【摘要】本文著眼于當前我國互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的深層影響,試圖借用媒介環(huán)境的相關(guān)理論,從媒介技術(shù)角度來研究互聯(lián)網(wǎng)是如何從自身符號系統(tǒng)影響到信息的流動、如何從自身傳播系統(tǒng)來影響到社會主體的傳播習慣及行為,及影響整個媒介環(huán)境的。
　　【關(guān)鍵詞】互聯(lián)網(wǎng)技術(shù) 媒介環(huán)境 媒介環(huán)境學
　　
　　1994年4月,中國科學技術(shù)網(wǎng)(CNNET)開通了中國與國際互聯(lián)網(wǎng)相聯(lián)的64K網(wǎng)絡信道,成為我國第一個與國際互聯(lián)網(wǎng)聯(lián)接的網(wǎng)絡,標志中國成為世界網(wǎng)絡大家庭中的一員。自此,中國開始為進入互聯(lián)網(wǎng)時代做準備。
　　
　　一、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)介入后的中國媒介環(huán)境
　　
　　筆者在此引用《中國網(wǎng)絡媒體的第一個十年》①中的觀點將中國進入互聯(lián)網(wǎng)時代的起始年端定為1994年。中國全面進入互聯(lián)網(wǎng)時代是以四大骨干網(wǎng)(CHINANET、CERNET、CHINAGBN、CSTNET)的建立為標志的,這就是中國web1.0階段的開始。1995年1月12日,中國第一家上網(wǎng)媒體《神州學人》網(wǎng)站開通,標志著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)正式進入中國新聞傳播領(lǐng)域。②最初web1.0是基于后區(qū)技術(shù),如海量、超級鏈接等方面的技術(shù),構(gòu)造了一個包容各類信息的內(nèi)容平臺,但僅僅只是對傳統(tǒng)媒體信息的摘抄和拷貝,沒有獨立的新聞來源,缺少與受眾的互動,在用戶端方面沒有太多釋放自己能動力的可能。但到了1998年,“門戶網(wǎng)站”概念的提出促使國內(nèi)一些商業(yè)網(wǎng)站迅速整合。新浪、搜狐和網(wǎng)易等門戶網(wǎng)站以及不斷開通的大量新聞網(wǎng)站開始全面涉足新聞傳播,提供新聞之多、之快,令人贊嘆,尤其是面對重大突發(fā)事件做出了搶先報道、連續(xù)滾動報道和全方位報道,展現(xiàn)了網(wǎng)絡媒體在新聞報道方面的優(yōu)勢③。在政府扶持下,截止到2003年,以中央新聞網(wǎng)站為龍頭、地方重點新聞網(wǎng)站為骨干、商業(yè)門戶網(wǎng)站發(fā)揮積極作用的中國互聯(lián)網(wǎng)新聞報道體系的格局己經(jīng)形成④。在“非典”疫情、“神五”發(fā)射與回收、美國攻打伊拉克等重大事件的報道中,網(wǎng)絡媒體充分體現(xiàn)了主流姿態(tài)。⑤此外,在網(wǎng)絡媒體即時動員和引導輿論的作用下,網(wǎng)友評論熱情空前高漲,并能形成輿論,甚至出現(xiàn)了能夠引導輿論發(fā)展的意見領(lǐng)袖。草根化的博客、播客等的應用,不但能生動全面地記錄當今中國社會的變動,還能成為新聞源或事件導火索,成為干預現(xiàn)實的重要力量。在一系列重大社會事件中,如2007年的重慶釘子戶事件、廈門PX項目事件、山西黑磚窯事件及華南虎事件等等事件中,都可以看到網(wǎng)民利用互聯(lián)網(wǎng)進行各種評論和報道,正以驚人的速度建立并加入社會和政治討論的平臺。
　　在這期間,黨中央對互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域的發(fā)展也給予了高度關(guān)注。2008年5月,國務院新聞辦公室網(wǎng)絡局副局長彭波在2008年新媒體高峰論壇上表示,對汶川地震的報道,標志著網(wǎng)絡媒體正成為中國社會的主流媒體。2008年6月20日,胡錦濤主席在人民網(wǎng)“強國論壇”與網(wǎng)友在線交流20多分鐘。針對這一事件,6月26日《南方周末》報道認為,“這是中國最高領(lǐng)導人首次直面公眾的提問,彰顯最高領(lǐng)導層對網(wǎng)絡強大影響力的首肯”,“同時亦顯示官方對網(wǎng)絡這塊‘陣地’的重視與管理進入到新階段”。
　　
　　二、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)對中國媒介環(huán)境的影響
　　
