收稿日期：2006-12-06 ? 　　作者簡(jiǎn)介： 陳汗青 （1946-），男，湖北武漢人,武漢理工大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院院長(zhǎng), 博士生導(dǎo)師，中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)常務(wù)理事,中國(guó)建設(shè)環(huán)境藝術(shù)委員會(huì)副會(huì)長(zhǎng),教育部高校工業(yè)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)指導(dǎo)委員會(huì)委員,中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)工業(yè)設(shè)計(jì)藝術(shù)委員會(huì)委員,教育部高校藝術(shù)碩士專(zhuān)業(yè)指導(dǎo)委員會(huì)委員,湖北藝術(shù)研究院副院長(zhǎng),湖北省高等教育學(xué)會(huì)藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)理事長(zhǎng),湖北機(jī)械工程學(xué)會(huì)工業(yè)造型設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)副理事長(zhǎng)；饒平山（1968-），男，湖北監(jiān)利人，武漢科技大學(xué)中南分校藝術(shù)學(xué)院副教授。?
　�。ㄎ錆h理工大學(xué) 藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，湖北 武漢 430070；?武漢科技大學(xué)中南分校 藝術(shù)學(xué)院，湖北 武漢 430223）?
　　摘要：本文從藝術(shù)設(shè)計(jì)的人性化、個(gè)性化、簡(jiǎn)約化、精品化、綠色設(shè)計(jì)、智能化、信息化、自助式、銀色設(shè)計(jì)、和諧設(shè)計(jì)、非物質(zhì)設(shè)計(jì)等不同角度進(jìn)行了闡述，指出藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展是沿著以上各設(shè)計(jì)方向進(jìn)行的，它昭示著今后藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的趨勢(shì)。?
　　關(guān)鍵詞：產(chǎn)品；設(shè)計(jì)；和諧化；非物質(zhì)化?
　　中圖分類(lèi)號(hào)：J0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??
　　
　　當(dāng)今社會(huì)人們的生活、工作離不開(kāi)藝術(shù)設(shè)計(jì)。隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們審美觀發(fā)生了變化，對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)生了更高的要求。藝術(shù)設(shè)計(jì)如何滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)與精神需求，通過(guò)對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)的展望應(yīng)該能給人以啟示。 ?
　　
　　 一、人性化設(shè)計(jì)?
　　
　　20世紀(jì) 80-90 年代是設(shè)計(jì)上的多元化時(shí)期，在設(shè)計(jì)風(fēng)格的探索上可說(shuō)是“群雄并起”，精彩紛呈。“以人為本”是設(shè)計(jì)的靈魂，“人性化”就成為頗引人注目的亮點(diǎn)，并逐漸形成一種不可逆轉(zhuǎn)的潮流，概而言之，其表現(xiàn)大致如下：?
　　一是追求產(chǎn)品的趣味性和娛樂(lè)性。設(shè)計(jì)師的產(chǎn)品設(shè)計(jì)不僅滿足了人們的基本需要，而且滿足了現(xiàn)代人追求輕松、幽默、愉悅的心理需求，當(dāng)然生產(chǎn)商的經(jīng)濟(jì)效益也是可想而知的。再配以鮮艷的色彩和粗大的按鈕，使這種高科技,高保真的產(chǎn)品簡(jiǎn)單化，迎合了人們 “玩一玩”的兒童心理，表現(xiàn)了人們輕松駕馭機(jī)器的思想，受到不同年齡消費(fèi)者的青睞。?
　　 二是滿足深層次的精神文化需求。有些設(shè)計(jì)師已將設(shè)計(jì)觸角伸向人的心靈深處，通過(guò)富有隱喻色彩和審美情調(diào)的設(shè)計(jì)，在設(shè)計(jì)中賦予更多的意義，讓使用者心領(lǐng)神會(huì)而倍感親切。（圖1） ?
　　
　　圖１?
　　 三是追求更適合人體結(jié)構(gòu)的造型形式。設(shè)計(jì)師還在如何使產(chǎn)品更具個(gè)性化及適合人體體型等方面進(jìn)行研究和探討，希望產(chǎn)品能像穿戴的衣服和珠寶那樣成為我們身體的一部分，使設(shè)計(jì)物與使用者融為一體。?
　　 四是對(duì)殘疾人用品設(shè)計(jì)傾注熱情。設(shè)計(jì)師對(duì)人性的關(guān)注已擴(kuò)展到為殘疾人設(shè)計(jì)的領(lǐng)域，成為人類(lèi)工業(yè)設(shè)計(jì)最具人道主義和人情味的一面。?
