(一)德國，摩澤爾河畔特里爾古鎮(zhèn)，一座灰白色三層樓房里，常會出現(xiàn)一些黑頭發(fā)黑眼睛的游覽者。他們虔誠地拜謁，深情地凝望，上萬條中文留言中最多的字眼是，“偉人長逝，思想永存”。
　　一個多世紀前年輕的馬克思未曾想到，他與他的思想會成為一面旗幟，導引一個東方大國近百年波瀾壯闊的挺進，紅色狂飆席卷960萬平方公里土地，世界五分之一人口的命運就此變。
　　在這面信仰的旗幟下，中國共產(chǎn)黨，這個曾被譏為“山溝里的馬克思主義”的政黨，創(chuàng)造了“地球上最大的政治奇跡”，它感染、鼓舞、召喚一代又一代人舍命相隨，將信念的力量嵌入古老中國的歷史命脈，推動這個曾經(jīng)山河破碎、幾近亡國滅種的國度走向獨立、走向富強、走向復興。
　　在這面信仰的旗幟下，社會主義中國，這個曾遭遏制、封鎖、包圍、孤立的新型社會制度，刷新了當代國際政治的版圖，以其勢不可擋的崛起開辟出一條舉世矚目的“中國道路”，被馬克思眼中那些與無產(chǎn)階級“勢不兩立”的人們，不無敬意地稱為“一個嶄新時代的黎明”。
　　90年前，13個選擇了信仰的革命者，那些平均年齡28歲的青年很難想到，1921年7月那個燥熱的季節(jié)，上海法租界石庫門里的秘密集會，那顆從遙遠西方“盜來”的火種，會燃燒成光耀中華的絢麗日出，它蕩滌風雨如磐的暗夜，最終改變了20世紀中國的走向，改寫了人類社會發(fā)展的歷史。
　　馬克思曾經(jīng)極而言之，只有一門科學，那就是歷史學。歷史是現(xiàn)實的向導，當社會主義中國以嶄新的姿態(tài)屹立于世界的東方，我們需要在歷史中尋找力量。
　　就讓我們重返1921，從那個起點開始，翻閱90載風雷激蕩的紅色篇章，捧讀中國共產(chǎn)黨人以青春、熱血與生命的深情書寫。
　　
　　(二)這些場景或許早已為人熟知，但每每重溫依然讓人震撼。
　　他看著前來告別的家人神色從容，在絞刑臺高呼“共產(chǎn)黨萬歲”英勇就義。他曾是生活優(yōu)裕的大學教授，每月數(shù)百元大洋可養(yǎng)活四五十口人，但他卻以生命之鐘撞響舊中國的黎明。他說“只要我們有覺悟的精神，世間的黑暗終有滅絕的一天”，“試看將來的環(huán)球，必是赤旗的世界”!
　　他將身上的衣服脫下贈給難友，在最后一次慷慨激昂的演講后，與戰(zhàn)友們高唱國際歌走向刑場。他曾是錦衣玉食的富家少爺，有著“鴉飛不過的田產(chǎn)”，家里平均每人“有五十個農民做奴隸”，但他卻在“秉志改革”的探尋中為救國救民英勇獻身。他說“我們共產(chǎn)黨是代表工農人民大眾的”，“為了我們子子孫孫爭得幸福的生活，就是獻出了自己的生命也在所不惜”。
　　他神態(tài)自若地走向刑場，沿途高唱俄文國際歌、紅軍歌。到達羅漢嶺，選一草坡坐下，對劊子手微笑點頭：“此地甚好!”飲彈灑血。他曾是才華橫溢的柔弱書生，翻譯則蔚然成文，治印則卓然成家，本可為淵博學者、文化巨匠，但他卻振臂一呼刺向黑暗。他說“一切新的、斗爭的、勇敢的都在前進”，“親愛的同志，你們去算賬罷，你們在斗爭中勇猛精進著”。
　　他在獄中最艱苦的環(huán)境下，猶殷殷謳歌《可愛的中國》。他說“敵人只能砍下我們的頭顱，決不能動搖我們的信仰!因為我們信仰的主義，乃是宇宙的真理!為著共產(chǎn)主義犧牲，為著蘇維埃流血，那是我們十分情愿的啊”!
