【作者簡(jiǎn)介】 　　張頤武 著名評(píng)論家,文化學(xué)者。北京大學(xué)文化資源研究中心副主任,北京大學(xué)中文系教授,博士生導(dǎo)師。主要理論專(zhuān)著有《在邊緣處追索》、《從現(xiàn)代性到后現(xiàn)代性》、《新新中國(guó)的形象》、《全球化與中國(guó)電影的轉(zhuǎn)型》等;大眾閱讀出版物有《思想的蹤跡》、《一個(gè)人的閱讀史》等。
　　
　　錢(qián)鐘書(shū)先生有一個(gè)“模糊的銅鏡”的比喻來(lái)形容我們對(duì)于自己或別人對(duì)于我們的觀察。這個(gè)比喻是說(shuō)我們看自己或者別人看我們往往都并不是一清二楚,一目了然的,而是“晦昧朦朧的狀態(tài)本身正是某種處境的清楚不過(guò)的表現(xiàn)”。于是所謂“誤讀”或“誤毒”就難以避免。
　　
　　誤讀之源:
　　精神觀念受強(qiáng)烈沖擊
　　
　　在今天,我們經(jīng)常存在著一種對(duì)于中國(guó)狀況的兩面性的看法:一面是我們自己經(jīng)常對(duì)于中國(guó)的許多狀況有諸多困惑和批評(píng),常常用西方的狀況來(lái)對(duì)照我們自己而引發(fā)對(duì)于我們自己的不滿;另一面我們也往往對(duì)于一些來(lái)自外部的批評(píng)非常敏感,很容易認(rèn)為這是“辱華”等等。
　　這種態(tài)度也有自己的合理性,因?yàn)橐环矫嫖覀兇_實(shí)能看到中國(guó)發(fā)展過(guò)程中的不少問(wèn)題,另一方面外部的批評(píng)中也確實(shí)有相當(dāng)多的偏見(jiàn)和扭曲。但我們確實(shí)也存在自己對(duì)于中國(guó)的狀況常常相當(dāng)尖刻,卻不允許“外人”批評(píng)的狀況。而西方的輿論對(duì)于中國(guó)的看法也存在這樣的矛盾性,一方面認(rèn)為中國(guó)的發(fā)展使人驚嘆,認(rèn)識(shí)到了中國(guó)的分量;另一方面卻認(rèn)為中國(guó)仍然是一個(gè)壓抑的社會(huì),還是一個(gè)刻板僵硬的社會(huì)。內(nèi)與外,我與人,誤讀和誤毒都是當(dāng)下我們生活的一部分,也給我們?cè)斐闪酥T多的困擾。
　　這樣的情況其實(shí)有其深刻的歷史原因。中國(guó)近30年的高速發(fā)展是人類(lèi)歷史上少見(jiàn)的。中國(guó)的崛起是一個(gè)異常迅速的過(guò)程,30年來(lái)中國(guó)的發(fā)展在很大程度上有其“突然性”和“急劇性”。其“突然性”在于在“冷戰(zhàn)”后期和“后冷戰(zhàn)”的全球進(jìn)程中,許多人并未預(yù)料到中國(guó)的異軍突起,高速發(fā)展;而其“急劇性”在于中國(guó)的崛起和世界格局的重組都有變化迅速,對(duì)于我們的精神和觀念構(gòu)成沖擊的特點(diǎn)。
　　中國(guó)人追求富強(qiáng)和改變自己的命運(yùn)的努力如此深刻地改變了世界,也是出人預(yù)料的。因此,在這個(gè)過(guò)程之中我們可以發(fā)現(xiàn)我們自己的視角和觀念并不能完全適應(yīng)這樣的過(guò)程,同時(shí)世界也并不能完全適應(yīng)這個(gè)過(guò)程。尤其在今天,中國(guó)的發(fā)展已經(jīng)為世界所矚目的時(shí)刻,我們可以看到,中國(guó)在“學(xué)習(xí)”和“適應(yīng)”成為一個(gè)影響全球歷史進(jìn)程的大國(guó)的過(guò)程之中,世界也在“學(xué)習(xí)”和“適應(yīng)”中國(guó)的發(fā)展所帶來(lái)的變化。這兩個(gè)過(guò)程和中國(guó)的發(fā)展的進(jìn)程一樣都還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有完成。因此,我們自己和別人對(duì)于我們的看法往往都霧里看花,產(chǎn)生了諸多困惑和問(wèn)題。
　　
　　超越誤毒:
　　將中國(guó)放置在世界的坐標(biāo)中
　　
　　在這里,我們自己所需要的是告別二十世紀(jì)的悲情,重新獲得一種文化的自信和自覺(jué),而世界也需要在新的歷史高度上重新了解中國(guó)。二十世紀(jì)的中國(guó)有異常深沉的民族悲情,中國(guó)的積弱和貧困給中國(guó)人帶來(lái)了爭(zhēng)取富強(qiáng)的堅(jiān)韌的努力,也帶來(lái)了悲情和痛苦的記憶。這些仍然是我們前行的動(dòng)力。當(dāng)然也帶來(lái)了一種文化的“仰視”西方和“俯視”西方的矛盾性的狀態(tài)。這種狀態(tài)在今天仍然深刻地影響著我們自己。
