摘要：本文基于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本理論原則，從設(shè)計(jì)介入和改變生活的方式，以及生活環(huán)境對(duì)設(shè)計(jì)創(chuàng)意的滲透兩個(gè)角度進(jìn)行探索，思考居住建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)中與創(chuàng)造優(yōu)質(zhì)生活緊密聯(lián)系的創(chuàng)意思維方式。最終回歸到設(shè)計(jì)活動(dòng)的創(chuàng)作本源和根本目的――設(shè)計(jì)師應(yīng)關(guān)心社會(huì)生活，立足生活，才能創(chuàng)造“源于生活，又高于生活”的優(yōu)秀作品，使人們的生活向更美、更健康、更有意思的和諧方向發(fā)展。
　　關(guān)鍵詞：家居；室內(nèi)環(huán)境；創(chuàng)意設(shè)計(jì)；生活
　　中圖分類號(hào)：G640
　　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
　　
　　人的生存空間是人通過(guò)自己的勞動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)的，當(dāng)這一空間經(jīng)過(guò)藝術(shù)設(shè)計(jì)之后，即成為一個(gè)環(huán)境藝術(shù)空間。人創(chuàng)造了環(huán)境空間，隨后環(huán)境空間又塑造了人。也就是說(shuō)，人通過(guò)設(shè)計(jì)、規(guī)劃等實(shí)踐活動(dòng)在不斷地經(jīng)營(yíng)和改造自己生活的環(huán)境空間，從而進(jìn)化新的生活方式。另一方面，我們每天生活其中的這個(gè)空間總是會(huì)不斷的給予我們創(chuàng)意的提示，推動(dòng)思想的運(yùn)動(dòng)，激發(fā)創(chuàng)意設(shè)計(jì)的無(wú)限可能，就是在這種循環(huán)互動(dòng)的過(guò)程中，提升生活品質(zhì)和變換生活方式。
　　馬克思主義對(duì)生活方式的理解有兩個(gè)基本思想：其一，生產(chǎn)決定生活，即物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類歷史的前提和社會(huì)生活的基礎(chǔ)�！盀榱松睿紫染鸵�、食、住以及其他東西。因此，第一個(gè)歷史活動(dòng)就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身�！逼涠�，生產(chǎn)方式制約生活方式，生活方式是生產(chǎn)方式的表現(xiàn)�！拔镔|(zhì)資料的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活過(guò)程�！边@里從一個(gè)哲學(xué)高度闡釋了作為物質(zhì)資料的居住建筑室內(nèi)空間環(huán)境設(shè)計(jì)與人類生活的關(guān)系。
　　居住建筑室內(nèi)空間屬于人們生存環(huán)境中重要的生活資料，住宅環(huán)境雖然是以一定物質(zhì)載體為其存在的形式，但是隨著社會(huì)的發(fā)展，品質(zhì)需求的升華，它被要求承載更多精神生活的內(nèi)涵。室內(nèi)環(huán)境的創(chuàng)造是通過(guò)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)來(lái)實(shí)現(xiàn)的，設(shè)計(jì)的目標(biāo)就是為人類創(chuàng)造更合理、更符合人的物質(zhì)和精神需求的生活空間。從設(shè)計(jì)哲學(xué)的層面來(lái)說(shuō)，設(shè)計(jì)不屬于一種無(wú)前提的抽象行為，而是一種有意識(shí)的行為，它是實(shí)際生活中的具體事物的反映，只有基于這種堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)實(shí)生活，并以人的活躍的思維(創(chuàng)意)為動(dòng)力，才能使表現(xiàn)(設(shè)計(jì))具體實(shí)物的意識(shí)有型化。由于家居環(huán)境是人類的深度情感的歸屬，其創(chuàng)意設(shè)計(jì)的價(jià)值和意義是滿足人們對(duì)自我價(jià)值的欲求，體現(xiàn)一種生活觀念和生活方式。“創(chuàng)意設(shè)計(jì)”將更多的環(huán)境藝術(shù)元素充實(shí)、滲透于室內(nèi)，以此創(chuàng)造出健康、充滿人文關(guān)懷，和諧的空間環(huán)境。
