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馬可波羅游記簡(jiǎn)介 《馬可波羅游記》與中國文化的西傳

發(fā)布時(shí)間:2020-02-17 來源: 感悟愛情 點(diǎn)擊:

  在中世紀(jì)的東方游記中沒有任何一本游記的影響能和《馬可波羅游記》相媲美,《馬可波羅游記》的魅力何在?為什么它在中世紀(jì)牽動(dòng)了那么多西方人的心?我們必須將其放在西方認(rèn)識(shí)中國文化的歷程中加以考察。
  同時(shí),在今天我們討論歐洲對(duì)中國的認(rèn)識(shí)時(shí),也必須了解這本游記對(duì)歐洲文化所產(chǎn)生的長遠(yuǎn)和持久的影響,必須了解這本游記對(duì)歐洲人的東方觀所產(chǎn)生的無法估量的重大作用。
  《馬可波羅游記》共分四卷,第一卷記載了馬可波羅諸人東游沿途見聞,直至上都止。第二卷記載了蒙古大汗忽必烈及其宮殿、都城、朝廷、政府、節(jié)慶、游獵等事;自大都南行至杭州、福州、泉州及東地沿岸及諸海諸州等事。第三卷記載日本、越南、東印度、南印度、印度洋沿岸及諸島嶼、非洲東部。第四卷記君臨亞洲的成吉思汗后裔諸韃靼宗王的戰(zhàn)爭(zhēng)和亞洲北部。每卷分章,每章敘述一地的情況或一件史事,共有229章。書中記述的國家,城市的地名達(dá)100多個(gè),而這些地方的情況,綜合起來,有山川地形、物產(chǎn)、氣候、商賈貿(mào)易、居民、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣等,及至國家的瑣聞佚事。
  《馬可波羅游記》是西方認(rèn)識(shí)中國歷程中里程碑性的著作,它是第一部全面、深入介紹中國的游記。“他的書為西方人對(duì)完全是另一個(gè)世界的含混、籠統(tǒng)的了解提供了一線光芒……”
  馬可波羅的時(shí)代正是歐洲文藝復(fù)興的前夜,而《馬可波羅游記》正是在文藝復(fù)興中才大放異彩的。意大利是歐洲近代文化的“長子”,它所倡導(dǎo)的文藝復(fù)興在本質(zhì)上是對(duì)世界的發(fā)現(xiàn)和對(duì)人的發(fā)現(xiàn)。《馬可波羅游記》的傳播和接受,它的影響史正是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的“社會(huì)集體想象物”。我們從以下三個(gè)方面說明這一點(diǎn)。
  
  首先,《馬可波羅游記》拓寬了歐洲人的世界觀念。
  
  在中世紀(jì)時(shí)關(guān)于東方的游記基本上都是意大利人所寫的,馬可波羅這個(gè)威尼斯富商的契旦之行,一下子把西方人的眼光拉到了大陸的最東端,它遙遠(yuǎn)而又神秘。這樣,歐洲的時(shí)空就大大擴(kuò)展了,大汗的宮廷、行在的湖水、揚(yáng)州的石橋都進(jìn)入了他們的想象之中。歐洲以往那種地中海的世界觀念就被突破,羅馬不再是世界的中心。它“打碎了歐洲便是世界的神話,把一個(gè)有血有肉的中國呈現(xiàn)在歐洲人面前,令他們無比驚奇,以致不敢相信”。
  
  其次,《馬可波羅游記》激發(fā)了歐洲的世俗觀念。
  
  文藝復(fù)興造就了意大利人新的性格,“這種性格的根本缺陷同時(shí)也就是構(gòu)成它偉大的一種條件,那就是極端個(gè)人主義”。對(duì)世俗生活的渴望,對(duì)財(cái)富的迷戀,對(duì)愛情的追求……而《馬可波羅游記》滿足了意大利人所有這些沖動(dòng)。中世紀(jì)晚期出現(xiàn)的契旦形象,是西方人想象中的一種解放力量……
  《馬可波羅游記》成為一種意大利所夢(mèng)幻的新生活的象征,成為一切世俗追求的理想王國。
  
  最后,《馬可波羅游記》催生了近代的地理大發(fā)現(xiàn)。
  
  全球化的序幕開啟于15世紀(jì)的地理大發(fā)現(xiàn),第一個(gè)駕著三桅帆船駛向大西洋的也是一位意大利人――哥倫布。而這位意大利的水師提督正是《馬可波羅游記》的最熱心讀者,直到今天在西班牙的塞爾維市的哥倫布圖書館還存放著他當(dāng)年所讀過的《馬可波羅游記》。
  實(shí)際上哥倫布至死仍堅(jiān)信他所發(fā)現(xiàn)的國家就是亞洲的東海岸,就是契旦,“這種信念在哥倫布死后二十余年仍未銷聲匿跡”。甚至在后一個(gè)世紀(jì)中,當(dāng)中國已經(jīng)確定是契旦后,仍有西方的航海家們不死心,如英國的許多探險(xiǎn)家,他們?nèi)匀粚⑵醯┳鳛閷ふ业哪繕?biāo)!恶R可波羅游記》對(duì)西方人的影響真是太大了。正如拉雷在《英國十六世紀(jì)航海史》一書所說:“探尋契旦確是冒險(xiǎn)家這首長詩的主旨,是數(shù)百年航海業(yè)的意志、靈魂!
  1603年耶穌會(huì)士鄂本篤第一次證實(shí)了“契旦”就是“中國”。死后他的墓志銘是“探尋契旦卻發(fā)現(xiàn)了天堂”。對(duì)哥倫布來說,是“尋找契旦卻發(fā)現(xiàn)了美洲”,實(shí)際上發(fā)現(xiàn)了新世界。
  
  責(zé)編:譚震

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