,是雅是俗,都會(huì)受到媒介的大力追捧,而最終帶給媒介的是利益。大眾傳媒塑造一種價(jià)值觀念和生活方式,它煽動(dòng)人們的消費(fèi)激情,刺激人們的購(gòu)買(mǎi)欲望,它不在于僅僅滿足“需要” (need),而在于不斷追求難以滿足的“欲望”(desire)。使得人們不再僅僅滿足于商品的使用價(jià)值,而是更加關(guān)心它的符號(hào)價(jià)值。由此,媒體便成了消費(fèi)主義的推崇者。而在網(wǎng)絡(luò)丑角的娛樂(lè)中,對(duì)于欲望的追求已經(jīng)達(dá)到了極致。無(wú)論是網(wǎng)絡(luò)丑角對(duì)于自身表現(xiàn)欲的追求,還是網(wǎng)絡(luò)哄客對(duì)于自我實(shí)現(xiàn)的追求,都已不再是一種基本的生活需要,而成為了一種強(qiáng)烈的難以滿足的欲望。媒介正是通過(guò)對(duì)于這種欲望的刺激,來(lái)達(dá)到獲取利益的目的。
　　同時(shí),網(wǎng)絡(luò)媒體對(duì)網(wǎng)絡(luò)紅人進(jìn)行大肆宣傳,為眾多網(wǎng)民設(shè)置了一個(gè)特定的議題,并提供發(fā)表意見(jiàn)的場(chǎng)所如BBS、博客等。于是,在網(wǎng)絡(luò)哄客的無(wú)情言論中網(wǎng)絡(luò)丑角得以成名,哄客們也在不斷實(shí)現(xiàn)自己的欲望。而網(wǎng)絡(luò)媒體則獲得了他所希望的點(diǎn)擊率,從而使其賺取更多廣告收益。正如“芙蓉姐姐”進(jìn)駐到了天涯社區(qū),引起轟動(dòng)。新浪、搜狐等各大門(mén)戶網(wǎng)站紛紛對(duì)其進(jìn)行報(bào)道,大大增強(qiáng)了自己的點(diǎn)擊率,獲得了更多的利益。而芙蓉姐姐卻成為了網(wǎng)絡(luò)紅人,眾哄客也過(guò)了一把口舌癮。
　　其實(shí)網(wǎng)絡(luò)紅人現(xiàn)象僅僅是媒介制造娛樂(lè)的一個(gè)手段而已。其最終目的集中在“利”上。中國(guó)傳媒大學(xué)傳播學(xué)教授陳衛(wèi)星認(rèn)為:“網(wǎng)絡(luò)紅人展示自己是一種純粹的商業(yè)行為,在整體社會(huì)文化走向低俗化的傾向下,選擇低俗化的方式展示自己成為他們有市場(chǎng)需求的前提。”⑥在網(wǎng)絡(luò)紅人現(xiàn)象的背后,一個(gè)借此成名,一個(gè)提高收視率、擴(kuò)大發(fā)行量。即一個(gè)為名,一個(gè)為利,兩者皆得益,何樂(lè)而不為�？梢哉f(shuō),這一切都是在巨大利益的趨使下,由媒介一手完成的。其實(shí),表面風(fēng)光的網(wǎng)絡(luò)紅人和網(wǎng)絡(luò)哄客,實(shí)質(zhì)上僅僅是媒介獲利的一個(gè)有效工具而已。
　　在網(wǎng)絡(luò)媒體盛行的今天,社會(huì)價(jià)值日趨多元化,加上市場(chǎng)利益的誘惑,媒介的商品屬性日漸凸顯,媚俗化信息往往更能吸引受眾的眼球,大眾傳媒潛移默化地影響人們的生活方式,使人們的各種欲望不斷加強(qiáng)。于是,網(wǎng)絡(luò)丑角和網(wǎng)絡(luò)哄客便成為了網(wǎng)絡(luò)媒體中的一個(gè)新的群體,他們用自己的方式表現(xiàn)自己,娛樂(lè)自己,同時(shí),也娛樂(lè)了他人。然而,在有意或無(wú)意的情況下,他們卻已經(jīng)成為新一代消費(fèi)社會(huì)中媒體獲利的工具。我們應(yīng)當(dāng)警惕某些基于商業(yè)目的的惡意炒作所帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng)。同時(shí),還應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)媒體的把關(guān),進(jìn)行正確的輿論疏導(dǎo),建立一個(gè)健康和諧的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)�！�
　　參考文獻(xiàn)
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　　(作者:湖南師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院2008級(jí)研究生)
　　責(zé)編:周蕾

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