一只風箏，一只極普通的風箏或是一只極講究的風箏，都像是人們追尋的一個彩夢；一片搖曳在朗空中的情懷；一段隨命運之絲上下牽動、隨東風起伏不定的因果。 　　雪芹的風箏，早在數(shù)百年前的除夕夜就墜落了。那個冬夜好冷好冷：北風凜冽如劍，寒山的枯枝尤顯得凄冷孤寂。偶見那只在呼嘯中折翅的殘鳶斜掛于斯，以簌簌的低吟，向寥落的來者泣訴著鮮為人知的西山舊事。
　　那件舊事也發(fā)生在冬夜，是乾隆年間的一個冬夜。在從軍時傷足致殘的生意人于是廉來到西山。他經(jīng)營的冥衣鋪生意困頓、生活無望，所以要在這蕭索的寒林里了卻殘生。然而，從前門大柵欄蹣跚走到山腳下，已是行人漸多的黎明時分，想自殺也成了件難事。在彷徨中，他忽然想起了在香山腳下居住的故友曹雪芹，于是，他呻吟著，走入了黃葉村。
　　經(jīng)常為村中貧苦百姓義診、常以扎制玩具送給孩子玩耍為樂的曹雪芹聽完朋友的泣訴，為朋友指點了條活路：“京城有個公子酷愛風箏，曾購一而擲千金，你何不做些風箏試賣一下？”接著，曹雪芹給于是廉扎制了幾只紙鳶，又向近鄰借了些銀子，一同送給了他，臨別，雪芹反復叮嚀：“今后千萬不要提這風箏是我做的。”
　　不久，北京前門大柵欄的于家冥衣鋪在臘月二十三至正月十五開始展賣各種風箏，生意漸入佳境。為答謝曹公，他騎驢二入黃葉村，在酒桌上向雪芹提出了希望：“何不為那些既窮且殘的人們寫一本扎制風箏的書？”雪芹當時慨然允諾，不久后便著書8卷，結集取名為《廢藝齋集稿》，其中之一便是當今風箏界奉為珍冊的《南鷂北鳶考工志》。乾隆朝的如意館(近似今天的文聯(lián))有位上書房行走名叫董邦達，當他看完《廢藝齋集稿》后，感慨萬分，他在這本書的序中寫道：“曹子雪芹，憫度疾無告之窮民，不忍生望，轉(zhuǎn)乎湯壑之中……”
　　閱《紅樓夢》，見到三次風箏放飛的情節(jié)，心底漾起悲涼與空落。
　　第一次是寶玉在太虛幻境中，看到了一幅畫和一首詩，“后面又畫著兩人放風箏，一片大海，一只大船，船中有一女子掩面作泣涕之狀。有兩句詩云：‘才自精明志自高，生于末世運偏消。清明涕送江邊望，千里東風一夢遙。’”浪舟漸遠，一線牽情，無奈海風雄勁，紙鳶又豈能持久相隨？才智超群的探春，最終陷于生不逢時的悲戚中。書中第二次出現(xiàn)風箏仍是暗喻探春的命運，那是她自制的燈謎：“階下兒童仰面時，清明妝點最堪宜。游絲一斷渾無力，莫向東風怨別離�！睎|風，顯露了多么溫馨的陽春情懷！而“游絲無力”，后面的一個“斷”字，令那些被春風吹得遍體酥軟的讀者陡然打了一個寒噤。風箏第三次在書里出現(xiàn)時，表現(xiàn)得很具體，寶玉、探春、寶琴等人在吟柳絮詩時，“簾外丫環(huán)嚷道：‘一個大蝴蝶的風箏掛在樹梢上了！’”于是俊男靚女們便議論起各種風箏，計有“大魚”、“軟翅鳳凰”、“美人”、“紅蝙蝠”等。本是激情洋溢的畫面，雪芹先生卻筆鋒一轉(zhuǎn)，以寶玉剪斷幾種風箏的引線為結局，忽使色調(diào)暗淡下來，尤其黛玉的一句：“我的風箏也放去了，我也乏了，我也要歇歇去了�！卑逊棚L箏的“放”字，鋪敘得十分透徹。把黛玉的命運，暗示得十分真切。多么形象的“盛筵必散”的詮釋！
　　我每看到這里，總不自覺地遙感蒼穹，默送那漸遠、漸小、漸漸消失于云層間的風箏，但愿它飄到永無游絲羈絆的仙境……