　　但在今天,中國(guó)已經(jīng)告別了二十世紀(jì)的歷史,我們站在了新的平臺(tái)上,就已經(jīng)有機(jī)會(huì)一方面修復(fù)在我們的高速發(fā)展中感到困乏的諸多精神性的因素和建構(gòu)更高的價(jià)值,另一方面以更平和和更開(kāi)闊的心態(tài)理解世界和我們自己。如果說(shuō),二十世紀(jì)的中國(guó)人所希望的是“走向世界”,那么今天我們就需要理解“在世界中”的新的狀況為我們帶來(lái)的新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。這就需要深刻地認(rèn)識(shí)我們所具有的文化能量所在。
　　構(gòu)建新的文化能量,超越精神和文化層面的誤毒,重塑民族信仰,就需要放置在世界的緯度和中華民族的歷史經(jīng)度交織而成的坐標(biāo)中去尋找:一是中華文明的歷史連續(xù)性。中華文明是人類(lèi)文明中從未中斷過(guò)的有著完整連續(xù)性的一個(gè)偉大的文明,中華文明雖然經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)的危機(jī)和困難,但從來(lái)沒(méi)有中斷過(guò)。二是現(xiàn)代中國(guó)人爭(zhēng)取繁榮和富強(qiáng)的歷史過(guò)程中有價(jià)值高度。在中國(guó)現(xiàn)代歷史中,中華民族從來(lái)沒(méi)有欺負(fù)過(guò)人,而是“和平等待我之民族共同奮斗”。新中國(guó)發(fā)展的前30年雖然我們有失誤和困難,但中國(guó)人無(wú)私助人、無(wú)私地與第三世界的人民一起奮斗的歷史,仍然給我們留下最寶貴的精神財(cái)富。三是改革開(kāi)放30年來(lái)中國(guó)創(chuàng)造了快速發(fā)展的新的大平臺(tái),而這些大平臺(tái)是中國(guó)發(fā)揮軟實(shí)力的基礎(chǔ)。這些歷史的文化資源都需要在一個(gè)“中國(guó)夢(mèng)”的新的平臺(tái)之上加以展現(xiàn)。這些都是我們獲得一種文化自信和自覺(jué)的必要的歷史的來(lái)源,而這些一旦和中國(guó)今天的年輕一代結(jié)合起來(lái),我們?cè)诩眲“l(fā)展中的精神困擾會(huì)在新的高度上得以超越。
　　
　　重塑信仰:
　　在新的歷史平臺(tái)上
　　
　　不僅如此,我們重塑信仰有一個(gè)新時(shí)代的課題,這就是需要高度重視“80后”、“90后”年輕人的崛起帶來(lái)的影響。
　　第一,年輕一代的價(jià)值觀發(fā)生了歷史性改變。被稱(chēng)為“鳥(niǎo)巢一代”的中國(guó)的“80后”、“90后”出生的青年與前人相比,他們?cè)谖幕�上有很大的不�?一是他們表現(xiàn)自我的想象力重于表現(xiàn)社會(huì)的生活;二是他們重視財(cái)富的分配重于重視財(cái)富的積累;三是他們關(guān)注人類(lèi)的普遍問(wèn)題重于關(guān)注中國(guó)的特殊問(wèn)題。也就是說(shuō),中國(guó)的年輕一代們的價(jià)值觀念已經(jīng)發(fā)生了歷史性改變,一方面他們將來(lái)會(huì)有更強(qiáng)的國(guó)際觀念和視角以及更好的修養(yǎng),同時(shí)他們也有很多的弱點(diǎn),如承受力不足、吃苦耐勞的精神不足等;另一方面他們所擁有的表現(xiàn)平臺(tái)是以往歷史上從來(lái)沒(méi)有過(guò)的,而這就使沒(méi)有機(jī)會(huì)的年輕人在今天會(huì)有很大的機(jī)會(huì)在改變自己的命運(yùn)的同時(shí)改變這個(gè)世界。對(duì)于他們狀況的理性認(rèn)知,對(duì)于我們理解中國(guó),獲得新的文化的高度具有重要的意義。
　　銅鏡模糊,但思想會(huì)不斷地更加清晰,中國(guó)在世界之中,世界因中國(guó)而變。我們需要自覺(jué)和自信,需要平和理性地認(rèn)知世界;而世界也需要以更平和和開(kāi)放的形態(tài)理解和認(rèn)知中國(guó)。

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