　　筆者在此采用媒介環(huán)境學的視閾來簡要分析互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)對中國媒介環(huán)境的影響,以此來排除媒介內(nèi)容、經(jīng)營方式等的干擾,研究其本身對環(huán)境的影響。從媒介環(huán)境學視閾來看,其研究對象包含一切人工干預過的社會現(xiàn)象,包含三個環(huán)境層次:符號環(huán)境、感知環(huán)境和社會環(huán)境。⑥研究互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)帶來的媒介環(huán)境的改變同樣也包含這三個層次:
　　(一)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)對符號環(huán)境變革的影響
　　網(wǎng)絡所提供的虛擬空間創(chuàng)造出一個與傳統(tǒng)的口語、書面不同的溝通環(huán)境�；ヂ�(lián)網(wǎng)傳播信息的非正式性與匿名性,產(chǎn)生出一種嶄新的電子文本語言,除了在表達方式上側(cè)重于口語化以外,也傾向于采用簡單、創(chuàng)新性強的符碼。在互聯(lián)網(wǎng)平臺的聊天過程中,網(wǎng)友之間的談話既是書面的拼寫形式(線性的、有思考過程的),又是口語的表達方式(跳躍的、立即應答的),這使得書面中的規(guī)范漢語文字由單向、靜態(tài)的符號系統(tǒng)變成一個多向、動態(tài)的超文本形式,時刻受到各種思維、各類語言(各地方言、英語等)、各種文體等的挑戰(zhàn)。此外,網(wǎng)絡媒體的語言更接近口語和心理語言,語言結(jié)構(gòu)具有未完成的特點。因此離散式結(jié)構(gòu)、成分的省缺、跳躍、非連貫性、變異等句式充斥網(wǎng)絡,使得漢語無法保持它傳統(tǒng)上的特性。⑦可以說互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)媒體規(guī)范漢語的能力。在當今網(wǎng)絡溝通普及化的中國,這些網(wǎng)絡語言的特質(zhì)只會越來越影響書面或口語語言結(jié)構(gòu),以致網(wǎng)絡上的特殊用法逐漸延伸到真實世界的語言使用中。⑧
　　(二)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)對感知環(huán)境的影響,即對人們感官接觸信息的程度、方式的影響
　　互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)帶動了超文本環(huán)境下信息的多向交流。文字手稿和書籍是最早表達人類傳播思想的兩種形式。對讀者而言,看書就是在與作者交流,無論作者生活在什么地方、什么年代,但這種交流是單向的、無反饋的。然而,電子文本容許文本中的思想完成快速而富于幻想的聯(lián)系,超文本信息不像以往的文字手稿或書籍般死板不能更改,讀者可以積極地根據(jù)自己的需要和興趣來創(chuàng)造文本,進行超文本的重新安排⑨。而讀者也能在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的幫助下與其他讀者進行信息交流,如今互聯(lián)網(wǎng)平臺上的博客、播客、維客、論壇等開展得紅紅火火,就是充分利用了互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)帶來的交流的互動性。這種互動性打破了傳播信息的單向傳播,使得“草根”也從此享有作為傳播信息源的權(quán)利。
　　(三)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)影響了人們交往場景和行為方式,對社會環(huán)境產(chǎn)生了影響
　　1、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)弱化了傳統(tǒng)媒介對“前區(qū)”、“后區(qū)”的控制與轉(zhuǎn)換。
　　著名社會學家歐文?戈夫曼把人的日常交往和生活比擬為戲劇表演,將“人類的表演場”分為“前區(qū)”和“后區(qū)”�！扒皡^(qū)”,指在“人生舞臺”的表演中,可以被觀眾看到,并且使觀眾能從中獲得一定意義的部分;“后區(qū)”是相對于“前區(qū)”而言的,指不讓觀眾看到的,限制觀眾與局外人進入舞臺的部分。在戈夫曼看來,前區(qū)與后區(qū)之間是相對的,它們之間可以相互轉(zhuǎn)化。⑩學者約書亞?梅羅維茨根據(jù)“場景理論”分析了媒介的場景偏向性,認為印刷媒介等傳統(tǒng)媒介更具有“前區(qū)偏向”,他們只表達傳播者想給受眾看到的內(nèi)容,傾向于隔離社會場景,從而有利于信息優(yōu)勢者維護他們的前區(qū)表演;而互聯(lián)網(wǎng)等電子媒介具有“后區(qū)偏向”,只要有機會就能將傳播者的生活瑣事和工作細節(jié)表現(xiàn)得一覽無余。從技術(shù)特性上來說,互聯(lián)網(wǎng)是具有高度開放性的,任何組織和機構(gòu)最多只能對它進行部分范圍的管理和統(tǒng)一規(guī)劃。
