【摘要】《南方周末》在社會(huì)主義核心價(jià)值體系指導(dǎo)下，秉持著對(duì)現(xiàn)實(shí)清醒理性的認(rèn)識(shí)和長久深遠(yuǎn)的思考，有良知，記錄真相，有健全的人文關(guān)懷和濟(jì)世情懷。本文即圍繞《南方周末》文化版的特色，討論其傳承社會(huì)文化功能的特色。
　　【關(guān)鍵詞】《南方周末》文化版 傳承文化 深度
　　
　　《南方周末》在2000年的“記者特刊”中選擇了這樣的六個(gè)關(guān)鍵詞來形容和評(píng)價(jià)記者的職業(yè)――“使命、監(jiān)督、現(xiàn)場、光榮、關(guān)懷、無畏”，這六個(gè)令人肅然起敬的詞將媒體責(zé)任提升到一個(gè)新的高度。
　　創(chuàng)辦于1984年的《南方周末》是中國深具公信力的嚴(yán)肅大報(bào)和發(fā)行量最大的新聞周報(bào)，以“在這里，讀懂中國”為辦報(bào)宗旨，以“正義、良知、愛心、理性”為基本理念，其文化版更是始終堅(jiān)持以深度理性見長。
　　較早致力于傳播研究的政治學(xué)家拉斯韋爾曾提出大眾傳媒三大功能的理論，即監(jiān)視環(huán)境、聯(lián)系社會(huì)和傳承社會(huì)文化功能。
　　所謂“傳承社會(huì)文化”是從教育、教化的角度來規(guī)范大眾傳媒功能�！赌戏街苣�》的文化版很好地解釋何為“傳承社會(huì)文化”，并且始終貫徹馬克思主義指導(dǎo)思想、民族精神和時(shí)代精神，用文化意蘊(yùn)闡釋了社會(huì)主義核心價(jià)值體系。
　　作為精神文化產(chǎn)品的傳輸工具，大眾傳媒有責(zé)任將人類精神文化的優(yōu)秀產(chǎn)品以及涉及人生觀、價(jià)值觀和世界觀形態(tài)的概念或精神在社會(huì)成品中傳遞下去，使一代又一代的社會(huì)成員能夠在這些精神成果的滋養(yǎng)下消化吸收，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)新。①
　　
　　一、《南方周末》文化新聞設(shè)置
　　
　　《南方周末》（以下簡稱《南周》）文化新聞分為影視、文學(xué)、視聽、電影、電視、閱讀、往事、批判、百姓記事、百姓茶坊、寫真等欄目。每期一般有五六個(gè)版面到九個(gè)版面不等，關(guān)注各種文化現(xiàn)象和問題，并且始終以開放的態(tài)度觀察世界、以深入的眼光研究社會(huì)、打造成“努力做一份以精神緣為紐帶的嚴(yán)肅周報(bào)”的一個(gè)舉重若輕的版塊。
　　同時(shí)，其不乏新鮮的話語，但是沒有沿襲一般大眾都市報(bào)隨大流的特點(diǎn)，而是保持著自己獨(dú)有的深度與清新活力并行，令人百讀不厭，回味無窮。
　　
　　二、深度文化交流意蘊(yùn)
　　
　　馬克思對(duì)宣傳者提出的個(gè)性特點(diǎn)要求是：“如果你想感化別人，那你就必須是一個(gè)實(shí)際上鼓動(dòng)和推動(dòng)別人前進(jìn)的人�！睙o疑，深度報(bào)道正是一種強(qiáng)有力的鼓動(dòng)武器②。而“深入成就深度”則是《南周》做深度報(bào)道的口號(hào)，文化版更為顯著。
　　《南周》文化版的定位很明確――思想性，要追求深度，就不能像其他報(bào)紙的文化版，整日風(fēng)花雪月、無病呻吟，也不能像一些黨報(bào)總是運(yùn)用公式化、教條式的語言。《南周》并不寄望于粉飾太平，或者用虛妄的溫情來追逐媚俗的潮流③，其文化版始終站在公正、科學(xué)、民主、法治、理性的立場，不偏頗、不迷信、不畏難、不姑息、不放任，做到盡可能地還原事實(shí)真相，并且始終保持一股執(zhí)著的“打破沙鍋聞到底”的精神。正是有了這樣一種精神，其內(nèi)容的豐富性與深度性與國內(nèi)其他任何一報(bào)紙的文化版相比，都更加專業(yè)、更加生動(dòng)，更加吸引讀者。它還以一種娓娓道來的語調(diào)，將讀者引至深度境界，本著用文化來提高人們的生活追求、豐富人們的生活品味、擴(kuò)充人們的生活視野、優(yōu)化人們的生活理念。它的人物訪談則努力做到“不僅在于談話，更有談話背后的睿智，不僅在于觀點(diǎn)，更有觀點(diǎn)撞擊的機(jī)鋒，不僅在于思想，更有思想成長的歷程”。它用深度構(gòu)成了一個(gè)有生機(jī)、有活力、特立獨(dú)行的生態(tài)文化圈。