　　他在敵人的嚴刑拷打下堅貞不屈，在養(yǎng)育他生命的江西蓮花縣，在摯愛的親人面前，被敵人割掉舌頭的他，用腳趾蘸著淌到地上的鮮血，寫出“革命成功萬歲”……
　　李大釗，38歲。彭湃，33歲。瞿秋白，36歲。方志敏，38歲。劉仁堪，34歲。這是他們從容赴死的年齡。視死如歸，義無反顧，只因堅信“人生最高之理想，在于求達于真理”。因為這一信念，毛澤東10多個親人獻出了生命，2100萬革命者慷慨捐軀。他們是理想的殉道者，社會的探索者，主義的踐行者，是偉大的愛國者，無畏的革命者，無私的犧牲者。
　　只有從他們開始，從這些共產(chǎn)黨人開始，從信仰信念開始，我們才能認清百年中國跌宕前行的浩蕩潮流中，那無數(shù)難以解釋的疑問、蕩氣回腸的奮斗、驚心動魄的力量。
　　
　　(三)對許多人而言，這確實是種難以置信的力量。
　　一盤散沙，四分五裂，一窮二白，滿目瘡痍。中國近代史的舞臺，多少政治力量登臺亮相，卻終究沒能讓一個古老大國走出苦難，是什么樣的政治信念有如此強大的凝聚力，讓一個新興的無產(chǎn)階級政黨喚起工農千百萬，完成救亡圖存的歷史使命?
　　有過低谷、有過曲折，走過彎路、繞過遠路。90年風雨滄桑，多少風險考驗，卻終究堅忍不拔奮力向前。當世界社會主義運動處于低潮，是什么樣的政治素養(yǎng)有如此蓬勃的生命力，讓一個長期執(zhí)政的大黨，始終成為引領中國社會進步的核心力量?
　　血雨腥風的革命年代，硝煙彌漫的戰(zhàn)爭時期，激情燃燒的建設歲月，波瀾壯闊的改革開放。90年始終如一，是什么樣的政治品格有如此持久的向心力，讓鮮紅的黨旗始終能凝聚起各種力量，把中華民族變成一個堅強的共同體?
　　從只有50多人的小黨發(fā)展成擁有8000萬黨員、世界最大的執(zhí)政黨，從積貧積弱的落后國家發(fā)展成世界第二大經(jīng)濟體，又是什么樣的政治能力有如此巨大的創(chuàng)造力，讓一個政黨的成長與一個國家的重生融為一體，在動蕩的百年歷史中寫下不朽的傳奇?
　　政治學家亨廷頓認為，“第三世界的現(xiàn)代化是一個充滿動蕩和激烈沖突的過程。一個具有現(xiàn)代化取向的政治組織是推進現(xiàn)代化進程又保持其過程穩(wěn)定的關鍵力量”。中國革命的勝利、建設的成就、現(xiàn)代化的奇跡，密碼就蘊藏于這個“政治組織”之中。
　　90年后，追尋這段歷史軌跡的人堅信，最終的答案源自最初的理想，是信仰的旗幟造就了理想的傳奇。
　　
　　(四)什么是信仰?