　　 五是設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)思維的人性化。20世紀(jì)80-90 年代的設(shè)計(jì)師還找到了一條與消費(fèi)者溝通的渠道，通過(guò)聽(tīng)取消費(fèi)者的意見(jiàn)，反饋消費(fèi)者信息，來(lái)達(dá)到設(shè)計(jì)物與使用對(duì)象的協(xié)調(diào)，從而設(shè)計(jì)出令消費(fèi)者更滿意的產(chǎn)品。強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)師與消費(fèi)者雙方的溝通、聯(lián)系和交流，而不是閉門(mén)造車(chē)式地設(shè)計(jì)潮流，反對(duì)把設(shè)計(jì)與消費(fèi)者看成對(duì)立的兩端。這實(shí)質(zhì)上反映了設(shè)計(jì)人性化的深層次的一面，設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)思維逐步轉(zhuǎn)向人性化層次。?
　　
　　 二、個(gè)性化設(shè)計(jì)?
　　
　　 設(shè)計(jì)以最符合時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)的思維審美形式作為時(shí)尚的表現(xiàn)手段。思維審美形式包含了人的主觀因素，凝聚了人的理智和價(jià)值觀念，是各個(gè)時(shí)代信息反饋的總和。設(shè)計(jì)藝術(shù)要表達(dá)審美的文化內(nèi)涵，必須體現(xiàn)特定社會(huì)的時(shí)代感和價(jià)值取向。一個(gè)時(shí)代的價(jià)值觀念是這個(gè)時(shí)代經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、藝術(shù)的集中反映，是傳統(tǒng)的延續(xù)，又是歷史的必然。個(gè)性化設(shè)計(jì)就是設(shè)計(jì)中考慮到不同時(shí)代不同人們的需求和價(jià)值取向，使設(shè)計(jì)個(gè)性化，從而適應(yīng)人們不同的審美觀，以滿足人們對(duì)不同設(shè)計(jì)美的追求。（圖2）??
　　
　　　　　　圖２　　　　　　　　　　　　　　　圖３?
　　
　　 三、簡(jiǎn)約性設(shè)計(jì) ?
　　
　　 簡(jiǎn)約主義的特點(diǎn)是：結(jié)構(gòu)最簡(jiǎn)單；材料最儉�。辉煨妥詈�(jiǎn)練；表面最純凈。它代表了一種具有重要意義的態(tài)度和方式，而偏向極其純凈性和幾何抽象性。在產(chǎn)品造型方面的簡(jiǎn)約主義的代表是菲利浦•斯塔克（Philips Stark）和北歐的設(shè)計(jì)。北歐風(fēng)格的家具外形簡(jiǎn)潔有力度，選質(zhì)獨(dú)特充溢想象力，色澤自然，整體設(shè)計(jì)洋溢現(xiàn)代風(fēng)情，同時(shí)也體現(xiàn)以人為本的設(shè)計(jì)理念（圖3）。?
　　 簡(jiǎn)約是融合國(guó)際性與民族文化內(nèi)涵的設(shè)計(jì)理念，簡(jiǎn)約并不意味著單純的簡(jiǎn)化。相反，它往往是豐富的集中統(tǒng)一，是復(fù)雜性的升華，體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師的思想、意趣和對(duì)生活的理解。簡(jiǎn)約主義（Minimalism）發(fā)源自60年代紐約的一項(xiàng)藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，代表人物米斯-凡德洛，認(rèn)為，“少即多”(Less is more)”，重點(diǎn)在于強(qiáng)調(diào)理性、多用直線、幾何、對(duì)比等形式；一切成分和細(xì)節(jié)減少或壓縮到絕無(wú)僅有的必要，省略一切的不必要，表現(xiàn)為強(qiáng)烈的感性精神追求，它不僅是一種設(shè)計(jì)風(fēng)格，而是一種生活方式。 ?
　　 簡(jiǎn)約主義往往被誤解。誤區(qū)一：簡(jiǎn)約就是簡(jiǎn)單。簡(jiǎn)約風(fēng)格家具的設(shè)計(jì)，雖以簡(jiǎn)潔、利落的線條，較少裝飾為特征，但并不等于簡(jiǎn)單。 不能為了風(fēng)格而拋棄生活，忽略生活的本質(zhì)需求與內(nèi)涵而過(guò)分強(qiáng)調(diào)形式就是“偽簡(jiǎn)約”。事實(shí)上，簡(jiǎn)約反而更強(qiáng)調(diào)精粹的凝結(jié),是豐富的統(tǒng)一化。誤區(qū)二：簡(jiǎn)約只是短暫的流行。 ?
