今年9月28日是孔子誕辰2560年紀(jì)念日,在浙江衢州,有孔子的嫡傳第75世嫡長孫孔祥楷。自從隨蔣介石去臺灣的孔子第77世孫孔德成去世后,孔祥楷也成為兩岸三地(曲阜、衢州、臺灣)孔廟最后的奉祀官。
　　
　　“月俸430塊大洋”
　　
　　1947年9月6日的《東南日報》上有一篇通訊,標(biāo)題為《南宗祀孔記》。文中有這樣的記述:“今年八月廿七日(農(nóng)歷)是先圣孔子的二千四百九十八年祭。因為奉祀官孔祥楷還是一個小孩子,事情便由其尊翁孔繁英和孔氏家廟理事長孔憲洛負(fù)責(zé)主持�！薄翱紫榭�在尼山小學(xué)念書。奉祀官除享受簡任官的待遇之外,國府還要培植其受大學(xué)教育�！�
　　孔祥楷說:“那年我才9足歲,是以孔氏南宗嫡長孫的身份被國民政府委任為奉祀官的,當(dāng)時的情景依稀還有些印象。比較清晰的是第二年的大典,也就是1948年農(nóng)歷八月廿八日,南宗家廟舉行抗戰(zhàn)勝利后的首次祭孔大典,由湯恩伯主祭,他當(dāng)時兼任衢州綏靖公署主任。我就站在湯恩伯身邊,帶著一雙白色的紗手套�！�
　　這也是孔祥楷以奉祀官身份參加的僅有的兩次祭孔典儀�？紫榭�知道,當(dāng)時國民政府任命的奉祀官享有月俸430塊大洋待遇,但他沒見過這筆錢。1999年,海協(xié)會會長汪道涵先生訪問南宗孔廟,曾問起奉祀官的收入�？紫榭�隨即笑托汪老:“下次您去臺灣和辜振甫談判,希望把我的工資要回來。我是1983年入黨的,入黨以后的就不要了。”兩人撫掌大笑。
　　
　　嫡長孫重歸故里
　　
　　說起衢州孔廟,老爺子捧出一部大典――《衢州孔氏南宗家廟志》。他翻開一頁,指著其中的文字:建炎二年(1128年),宋高宗趙構(gòu)在揚(yáng)州祭天。我的祖上、也就是孔子的第48代嫡長孫、衍圣公孔端友奉詔陪祭。由于金兵南侵,淮揚(yáng)危急,高宗率眾臣南渡,孔端友率近支族人隨行。建炎三年正月,高宗駐蹕臨安(杭州),賜孔端友率族人至衢州建家廟。南宗從此確立。
　　屈指算來,衢州家廟已有881年歷史。南宋時期,南宗孔氏有六代襲封為衍圣公。元世祖忽必烈統(tǒng)一中國后,令南宗孔子第53代嫡長孫孔洙載爵北遷,離開衢州,去北宗曲阜奉祀。接詔后,孔洙隨即進(jìn)京見駕,向元世祖當(dāng)面訴說心聲:衢州已有5代墳?zāi)?若遵皇上詔令北遷,自己實不忍離棄先祖墳?zāi)?若不離棄先祖廟墓,又將有違圣意�？卒ū硎�,愿將自己的衍圣公爵位讓給他在曲阜的族弟世襲。元世祖不禁稱贊孔洙“寧違榮而不違道,真圣人之后也”。這樣,孔洙依然留在衢州南宗家廟,但由于他的禮讓,曲阜孔治獲得了“衍圣公”世襲爵位。至五十九代孫時,南宗又被朝廷冊封為“五經(jīng)博士”爵號,子孫世襲。民國24年(1935年)1月18日,國民政府任命孔子77代孫、“衍圣公”孔德成為奉祀官。孔德成后去臺灣,曾任考試院院長,仍有著“大成至圣先師奉祀官”稱號,現(xiàn)已去世。民國28年(1939年),日寇侵占江南,奉祀官孔繁豪奉命負(fù)孔子像輾轉(zhuǎn)浙南,將圣像供奉于慶元縣大濟(jì)村圣修堂。1944年10月,孔繁豪逝世,孔祥楷承襲“大成至圣先師南宗奉祀官”。這一年,孔祥楷虛歲8歲,他也是最后一任南宗奉祀官。
　　人間滄桑,國學(xué)又熱。有識之士感悟到文化回歸的緊迫性,對孔孟之道的追尋與傳統(tǒng)道德的重建,使南北孔廟的書香又現(xiàn)。就是在這樣的大背景下,南宗孔廟開始尋找孔子后裔。
　　時任衢州市長的郭學(xué)煥如今談起那件往事依舊興奮。1991年夏,衢州市委邀請孔祥楷回衢州探視家廟,并請他就孔廟修葺提出建議,“我與孔祥楷先生一見如故。他儒雅、睿智、幽默、自信。我曾在報上看到過一則新聞,說孔祥楷希望拜會臺灣孔德成先生。交談中我向孔祥楷先生求證。他認(rèn)真地對我說:‘我是75代嫡長孫,孔德成乃77代孫,論輩分,應(yīng)該誰拜會誰?’我當(dāng)時就向他發(fā)出邀請,請他回老家。我告訴孔祥楷:作為圣人嫡后,您在衢州能起到任何人都起不到的作用。”