　　從哲學的概念理解，信仰是人對人生觀、價值觀和世界觀的持有。對信仰的不同選擇，體現(xiàn)了一個人生命的寬度和厚度。
　　就政黨的本質來說，信仰是一個政黨的精神旗幟，是區(qū)別于其他政黨的根本。對于信仰的不同選擇，決定了一個政黨的政治理念和政治品格。
　　或許馬克思的這段話，最能闡發(fā)共產(chǎn)黨人的信仰――
　　如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的事業(yè)，那么，我們就不會被任何重負所壓倒，因為這是為全人類所作出的犧牲；那時，我們感到的將不是一點點自私而可憐的歡樂，我們的幸福將屬于千百萬人。
　　這是怎樣的選擇，能如此將一個人自然的生命融入為整個人類的奮斗之中?當個體的追尋匯聚成共同的堅守，又會進發(fā)出怎樣的力量?
　　
　　(五)從1840到1921，盡管長夜如晦，屈辱如山，但中國人民的抗爭一直未曾停息。一次次流血犧牲，一次次慘烈失敗，救亡圖存的悲壯，伴隨著中國從19世紀進入20世紀。
　　這是一個很難改寫的事實。1840年后，中國的進步被強制性納入另一個話語體系。當代中國人所思考的基 本命題，科學、民主、法治乃至國家，都是從那時起才逐漸形成概念。在帝國主義瓜分豆剖的隆隆炮聲中，這個被殖民者譏笑為“劣等民族”的古老民族，這個被西方稱為“既污穢又丑惡”、“存在是一種時代錯誤”的國家，最急迫的課題，是何以能走出亡國滅種的悲慘境地。
　　洋務運動、維新變法、辛亥革命……無數(shù)仁人志士不懈奮斗，雖然慷慨激烈，卻都沒能完成救亡圖存的民族使命和反帝反封建的歷史任務。
　　莽莽神州，已倒之狂瀾待挽；茫茫華夏，中流之砥柱伊誰?
　　這是我們理解先驅們的選擇最為真切的背景，也是共產(chǎn)黨走進中國近現(xiàn)代史最為清晰的坐標。為什么信仰的火炬會點燃一代人的大覺醒，為什么1921年會發(fā)生開天辟地的大事變?因為，四分五裂的神州大地，呼喚解民倒懸的一線曙光；救亡圖存的悲壯吶喊，催生一種新生政治力量。
　　十月革命的一聲炮響，為中國送來了馬克思主義。四海尋覓的探索者從這滾滾而來的世界革命潮流中看到了希望，找到了人類解放的前途。它與各種思想主義完全不同，立志于為大多數(shù)人民利益而奮斗，最廣大的無產(chǎn)階級、窮苦人民，也能翻身做主人。馬克思主義驚醒了“五千余年的沉夢”，讓無邊的黑暗有了光亮，中國前進的道路豁然開朗。
　　20世紀的上半葉，在向著“世界新文明之曙光”奔去的人群中，有出身豪門的少爺小姐，有山野鄉(xiāng)村的農家子弟，有滿懷激情的青年學生，有離經(jīng)叛道的知識分子，有一無所有的產(chǎn)業(yè)工人。不同的人生軌跡，共同的理想信念，讓他們凝聚在同一面旗幟下，勇往奮進以赴之，殫精瘁力以成之，斷頭流血以從之。
　　這樣的選擇看似簡單，卻殊為不易――生命只有一次，還有什么比生死抉擇更大的考驗?但他們深知只有信仰能體現(xiàn)人生價值可靠的落實，只有信仰能賦予短暫人生永恒的意義。正是這樣的選擇，讓他們義無反顧地踏上了為國家民族奮斗的征程。
　　這樣的選擇看似偶然，卻十分必然――“決非為一衣一食之自為計，而在四萬萬同胞之均有衣有食也。亦非自安自足以自樂，而在四萬萬同胞之均能享安樂也”。正是為大多數(shù)人謀利益的高尚情懷，讓共產(chǎn)黨人選擇了為人民奮斗的高尚事業(yè)。