　　
　　三、賦予個(gè)體批評(píng)的力量
　　
　　馬克思說過，他最喜愛的箴言就是“懷疑一切”。批評(píng)是一種唯物主義的思維論，批評(píng)不能簡單地理解為一個(gè)否定型的詞語，它指的是讀者對(duì)于一個(gè)現(xiàn)象或問題思考的過程。批評(píng)報(bào)道意義何在？絕不是為了批評(píng)而批評(píng)，也不是一味地采用指責(zé)話語，無休止地口誅筆伐，渲染社會(huì)的不公與陰暗面，或是為了和政府對(duì)著干。唯有了批評(píng)性思維，我們才能站在一個(gè)新的起點(diǎn)去解放思想。
　　《南周》文化版一直立足于知識(shí)型的受眾定位，賦予讀者思考與批評(píng)的力量。并且，它允許有不同的聲音，是一個(gè)能給思想者提供交流和辯論的平臺(tái)。如2007年3月22日期上有《［批評(píng)］以于丹為例 思想者或布道者》一文，作者沒有草率地給出自己的觀點(diǎn)，而是在描述現(xiàn)象的同時(shí)給讀者更多獨(dú)立思考的空間，賦予讀者辯證思考的能力，結(jié)尾處多發(fā)人深省的暗示，沒有明說，卻更讓讀者回味無窮。
　　作為讀者，基本上是邊讀邊想，而《南周》文化版的讀者更是必然把思考滲入閱讀的過程之中。他們的目的就是通過每篇文化新聞去看透社會(huì)、去讀懂世界，并且把文章中的觀點(diǎn)從平面新聞中解構(gòu)出來，最后就演化為一場遍布各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)階層的文化與哲學(xué)的思辨與批評(píng)。
　　
　　四、訴說百姓的生活常態(tài)
　　
　　《南周》文化版在理性的分析中，也點(diǎn)綴著感性的光華。
　　隨著建設(shè)和諧社會(huì)成為當(dāng)前社會(huì)的主要任務(wù)，醫(yī)療、上學(xué)、住房、安全等急待解決的問題成為人民群眾最關(guān)心的話題，媒體不再是高高在上、遠(yuǎn)離生活的資訊工具，而是人民群眾知情權(quán)與參與權(quán)實(shí)現(xiàn)的重要途徑。社會(huì)主義核心價(jià)值體系要求媒體尊重人民主體地位，然而現(xiàn)實(shí)生活中，情況并不容樂觀。有些媒體不屑于講人民的話、說群眾的事，而是把筆桿、把鏡頭始終對(duì)準(zhǔn)權(quán)力階層與精英階層，或是為了迎合部分受眾，報(bào)道一些低級(jí)趣味的新聞，這些都脫離了生活的主流，遠(yuǎn)離了廣大人民群眾的愿望，都不是真正的“三貼近”。
　　《南周》文化版不僅僅開辟了精英文化階層閱讀的先河，同時(shí)，它也是普通人的文化版。“百姓茶坊”、“百姓記事”、“寫真”等專版，蘊(yùn)含著對(duì)百姓生活常態(tài)的真實(shí)體會(huì)，致力于用平民的目光掃描社會(huì)，為普通人提供真誠的交流。④
　　以2006年5月4日《[寫真]爸爸媽媽不在家――留守孩子，一個(gè)不容忽視的特殊群體》為例，它講述了“因父母或其中一方流動(dòng)到其他地區(qū)工作而留在戶籍所在地的特殊群體――全國2000萬不超過14周歲的農(nóng)村孩子。”這樣類似的文章在《南周》上出現(xiàn)的頻率極高，《南周》關(guān)注著弱勢(shì)群體，為弱勢(shì)群體的合法權(quán)益奔走呼吁，并且它的報(bào)道態(tài)度關(guān)注的是人的生存權(quán)與人的命運(yùn)價(jià)值，將尊重報(bào)道對(duì)象的人格尊嚴(yán)放在首位，沒有絲毫偏見、歧視和冷漠的現(xiàn)象，帶給讀者肅然起敬和一種人文關(guān)懷。