　　想雪芹先生扎制精美紙鳶，不只為濟人危難、以字畫換酒、寂寞時獨眺晚霞，還把老子那句“上德不德，是以有德”感悟得好透徹，實在令我輩汗顏仰嘆。
　　那日我走出京西香山腳下的黃葉村，便與文友――曹雪芹紀念館館長一同去尋訪曹氏風箏的傳承者。那是一家由稻浪、林濤、湖泊圍繞的農(nóng)家小院，一處普通得不能再普通的莊戶人家。兩畦青菜、幾行瓜架、朝鳴夜吠、春花秋果，好悠閑好平靜的日子。
　　這里居住著曹氏風箏的傳人。第三代傳人年方弱冠，卻談吐不凡。早在2001年時，已將曹氏風箏放飛在以色列風箏節(jié)賽場的上空。2002年，他制作的精品，又在全國工美風箏裝飾大賽上榮獲第三名。2008年3月，為了增進國際交流，他前往希臘的雅典參加風箏放飛及展覽活動，受到國際友人的一致好評。近年，為延伸曹雪芹的善舉，曹氏風箏第三代傳人向家境困難者免費傳授風箏制作技法，讓升揚的彩鳶帶去一份深情祝�！，F(xiàn)今，到京城觀光的一些旅游者，臨回國時，總忘不了到這個小院轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，選購幾只曹氏風箏，作為饋贈親友的佳品。
　　曹氏風箏的傳人對我說，在《南鷂北鳶考工志》中，共介紹了四十三種技法。最富代表性的是擬人化扎燕和脫胎技法，這也是其他風箏流派所不能及的。把人的性別、年齡、服飾、神態(tài)、表情、體形與輕盈的扎燕風箏融會貫通，以“門子”的寬度、“膀條”的比例區(qū)別于不同年齡段的燕子，大概源于雪芹先生的靈感和情感。說著他拿起了一只5:1的雛燕：頭大、四肢粗短，雙目稚憨可愛，口呈嗷嗷待哺的形狀。我看到的哪里是一只小燕，分明是不滿周歲的幼兒！然而，再用欣賞風箏的目光細看，它又變回以雛燕為造型的工藝風箏。再看7:1的扎燕，四肢健美、目光成熟、服色深沉、雙爪蓄勢待發(fā)，這是一位“成熟的男子”，我與“他”或許同齡，賞讀它，彼此的情感更易融通。最蘊意味的莫過于“比翼燕”：兩側(cè)的牡丹并蒂喻示著富貴同心結連理，也表明燕子交歡的最佳時刻恰是牡丹綻放的時節(jié)。此圖也是根據(jù)曹公《南鷂北鳶考工志》的技法扎制，紙鳶雖輕，卻承載了一位文化奇人對人間的美好憧憬。風箏扎制四法中的“放”，可檢驗其他三法的工藝水準。曹氏風箏在放飛時，厲隼雄勁、彩蝶翩然、美人綽約、魚龍騰舞……加上琴鼓弦哨，往往把放飛者的醉感升揚在九霄外。
　　當我看到藝人們把棉紙撕成絨絮狀，再模擬飛禽的形態(tài)制成了活靈活現(xiàn)的風箏時，又不自覺地想起雪芹先生：紙鳶經(jīng)脫胎后，飄搖在風云之間，那么先生“脫胎”后，該逍遙于何方呢？
　　充溢著紅樓情調(diào)的雨軒；山水相依、古槐老屋的黃葉村；彩鳶扶搖直上的農(nóng)家院……人們在那里沉思，人們在那里仰嘆，人們在不停地問著早春的風和暮秋的雨：一位從不想“邀眾賞”的文化人為什么生前窮困潦倒，孤寂無助，身后卻留給了人們享用不盡的文化財富？莫非世間不夠空遠，是非繁雜，難容玉潔冰清、放浪形骸的靈性？
　　白云無語，秋野無語，或許只有那尋夢的、不知何日飄落到天盡頭的風箏，方可解釋天下共有幾多愁，高處是否能勝寒！

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