　　
　　1　多姿多彩的家居創(chuàng)意設(shè)計(jì)
　　
　　1.1環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的本質(zhì)
　　藝術(shù)設(shè)計(jì)的本質(zhì)包括創(chuàng)造性、系統(tǒng)性、功能性、藝術(shù)性、經(jīng)濟(jì)性。其中，創(chuàng)造性是突破、創(chuàng)新、改變以往舊有的觀念和形式，開拓新的發(fā)展空間，從而不斷進(jìn)步，不斷完善。同時(shí)，藝術(shù)設(shè)計(jì)的目的是為“人”服務(wù)，創(chuàng)造合理的存在方式。
　　人是充滿欲望和理想的動(dòng)物，他們很少會(huì)滿足于現(xiàn)狀和屈服于自然。正是基于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)造本質(zhì)和人在生活中的不斷追求，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)和生活終歸是要水乳交融的共存的。
　　想使家居設(shè)計(jì)充滿特色，需要通過(guò)有別于普通設(shè)計(jì)的方法，彰顯出室內(nèi)空間的獨(dú)到之處。然后這種“與眾不同”必須與生活配合，不然，只會(huì)讓整體的設(shè)計(jì)中看不中用。
　　
　　1.2家居創(chuàng)意設(shè)計(jì)的思維方式
　　藝術(shù)設(shè)計(jì)是與大眾生活息息相關(guān)的藝術(shù)。它為社會(huì)提供了一種生活樣式的文化楷模，倡導(dǎo)新的消費(fèi)觀和價(jià)值觀。
　　沒(méi)有什么設(shè)計(jì)是憑空產(chǎn)生的。室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)由于其多樣性與其他藝術(shù)的創(chuàng)作不同，其創(chuàng)意設(shè)計(jì)的靈感可來(lái)自于兩個(gè)方面：一是設(shè)計(jì)對(duì)象本身固有的原生特質(zhì)，其中包括材料美、工藝美、現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)美等內(nèi)容，是隨其所用的材質(zhì)、工藝、技術(shù)等而產(chǎn)生的。如果說(shuō)設(shè)計(jì)就是設(shè)計(jì)生活，這里我們可以將基于這種原生特質(zhì)而產(chǎn)生的創(chuàng)意設(shè)計(jì)稱之為“物質(zhì)層面的精致生活”；另一方面則是純藝術(shù)在設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)。這是創(chuàng)意設(shè)計(jì)更高層次的表現(xiàn)，是社會(huì)生活的精神和文化層面，它融合了設(shè)計(jì)師的思想和靈魂，散發(fā)了藝術(shù)的魅力，滲透了生活的活力。
　　想強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)的是，這里提到的“純藝術(shù)”不單單是我們通常所說(shuō)的繪畫、雕塑等作為家居室內(nèi)陳設(shè)一部分的藝術(shù)形式，而是運(yùn)用純藝術(shù)的創(chuàng)作直覺(jué)和熱情，同時(shí)把純藝術(shù)創(chuàng)作的多樣手法和思維方式融入到設(shè)計(jì)之中，將其和理性設(shè)計(jì)完美結(jié)合起來(lái)的一種創(chuàng)意手段。這種創(chuàng)意設(shè)計(jì)可以稱為“精神層面的創(chuàng)意生活”，是更高層次的為人服務(wù)。
　　純藝術(shù)源于生活、高于生活，當(dāng)它們和環(huán)境要素結(jié)合而返回生活時(shí)，則成為室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中的重要組成部分。在家居室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中，除了簾幔、陳設(shè)、字畫、擺飾、家具以及可以經(jīng)常觸摸、置換的藝術(shù)品及工藝品外，還可以運(yùn)用室內(nèi)設(shè)計(jì)中的要素，比如主題、空間、界面、色彩、燈光、細(xì)節(jié)等等，都可以成為創(chuàng)意表現(xiàn)的出發(fā)點(diǎn)，完成實(shí)際使用或裝飾功能的同時(shí)，成為固定在某些“環(huán)境面”上的藝術(shù)作品。