　　《南周》文化版在社會(huì)主義核心價(jià)值的鞭策之下有了更加完善的發(fā)展方向，堅(jiān)持貼近實(shí)際，貼近生活，貼近群眾的“三貼近”原則，有著強(qiáng)烈的人文關(guān)懷傾向，它關(guān)注民生、貼近生活、維護(hù)正義、堅(jiān)守良知，它更期望用平民的視角訴說百姓最真實(shí)的生活常態(tài)，表現(xiàn)了普通人群體的無奈與幸福、憤怒與喜悅。這種深沉的民生立場，體現(xiàn)了《南周》文化版濃厚的人情味和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感與使命感，張揚(yáng)了寬廣的人文情懷。
　　
　　五、引領(lǐng)時(shí)尚文化
　　
　　時(shí)尚文化實(shí)質(zhì)上是大眾文化，而非精英文化，它的傳播受到時(shí)尚這一特定社會(huì)集群心理的制約，它的傳播人群也必定是追逐時(shí)尚的那部分社會(huì)群體。⑤
　　《南周》文化版的一個(gè)顯著特點(diǎn)就是引領(lǐng)時(shí)尚文化，它始終貫穿“文化”這條主線，將大眾文化與高雅文化、草根文化與精英文化完美的融合，展現(xiàn)出最前沿最新潮的文化。以2008年11月份為例，11月27日版文化新聞刊登了《陳凱歌：沒人可以演獨(dú)角戲》《“潮人”都愛奧巴馬》這兩篇文章，一個(gè)以導(dǎo)演陳凱歌的身份講述了拍攝大戲《梅蘭芳》的幕后故事，另一個(gè)則寫的是美國新當(dāng)選總統(tǒng)奧巴馬的頭像出現(xiàn)在時(shí)尚界的各類品牌以及各類潮流商品上。兩篇文章描述的都是當(dāng)下中國與美國最為前沿的話題，涉及了藝術(shù)界與政界，把不同領(lǐng)域、不同層次的事件以文化的姿態(tài)表達(dá)出來，并且融合了大眾與高雅這些相對(duì)立文化元素，緊緊抓住讀者的胃口，既吸引了受眾，又彰顯了《南周》與眾不同的格調(diào)。
　　往期更是涉獵了各個(gè)與文化有關(guān)的領(lǐng)域，如《［藝術(shù)］蕭亞軒：我不是仙女，也不是修女》《［音樂］林一峰：小眾銷量王》《［電影］第60屆戛納電影節(jié)評(píng)審團(tuán)大獎(jiǎng)得主專訪》《［電視］青春偶像毛澤東》《［閱讀］莎士比亞的肉身》《[地理]喜馬拉雅“抱樹運(yùn)動(dòng)”》等等，可見其選材跨度之大，覆蓋內(nèi)容之廣，并且其始終秉持著創(chuàng)意至上與審美至上，創(chuàng)新、前沿、先鋒、個(gè)性，引領(lǐng)讀者步入時(shí)尚之門。
　　結(jié)語――思考新聞，思想人生
　　在社會(huì)主義核心價(jià)值體系的指導(dǎo)下，我們?cè)陂喿x《南方周末》文化版的時(shí)候，仿佛是在和某一個(gè)先鋒人物或是文化巨匠交談，促使我們思考新聞、思考人生。雖然深度新穎，但是又沒有偏離大眾生活，一直秉持著對(duì)現(xiàn)實(shí)清醒理性的認(rèn)識(shí)和長久深遠(yuǎn)的思考，有良知，記錄真相，有健全的人文關(guān)懷和濟(jì)世情懷。
　　《南方周末》始終銘記――惟有深入，才能成就深度�！�
　　
　　參考文獻(xiàn)
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　�、诶罾冢�《馬克思新聞思想和的追求》
　�、邰芩揪靶拢�黃宣傳，《民生立場和理性力量――析的人文關(guān)懷》，《新聞采編》，2001年4月，第16頁
　　⑤王竹介，《長三角時(shí)尚生活類周報(bào)的定位策略》http://www.省略/Article/yanjiu/pinglun/2007
　　08/5379.html
　　（作者單位：華中師范大學(xué)文學(xué)院06新聞系）

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