　　
　　 四、精品性設(shè)計(jì)?
　　
　　社會(huì)的消費(fèi)觀念也不斷發(fā)生變化，產(chǎn)品的功能已不再是消費(fèi)者決定購(gòu)買(mǎi)的最主要因素。產(chǎn)品的創(chuàng)新性、美觀、宜人性、環(huán)保性等因素愈來(lái)愈受到重視，在競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)突出地位。這種趨勢(shì)促使企業(yè)在著手進(jìn)行新產(chǎn)品開(kāi)發(fā)時(shí)把面向產(chǎn)品的創(chuàng)新性、外觀造型、人機(jī)工程等的設(shè)計(jì)提到一個(gè)新的高度，而符合這些條件的產(chǎn)品基本上都可算得上同類(lèi)產(chǎn)品中的佼佼者，也就是我們所謂的精品。?
　　
　　 五、綠色設(shè)計(jì) ?
　　
　　 本世紀(jì)70年代以來(lái)，能源危機(jī)、資源危機(jī)和環(huán)境污染日趨嚴(yán)重，已逐漸威脅到人們的生存與發(fā)展。為了維護(hù)人與自然的和諧發(fā)展，設(shè)計(jì)師們開(kāi)始對(duì)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)制造活動(dòng)進(jìn)行反思。綠色設(shè)計(jì)便應(yīng)允而生。 ?
　　 對(duì)綠色設(shè)計(jì)產(chǎn)生直接影響的是美國(guó)設(shè)計(jì)理論家維克多•巴巴納克（Victor Papanek）。而現(xiàn)在這些危機(jī)依然在加劇，可持續(xù)發(fā)展的呼聲愈來(lái)愈高，所以，綠色設(shè)計(jì)必然是未來(lái)設(shè)計(jì)的發(fā)展方向之一。?
　　 綠色設(shè)計(jì)（Green Design）也稱(chēng)為生態(tài)設(shè)計(jì)（Ecological Design），環(huán)境設(shè)計(jì)(Design for Environment)等。雖然叫法不同，內(nèi)涵卻是一致的：在設(shè)計(jì)階段就將環(huán)境因素和預(yù)防污染的措施納入設(shè)計(jì)之中，將環(huán)境性能作為設(shè)計(jì)的目標(biāo)和出發(fā)點(diǎn)，力求使設(shè)計(jì)對(duì)環(huán)境的負(fù)面影響為最小。?
　　 綠色產(chǎn)品主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面的含義：①優(yōu)良的環(huán)境和諧性。②最大限度地利用材料資源。③最大限度地節(jié)約能源，綠色產(chǎn)品在其生命周期的各個(gè)環(huán)節(jié)所消耗的能源應(yīng)最少。?
　　 綠色設(shè)計(jì)的核心是“3R”即：Reduce少量化，物盡其能；Reuse再利用；Recycle資源再生。只要符合這些原則，有利于環(huán)境 和諧和人們的身心健康，都屬于綠色設(shè)計(jì)的范疇。 ?
　　 就像現(xiàn)代人所追求的烏托邦式的社會(huì)理想與資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)難以協(xié)調(diào)一樣，綠色設(shè)計(jì)在一定程度上也具有理想主義的色彩，要達(dá)到舒適生活與資源消耗的平衡發(fā)展以及短期經(jīng)濟(jì)利益與長(zhǎng)期環(huán)保目標(biāo)的平衡并非易事。這不僅需要消費(fèi)者有環(huán)保意識(shí)，也需要政府從法律、法規(guī)方面予以推進(jìn)（圖4）。 ??
　　
　　圖４
　　從綠色設(shè)計(jì)的內(nèi)涵和擴(kuò)展可以看出它并不像人們想象的那么遙遠(yuǎn)，它實(shí)際就在我們身邊。我們國(guó)家的能耗率要比發(fā)達(dá)國(guó)家高的多，環(huán)境破壞也更嚴(yán)重。所以，我們更應(yīng)該進(jìn)行綠色方面的設(shè)計(jì)。從政策來(lái)看，我們國(guó)家已經(jīng)實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，去年又提出建立節(jié)約型社會(huì)，這說(shuō)明我們國(guó)家的綠色設(shè)計(jì)時(shí)代已經(jīng)到來(lái)。 ?