　　在家居室內(nèi)設(shè)計(jì)中，就重要的界面設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，一度白白的墻面現(xiàn)在也不甘寂寞了，帶有創(chuàng)意靈感的圖案進(jìn)入到生活的每一個(gè)角落，成為家居時(shí)尚(圖－01)。這種創(chuàng)意形式更適合那些愿意親自動(dòng)手實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)夢(mèng)想的普通民眾。相信一個(gè)民族設(shè)計(jì)的進(jìn)步離不開眾多優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師，但是更離不開全民的創(chuàng)意意識(shí)的進(jìn)步，這將是我們更希望看到的設(shè)計(jì)未來(lái)。
　　
　　
　　
　　2　創(chuàng)意設(shè)計(jì)來(lái)源
　　
　　2.1生活元素對(duì)家居環(huán)境創(chuàng)意設(shè)計(jì)的滲透
　　室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)總是體現(xiàn)了一定時(shí)期，人們的審美意識(shí)、歷史文化和情感等精神因素，而這些又需借助于一定物質(zhì)形式來(lái)表達(dá)。作為人類生活方式載體的居住建筑室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)，必然承擔(dān)了一部分對(duì)人類精神的承載和表達(dá)功能。這便是把人類生活具體化，構(gòu)成了室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)與生活的互動(dòng)關(guān)系。
　　把某一風(fēng)格主題與自然或人文特征結(jié)合起來(lái)。是融藝術(shù)享受與生活時(shí)尚于一體的創(chuàng)意思路。體現(xiàn)一種獨(dú)特的生活時(shí)尚，映射了人們的一種生活風(fēng)貌和精神追求(圖－02)
　　
　　2.2創(chuàng)意與素材
　　我們的頭腦中總是貯存大量與生活相符的素材，這是構(gòu)成創(chuàng)意思維的基礎(chǔ)。生活信息的層出不窮對(duì)于設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，能開拓人的思路，啟發(fā)人的設(shè)計(jì)思維。在生活中，任何事物都能給人一種意象，在比較、判斷、選擇和想象的活動(dòng)中完成。從某種層面來(lái)說(shuō)，設(shè)計(jì)創(chuàng)意離開了生活，會(huì)變得狹窄。因此，在設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者應(yīng)該去體驗(yàn)生活、積累生活經(jīng)驗(yàn)，從生活中去尋找素材。
　　家是一個(gè)與人類情感聯(lián)系最緊密和最敏感的地方，因此在擁有大量素材的同時(shí)，還要學(xué)會(huì)取舍和運(yùn)用，創(chuàng)意需要貼近人性，擁有關(guān)愛(ài)生活的情感表達(dá)，才能夠使素材變?yōu)橛幸饬x的設(shè)計(jì)。
　　
　　2.3創(chuàng)意與模仿
　　創(chuàng)新從來(lái)都不是一件容易的事。在設(shè)計(jì)創(chuàng)意上，創(chuàng)新與模仿是一對(duì)矛盾。模仿不等同于抄襲，模仿也有模仿的創(chuàng)造性。善于模仿者，會(huì)在模仿中作出改變，將模仿轉(zhuǎn)為創(chuàng)新。例如，舉一反三，或從原作相同形式上去思考不同內(nèi)容、題材，或者作局部的創(chuàng)意調(diào)整。另一個(gè)層面是設(shè)計(jì)者的模仿技巧和認(rèn)知水平，在藝術(shù)創(chuàng)造中主動(dòng)模仿生活中的某一個(gè)片 段或場(chǎng)景，將其物化，也是一種積極嘗試。
　　
　　2.4創(chuàng)意與生活
　　環(huán)境設(shè)計(jì)受時(shí)代觀念、審美觀念和社會(huì)需要影響，它是從生活中來(lái)又回到生活中去，生活給設(shè)計(jì)提供素材，設(shè)計(jì)又為生活而設(shè)計(jì)。好的設(shè)計(jì)會(huì)為生活所容納、所流行；相反，沒(méi)有創(chuàng)意的設(shè)計(jì)自然會(huì)被社會(huì)淘汰。