　　90年過后，今天的人們只有理解他們純粹的理想，才能理解他們不朽的犧牲。這種理想，讓共產(chǎn)黨人牢記責任、牢記使命，在中華大地書寫出氣壯山河的詩篇；這種理想，讓共產(chǎn)黨人超越時代，超越生命，在人民心中聳立起永不磨滅的豐碑。
　　為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天。
　　
　　(六)“馬克思主義對于能理解它的人來說意味著得到了‘全能的智慧’，對于信奉它的人來講，則等于找到了‘根本性的指針’�！蓖鈬鴮W者的這番感喟，算是觸及了信仰的本質。
　　因為理解，所以能從人類歷史上劃時代的偉大思想中獲得“全能的智慧”。自誕生之日起，中國共產(chǎn)黨就以堅定的立場秉持這一科學理論的武器，推動中國歷史走向千年未有之變局，并在偉大的實踐中不斷發(fā)展馬克思主義。
　　因為信奉，所以能在90年歲月里堅守“根本性的指針”。自誕生之日起，中國共產(chǎn)黨就以高度的自覺肩負起民族獨立與國家富強的使命，并將為大多數(shù)人謀幸福的信仰，化作頑強的精神信念。
　　環(huán)顧全球，世界上很少有哪個政黨像中國共產(chǎn)黨這樣，在理論上鮮明提出、在實踐中明確要求以人民利益為出發(fā)點和落腳點。從“共產(chǎn)黨是為民族、為人民謀利益的政黨，它本身決無私利可圖”到“一切以人民利益作為每一個黨員的最高準繩”，從“實現(xiàn)、維護和發(fā)展人民群眾的利益，始終是我們最大最重要的政治”到“權為民所用，情為民所系，利為民所謀”。回顧90年奮進歷程，始終銘刻于鮮紅黨旗的“人民利益”，體現(xiàn)了一個馬克思主義政黨的政治信念，是我們黨最為根本的政治優(yōu)勢。
　　環(huán)顧全球，世界上很少有哪個政黨像中國共產(chǎn)黨這樣，把公而忘私、奉獻犧牲作為對黨員的基本道德要求，更少有哪個政黨對黨員進行持續(xù)不斷的黨性教育。從江竹筠到董存瑞，從張思德到雷鋒，從焦裕祿到楊善洲，從鄧稼先到袁隆平……在國家獨立、人民解放的浴血斗爭中，在民族振興、國家富強的艱辛探索中，始終有共產(chǎn)黨員為了信念不畏犧牲，危急關頭挺身而出，艱苦歲月默默奉獻，為國為民披肝瀝膽�；仡�90年奮進歷程，始終為人民而奮斗的奉獻精神，體現(xiàn)了一個馬克思主義政黨的政治品格，是我們黨最可寶貴的思想財富。
　　62年前，司徒雷登總結國民黨失敗原因時這樣分析：“共產(chǎn)黨之所以成功，在很多程度上是由于其成員對它的事業(yè)抱有無私的獻身精神。”
　　2011年，走進地震災區(qū)的外國友人面對令人震撼的“汶川奇跡”這樣感慨：“有一條‘經(jīng)’我們很難取走――你們有這么多勇于獻身的中共黨員�！�
　　一切歷史最終都是思想史。中國共產(chǎn)黨人的這種信仰以及由信仰衍生的偉大精神，既不只是出自痛恨資本主義的道德義憤，也不只是源于向往共產(chǎn)主義的善良愿望，而是基于對人類社會發(fā)展規(guī)律的科學認識。讓每一個人都能得到發(fā)展，社會才能真正走向繁榮，這是震古爍今的人間正道，是顛撲不破的永恒真理。它告訴我們：選擇為人民而奮斗，它的生命必將永恒，它的事業(yè)必將長存。
　　
　　(七)一個政黨信仰的生命力，體現(xiàn)在走向大地的實踐中。正如鄧小平指出的“對馬克思主義的信仰，是中國革命勝利的一種精神動力”。