　　其實,孔祥楷早已考慮過光大南宗的宏愿。1989年,孔祥楷應(yīng)邀來到山東曲阜。這是他第一次到北宗。曲阜孔廟管委會負(fù)責(zé)人孔祥林興奮出迎。北宗、南宗孔氏嫡孫第一次握手,兄弟倆感慨萬千。那天,孔祥楷是動了真情的。他說:泗浙同源,同為孔子后裔,有責(zé)任弘揚(yáng)孔學(xué),光宗耀祖。
　　在孔祥林的陪同下,孔祥楷瞻仰了北宗孔廟。1956年考取西安建筑科技大學(xué)前,他在衢州讀完了小學(xué)和中學(xué)。他雖離開衢州多年,但與家鄉(xiāng)人的聯(lián)系始終未斷。想到“思魯閣”還在,家廟廟階前的那百年松柏依然蒼翠,但南宗孔廟卻已成居民雜住之地,而且紅墻斑駁,年久失修,親族和鄉(xiāng)親每每與孔祥楷交談,總有一絲期待,一份惆悵。身為南宗嫡孫,孔祥楷多次萌生過重振家廟的念頭。
　　1993年春,孔祥楷終于回到闊別38年的家鄉(xiāng)。
　　
　　“奉祀官”中興南宗
　　
　　孔祥楷建議我先去看看孔廟。
　　我們走出老爺子的“府第”,走下樓梯,就是被世人譽(yù)為“東南闕里”和“南宗尼山”的孔氏南宗家廟所在。家廟是“廟主”子孫祭祀祖先的廟堂。因此“家廟”一側(cè),必有“廟主”長孫之府第。
　　大成門前,是卵石鋪地的大院。院子里三棵明朝初年栽種的銀杏高入云霄。院子的東墻可以看見那塊有清兵部尚書李子芳撰文的石碑。碑文記載:“自唐開元后郡邑皆立孔子廟,有司歲時奉祠,至于今不廢;而為孔子家廟者,遍行天下,唯曲阜與衢州耳。”
　　大成殿是家廟的主要建筑。殿前懸掛著雍正皇帝書寫的匾額“生民未有”,殿中高懸著康熙手書的匾額“萬世師表”。大成殿中,4.5米高的孔子彩塑像位于正中,兩側(cè)是伯魚和子思的塑像。思魯閣內(nèi),供著兩件“鎮(zhèn)廟之寶”:孔子夫婦楷木像和先圣遺像碑�？�木像為端木子貢所刻,高60厘米,褐色�？鬃娱L袍大袖,亓官夫人長裙垂地,形象生動�？鬃舆z像系唐代畫家吳道子所繪,孔端友隨蹕南渡帶到衢州描摹勒石。遺像碑高2.07米,寬0.85米,碑額篆刻“德配天地,道冠古今,刪述六經(jīng),垂憲萬世”十六個大字。
　　穿行其間,孔祥楷若有所思。隨著南宋在杭州建都,國家的政治文化中心向南轉(zhuǎn)移�？卒ㄗ尵糁�后,南宗后裔走向社會,走向民間,活躍于東南諸省,為儒學(xué)南漸、理學(xué)北傳貢獻(xiàn)自己的聰明才智。衢州也因此成為當(dāng)時儒學(xué)的活動中心�？紫榭�扳著手指說:朱熹的閩學(xué),王陽明的心學(xué),呂祖謙的浙東學(xué)派,葉適的永嘉學(xué)派,以及黃宗羲的民本思想,都在距衢州300公里之內(nèi),這絕不是偶然現(xiàn)象。這些思想家在弘道傳學(xué)過程中無一例外地提及孔子學(xué)說,表述自己的學(xué)說與孔子思想一脈相傳,可見孔學(xué)對中國文化的影響�？紫榭�認(rèn)為,孔學(xué)南漸推進(jìn)了儒家文化,促使其發(fā)生了重大轉(zhuǎn)折。雖然依然以“仁”為核心,但它從關(guān)心上層建筑轉(zhuǎn)而關(guān)心經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ);它仍以統(tǒng)治為出發(fā)點,但它已從“治民”安邦轉(zhuǎn)而為“富民”安國。這種轉(zhuǎn)變不僅加快了南方思想文化發(fā)展的進(jìn)程,而且催生了新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)的形成和發(fā)展。在中國歷史上涌現(xiàn)出的“十大商幫”現(xiàn)象,其中徽商、寧波商幫、福建商幫、江西商幫、龍游商幫都在衢州周圍的300公里半徑之內(nèi)。
　　孔祥楷的回歸,使南宗家廟有了名正言順的主人,也使孔氏南宗家廟的建設(shè)更加入規(guī)入矩�，F(xiàn)任市委書記孫建國告訴記者:老爺子就是南宗的活化石,孔學(xué)南漸的歷史,家廟變遷的版圖,都在他的腦子里裝著。