　　因此,當互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)介入中國媒介環(huán)境后,對于某些新聞從業(yè)者和事件的知情者來說,通過網(wǎng)絡將某些無法見諸公開報道的采訪記錄傳播出去,將事件的“后區(qū)”曝光給民眾,是一個變通的途徑。如在2008年10月底,深圳海事局林嘉祥猥褻幼女案震驚全國,這本來是一件作為“后區(qū)”行為的政府官員私人案件,但在網(wǎng)民們的憤怒曝光下被迅速推上了媒體的“前區(qū)”報道,最終深圳海事局召開新聞發(fā)布會,宣布深圳海事局副局長、黨組書記林嘉祥停職接受調(diào)查,交通運輸部海事局組成調(diào)查組抵深展開調(diào)查。在互聯(lián)網(wǎng)弱化傳統(tǒng)媒介控制信息的今天,政府對“前區(qū)”、 “后區(qū)”的管理更需審時度勢,對網(wǎng)絡引發(fā)的輿情必須盡快做出反應,同時也不要被互聯(lián)網(wǎng)牽著鼻子走,響應輿論又引導輿論,才是一種明智的態(tài)度。
　　2、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)加速了人性化趨勢下后喻文化時代的來臨。
　　最先描述“后喻文化”的是美國人類學家M?米德,1970年,他在《文化與承諾》一書中提出,當今世界的代與代之間的矛盾與沖突主要源于文化傳遞方面的差異。他從文化傳遞的角度,將人類社會由古及今的文化分為三種基本形式:前喻文化、并喻文化和后喻文化。前喻文化是指晚輩主要向長輩學習;并喻文化,是指晚輩和長輩的學習都發(fā)生在同輩人之間;而后喻文化則是指長輩反過來向晚輩學習�，F(xiàn)代社會的信息是承載在各種媒介之上進行傳播,互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)帶來的信息量不斷增加,伴隨著信息量更新的是信息傳達的觀念的更新�；ヂ�(lián)網(wǎng)技術(shù)已在很大程度上瓦解了以父輩一代為代表的權(quán)威,而網(wǎng)絡媒介使用最多的年輕一代的愛好、個性、價值觀和思維方式,更多是建立在互聯(lián)網(wǎng)信息交流所呈現(xiàn)的思想上,而這種思想正挑戰(zhàn)著傳統(tǒng)的意識形態(tài)和道德觀念。
　　結(jié)語
　　互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)以及網(wǎng)絡媒體是如此深刻地影響著我們,十余年的發(fā)展帶來的是觀念的更新和媒介環(huán)境的變化。電子媒介的加入并不意味著傳統(tǒng)媒介的衰亡,舊的和新的傳播形式可以共存,但是社會生活的圖景卻可能會發(fā)生很大的改變。
　　作為媒介而言,互聯(lián)網(wǎng)媒體并沒有超越新聞傳播的發(fā)展規(guī)律,仍然要遵守那些基本的傳播法則。但是有所不同的是,在這些規(guī)律中,添加的參數(shù)除了互聯(lián)網(wǎng)技術(shù),還有因技術(shù)提升了在信息傳播過程中的地位和主動性的受眾。而后喻社會的來臨也反映著互聯(lián)網(wǎng)信息交流所呈現(xiàn)的思想與傳統(tǒng)媒介代表的意識形態(tài)的博弈。總而言之,網(wǎng)絡已經(jīng)在一定程度上充當了社會發(fā)展的風向標。網(wǎng)絡中集結(jié)的矛盾,往往也是社會轉(zhuǎn)型期間的各階層的矛盾。通過網(wǎng)絡認識社會矛盾,也是化解社會沖突的一個前提。⑾展望未來之路:不斷進步的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)將會帶來更劇烈的媒介環(huán)境變化,而這些變化也需要網(wǎng)絡媒體自身內(nèi)部的優(yōu)化整合,需要網(wǎng)絡媒體與傳統(tǒng)媒介的攜手合作,更需要政策的支持和正確的社會導向�！�
　　
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　　(作者:均為同濟大學傳播與藝術(shù)學院傳播學專業(yè)2007級學生)
　　責編:周蕾

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