　　曾經(jīng)有人預言：中國永遠擺脫不了一個不堪負擔的壓力，即龐大的人口，中共也無能為力。曾經(jīng)有人評斷：中國共產(chǎn)黨軍事上可以打100分，政治上可以打80分，經(jīng)濟上卻只能是零分。曾經(jīng)有人宣稱：中國要改革開放，讓一個人口眾多的民族在極短時間內來個180度大轉彎，就如同讓航空母艦在硬幣上轉圈。
　　然而，在中國共產(chǎn)黨的帶領下，新中國用無可爭議的事實擊碎了這些“預言”。今天，那些提出“給中國共產(chǎn)黨打一個高分”的人，那些驚詫“地球上最大的政治奇跡”的人，那些贊嘆“人類歷史上最大規(guī)模經(jīng)濟革命的主角”的人，不得不正視信仰的巨大力量。
　　作為人類全部實踐的動機與目的，對個人言，信仰構成個人行為的支柱；對民族言，信仰構成凝聚民心的精神；對國家言，信仰構成國家意志的核心。一個人不能沒有信仰，沒有信仰的人等于沒有靈魂；一個民族不能沒有信仰，沒有信仰的民族如同一盤散沙；一個國家不能沒有信仰，沒有信仰的國家不會自主強大。
　　回望百年中國史，幾代共產(chǎn)黨人的革命和探索，其意義不僅在于完成了救亡圖存、國家富強的歷史使命，更在于它用“信仰”的旗幟將中華民族空前地組織起來，為后來中國一切發(fā)展奠定了社會基礎。美國著名學者費正清由此贊嘆：歷史上沒有其他集團能夠將億萬中國人民團結成一個政治單位；世界人口五分之一的團結，是現(xiàn)代人類最偉大的成就之一。
　　這確實是最偉大的成就。從封建 專制到人民民主，從一盤散沙到團結和諧，從四分五裂到統(tǒng)一強大，從封閉愚昧到自信開放，從溫飽不足到總體小康，從備受欺凌到重返世界舞臺中央……中國共產(chǎn)黨“全心全意為人民服務”的宗旨，前所未有地將中華民族團結成一個整體。人民共和國的旗幟下，中國從五千年王朝之“天下”，成為億萬人民之“國家”。在傳統(tǒng)的文化認同之外，這個新型的人民共和國有了強烈的社會認同、鮮明的制度認同，這才有了億萬中國人民危難艱險之中救國的奉獻和犧牲，一窮二白之上建國的探索和激情，遭遇困境之后強國的勇氣和智慧，由此造就了激蕩人心的歷史進步、波瀾壯闊的現(xiàn)代轉型、震古爍今的發(fā)展傳奇。
　　憑借這種信仰，90年滄桑巨變，中國經(jīng)歷了最廣泛最深刻的社會變革，實現(xiàn)了從悲慘境遇走向光明前途的歷史轉變，一切正如毛澤東所指出的：“這是一個絕大的變化，這是自有世界歷史和中國歷史以來無可比擬的大變化�！�
　　
　　(八)1921-2011。90年風雷激蕩的偉大歷程證明，中國共產(chǎn)黨的歷史是在信念的旗幟下英勇無畏的奮斗史，是領導全黨同志和全國各族人民不斷為實現(xiàn)民族獨立、人民解放和國家富強、人民幸福而不懈奮斗的歷史。這90年，中國共產(chǎn)黨緊緊依靠和緊密團結全國各族人民，建立了人民當家作主的新中國，確立了社會主義基本制度，開創(chuàng)了中國特色社會主義道路。三件大事，從根本上改變了中國人民的前途命運，決定了中國歷史的發(fā)展方向，在世界上產(chǎn)生了深刻而廣泛的影響。