　　設(shè)計(jì)要以人為本，對(duì)“人――空間――環(huán)境”的關(guān)系進(jìn)行科學(xué)化、藝術(shù)化的設(shè)計(jì)處理。居住建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)，作為人類創(chuàng)造和提高自己生存環(huán)境質(zhì)量的活動(dòng)，首先，室內(nèi)空間環(huán)境要具有觀賞愉悅性和文化內(nèi)涵，使生活在現(xiàn)代社會(huì)中缺少人性關(guān)懷的人，在生活上、精神上得到暫時(shí)平衡，即高科技和人性感情挖掘問(wèn)題，這是物質(zhì)方面與精神方面、科學(xué)性與藝術(shù)性、生理要求與心理要求之間的相互平衡。因此，設(shè)計(jì)要貼進(jìn)時(shí)代、貼近生活、貼近人心，而這些都需要設(shè)計(jì)的精心構(gòu)思，創(chuàng)意的無(wú)限潛能來(lái)滿足。
　　
　　3　“把理想做成模型”的設(shè)計(jì)師
　　
　　在設(shè)計(jì)和生活中，有一個(gè)很重要的介質(zhì)因素，同時(shí)也是主導(dǎo)因素，那就是人。人具有創(chuàng)造性，他們?cè)隗w驗(yàn)生活的同時(shí)，也在設(shè)計(jì)生活。在這個(gè)活動(dòng)過(guò)程中，發(fā)揮重要作用的是設(shè)計(jì)師，他們對(duì)生活有更敏銳的嗅覺(jué)，對(duì)人類生活有更高的社會(huì)責(zé)任，因此，他們總是在不斷地跟隨時(shí)代的腳步，同時(shí)又超越時(shí)代進(jìn)行創(chuàng)造性的活動(dòng)，表現(xiàn)為提出具有影響力的設(shè)計(jì)理念和創(chuàng)作優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品。我們有必要為自己建立一個(gè)創(chuàng)意氛圍，為設(shè)計(jì)創(chuàng)造活動(dòng)提供外在的環(huán)境刺激和誘導(dǎo)因素，把生活方式與生活空間納入創(chuàng)造性工作的根本機(jī)制之中，讓它成為設(shè)計(jì)創(chuàng)造活動(dòng)的內(nèi)在思想緣起。
　　好的設(shè)計(jì)作品需要靈魂，如果所言所思不是自我內(nèi)心的感慨與情思，作品與人之間沒(méi)有真情交流，也不為社會(huì)所需要，沒(méi)有合乎邏輯可以理解的模式與結(jié)構(gòu)，構(gòu)素堆砌不成系統(tǒng)、松散、非整、無(wú)生命力的作品，沒(méi)有藝術(shù)的生命，就沒(méi)有生命的靈魂。
　　生活理想是如何照進(jìn)現(xiàn)實(shí)的?回到我們的現(xiàn)實(shí)生活中，設(shè)計(jì)已經(jīng)深入到生活中的每一個(gè)細(xì)節(jié)，隨著新技術(shù)、新材料、新理念等的不斷創(chuàng)新和應(yīng)用，設(shè)計(jì)不斷開創(chuàng)著生活新的層面。設(shè)計(jì)，就是將現(xiàn)實(shí)狀況改變?yōu)槔硐霠顩r的設(shè)想和計(jì)劃，生活就是一種創(chuàng)意設(shè)計(jì)的過(guò)程。
　　“一個(gè)好的設(shè)計(jì)師，應(yīng)該有三只眼睛，兩只眼睛向前，一只眼睛向后�！边@句話讓人很受啟發(fā)。在藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，不光要立足過(guò)去的生活，即注重歷史和文化，還要能感應(yīng)時(shí)代的脈搏，關(guān)心人類生活的新的發(fā)展方向。將創(chuàng)意設(shè)計(jì)進(jìn)行到底!
　　
　　4　結(jié)語(yǔ)
　　
　　綜上所述，生活因?yàn)橛袩o(wú)限的創(chuàng)意設(shè)計(jì)融入其中而更加精彩。家居室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)根本意義在于讓人類更美好地生活，在于將理想中的新生活轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)中的生活。最樸實(shí)、最有創(chuàng)意的設(shè)計(jì)往往都來(lái)自生活，只有深入生活，了解生活，觀察生活，博覽群書，日積月累到一定的程度，才有可能給人以出其不意的驚喜。
　　設(shè)計(jì)是一種能夠改變我們生活的藝術(shù)，那么，與其被動(dòng)接受，不如主動(dòng)進(jìn)行。即便坐享其成，也要懂得欣賞，能夠選擇。在新時(shí)代，沒(méi)有個(gè)性和創(chuàng)意的設(shè)計(jì)也是沒(méi)有品位和格調(diào)的，而保證設(shè)計(jì)具有個(gè)性的最佳方式，則是全民行動(dòng)起來(lái)，創(chuàng)意未來(lái)，從家開始。

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