　　2004年9月28日,孔子誕辰2555周年紀(jì)念日,衢州市成功舉辦首屆“中國衢州國際孔子文化節(jié)暨祭孔大典”。衢州市委市政府采納了孔祥楷建議,確定“當(dāng)代人祭孔”作為孔氏南宗家廟祭禮的定位,由社會各界公祭�？紫榭�精心設(shè)計了“公祭”的議程,字斟句酌改定了《祭文》,并親自為祭禮譜曲《大同頌》。
　　參加了衢州祭禮的美國學(xué)者司馬黛蘭女士事后致信孔祥楷先生:在祭孔改革這個歷史大課題前,你們的行動最有權(quán)威性,你們的行動最有影響力,你們的行動最有示范性⋯⋯你們排除了華麗的服飾和舞蹈,刪去了孔子牌位上“神位”二字,堪稱大手筆�？鬃邮侨�,不是神!現(xiàn)在是還孔子人本位的時候了。
　　今年9月28日,衢州數(shù)十萬百姓會聚南宗孔廟,紀(jì)念中華民族的先哲孔子�？紫榭�甚至預(yù)言:南宗祭孔今后將成為固定的儀式,并被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
　　
　　孔子思想傳播者
　　
　　孔祥楷是個大忙人。他陪同我拜謁孔廟時連連看表,原來下午三點他要給衢州的文藝骨干做一次講座,“對象大多來自學(xué)校,他們學(xué)會了創(chuàng)作,可以回去教學(xué)生。”我大為驚訝,隨即告訴老爺子:您就多加一張凳子,讓我也當(dāng)一回學(xué)生。
　　孔廟茶室,“學(xué)生”們還沒到齊。電視大屏幕正滾動播放著大合唱《東南闕里》和話劇《大宗南渡》。這全是老爺子的創(chuàng)作――作詞,譜曲,配器,指揮,全都是他。
　　熒屏上,大合唱《東南闕里》已經(jīng)進(jìn)入尾聲《大同頌》,孔祥楷正指揮著舞臺上的百人合唱團(tuán),歌詞在熒屏下方滾動顯示。音樂恢弘,歌詞磅礴,指揮剛?cè)嵯酀?jì),令人陶醉。
　　孔祥楷大學(xué)主修土木建筑,那是靜態(tài)的,可視的,是凝固的音樂;但他偏偏又特別喜好音樂,那是流動的,可聽的,是飄忽的藝術(shù)。老爺子就是一個動靜和諧,富有藝術(shù)細(xì)胞的大家。此外,他還能寫小說、散文,還擅長書法、繪畫,甚至還會雕塑。
　　今天孔祥楷主講的是編劇,編校園劇、班級劇、活報劇、小話劇,內(nèi)容是孔子劇、論語(故事)劇。
　　整整一個半小時,孔祥楷談笑風(fēng)生,從容應(yīng)答,“弟子”們時而凝神屏氣,時而開顏微笑,在筆記本上記個不停。
　　實際上,類似的講座已成為孔祥楷的日常工作。他是浙江師范大學(xué)的兼職教授,也是衢州多所學(xué)校的特聘輔導(dǎo)員,更是周游各地的演講大師。在浙江師范大學(xué),他給大學(xué)生講“學(xué)而時習(xí)之”,講“君子有九思”;在浙江第一監(jiān)獄,他對在押犯人講“己所不欲,勿施與人”,講“克己以成仁”;在曲阜,他對孔氏族人講“泗浙同宗”,講“傳播圣學(xué)”,講“勿拿祖宗招牌換飯吃”;在香港,他告知儒學(xué)家“孔子是人不是神”,講“孔子思想生命無限”;在日本,他對異國群儒講“大道之行,天下為公”,講“孔子與世界文明”⋯⋯
　　孔祥楷把希望寄托在下一代身上。他應(yīng)衢州學(xué)院之邀,長年開設(shè)“文化漫談”課程,向?qū)W生傳授中篇小說寫作、散文寫作、話劇及導(dǎo)演、合唱與指揮、音樂欣賞與作曲、傳統(tǒng)思想與儒家學(xué)說。他還在孔府開設(shè)了“少兒讀經(jīng)班”。讀經(jīng)班贈送的《論語》讀本,是繁體豎排本,且無標(biāo)點�？紫榭�說:先讓他們背下來,以后慢慢體會。如今,衢州市幾乎所有的中小學(xué)都開設(shè)了有關(guān)孔子和《論語》的講座,孔祥楷對此表示了無限的欣慰,“重振孔氏南宗聲名,奉祀其一,弘揚(yáng)儒家德治愛民、孝悌和親、施教黽勉的傳統(tǒng)精神,更為重要!”
　　(摘自9月28日《文匯報》,作者為該報記者)

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