　　1921-2011。90年跌宕起伏的偉大歷程證明，中國共產(chǎn)黨的歷史是在信念的旗幟下一往無前的探索史，是把馬克思主義基本原理同中國實際和時代特征相結合、不斷探索適合中國國情發(fā)展道路的歷史。這90年，從領導新民主主義革命和社會主義革命，為當代中國一切發(fā)展進步奠定根本政治前提和制度基礎，到確定改革開放這一決定當代中國命運的關鍵抉擇，引領中國人民開辟了中國特色社會主義的廣闊道路，迎來了中華民族偉大復興的光明前景。兩次革命，變革之廣泛，影響之巨大，在中華民族的歷史上絕無僅有，最終使一個經(jīng)濟文化落后的國家走向富強民主文明和諧。
　　1921-2011。90年風雨兼程的偉大歷程證明，中國共產(chǎn)黨的歷史是在信念的旗幟下百折不撓的精神史，是在走向復興的征程中感召團結中國人民生死與共、始終相隨的歷史。這90年，我們經(jīng)歷了大革命失敗后的血雨腥風，遭遇過第五次反“圍剿”失利的被動局面，一批批共產(chǎn)黨人“揩干身上的血跡，掩埋好同伴的尸體”，舍生忘死、前赴后繼。我們度過國民經(jīng)濟最為困難的3年，走過“大躍進”的急躁與“十年內亂”的浩劫，卻能以巨大的政治勇氣，開啟改革開放的大幕。我們親歷政治風波的考驗，直面蘇東解體的沖擊，面對“紅旗還能打多久”的追問，仍然堅定地走出一條中國特色社會主義道路。
　　任何政黨的興衰存亡，歸根結底取決于它在推動歷史前進中的作用，取決于人民群眾對這種作用的認可程度�！白詈笠豢诩Z，做的是軍糧；最后一塊布，做的是軍裝；最后一個兒子啊，送到了部隊上。”這首當年的歌謠，連同如林的擔架、如流的推車，一起見證了億萬人民是如何一心跟著共產(chǎn)黨，鑄就了民族的新生、國家的新生。
　　什么是民心?這就是民心。什么是人民的選擇?這就是人民的選擇。
　　“我們黨之所以能夠成為領導中國革命、建設、改革事業(yè)的核心力量，之所以能夠承擔起中國人民和中華民族的歷史重托，之所以能夠在劇烈變動的國際國內環(huán)境中始終立于不敗之地，根本原因是我們黨始終代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求、代表中國先進文化的前進方向、代表中國最廣大人民的根本利益，始終高度重視并不斷保持和發(fā)展自己作為馬克思主義政黨的先進性�！焙\濤總書記的重要論斷，是我們黨對歷史經(jīng)驗的深刻總結。
　　歷史為證，中國共產(chǎn)黨人是用馬克思主義武裝起來的覺悟者，是解放思想、實事求是、與時俱進的創(chuàng)新者，是“為人民而奮斗”信念的踐行者。
　　
　　(九)90年過去，一切都是新的。
　　石庫門―天安門，空間距離1000多公里。在不遠的空間里，歷經(jīng)多少艱難曲折，但終于洞開了一個古老民族走向世界的大門，開辟了一個國家走向復興的道路。
　　煙雨小船一巍巍巨輪，時間跨度90個春秋。在不長的時間里，穿越多少急流險灘，但終于鑄就一艘駛向現(xiàn)代化的社會主義巨輪，在匯人世界文明潮流的追趕與超越中昂首前行。
　　2011，這個特殊的年份里，一支支追尋的隊伍行走在中華大地。紅色中國的源點，中國共產(chǎn)黨第一次代表大會舊址，昔日法租界的石庫門，被不同年齡、不同經(jīng)歷的人們一次次踏訪。90年前那條由外國人命名的“望志路”，早已更名為中國人的“興業(yè)路”。
　　從“望志”到“興業(yè)”，一個政黨90年的奮斗與探索。在信仰的旗幟下，那個偉大的聲音如同歷史的旁白――
　　“我們的事業(yè)并不顯赫一時，但將永遠存在。”

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