　　
　　 六、智能性設(shè)計(jì)?
　　
　　 以計(jì)算機(jī)的誕生為標(biāo)志的第一次信息革命替代和延長(zhǎng)了人腦的部分思考能力，使人類(lèi)能更好地解決信息處理問(wèn)題；以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的廣泛應(yīng)用為標(biāo)志的第二次信息革命，開(kāi)辟了新的傳播信息途徑，大大地提高了信息傳播的范圍和效率，使人類(lèi)更好地解決信息傳輸問(wèn)題。這兩場(chǎng)革命把人類(lèi)從 “原子（atom）時(shí)代”帶入“比特（bit）時(shí)代” ， 從“工業(yè)時(shí)代”帶入“信息時(shí)代”（圖5）。?
　　
　　圖５?
　　智能性設(shè)計(jì)特征主要有：智能性，指產(chǎn)品自己會(huì)“思考”，會(huì)做出正確判斷并執(zhí)行任務(wù)；網(wǎng)絡(luò)性，指產(chǎn)品可以隨時(shí)和人通過(guò)網(wǎng)絡(luò)保持聯(lián)系。這種聯(lián)系超越了空間的限制，人可以隨時(shí)隨地控制產(chǎn)品，產(chǎn)品之間也是互相聯(lián)系的；溝通性，指產(chǎn)品和人的主動(dòng)的交流，形成互動(dòng)。這種互動(dòng)是積極的，一方面產(chǎn)品接受人的指令，并做出判斷的參考意見(jiàn)。另一方面產(chǎn)品可以覺(jué)察人的情緒的變化，主動(dòng)和人溝通。?
　　 未來(lái)產(chǎn)品將顯示出更多的數(shù)字特征，產(chǎn)品的智能化的程度更高，會(huì)根據(jù)情景判斷做出不同的選擇。網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)將更加有利于人的生活，家庭生活網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)會(huì)讓家電更加和諧的工作，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)讓工作和娛樂(lè)的界限模糊。產(chǎn)品網(wǎng)絡(luò)化擴(kuò)展的趨勢(shì)越來(lái)越快，由單體變?yōu)橄到y(tǒng)，由線狀變?yōu)榫W(wǎng)狀，由封閉變?yōu)殚_(kāi)放�？傊�，未來(lái)產(chǎn)品將越來(lái)越呈現(xiàn)智能性設(shè)計(jì)趨勢(shì)。?
　　
　　 七、信息化設(shè)計(jì)?
　　
　　信息設(shè)計(jì)的研究對(duì)象概括為以下幾個(gè)方面：網(wǎng)絡(luò)設(shè)計(jì)、界面設(shè)計(jì)、虛擬現(xiàn)實(shí)設(shè)計(jì)、數(shù)字媒體設(shè)計(jì)、數(shù)字娛樂(lè)設(shè)計(jì)、數(shù)字化產(chǎn)品與環(huán)境設(shè)計(jì)、三維數(shù)字動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)、數(shù)字化藝術(shù)表現(xiàn)設(shè)計(jì)、感性評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)等（圖6）。?
　　
　　八、自助式設(shè)計(jì) ?
　　
　　 “自助式”這個(gè)概念在我們的日常生活中用的比較廣泛。比如“自助餐”、以及酒吧里的“自助調(diào)酒”等等，這些都是根據(jù)人們的消費(fèi)個(gè)性化與隨意化而提出的消費(fèi)理念。而產(chǎn)品上的自助式設(shè)計(jì)同樣也是為了滿足人們的不同需要，比如現(xiàn)在手機(jī)的設(shè)計(jì)，使用者可以根據(jù)自己的喜好更換手機(jī)的外殼，使同一個(gè)手機(jī)由于顏色或機(jī)理的不同而給人不同的視覺(jué)感受。 ?
　　 隨著人們生活水平的提高和審美意識(shí)的不斷變化，以前單一的由工業(yè)設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)成型由人們使用的產(chǎn)品已經(jīng)不能滿足人們的需要了，人們對(duì)產(chǎn)品的要求越來(lái)越苛刻，既希望產(chǎn)品在功能上方便實(shí)用，又希望在外型上賦予變化。自助式設(shè)計(jì)就是由于人們的這種渴望變化，不斷求新的心理而提出的一種新的設(shè)計(jì)趨勢(shì)。它是設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)產(chǎn)品時(shí)，有意提供給使用者多種創(chuàng)造空間，使使用者可以根據(jù)自己的需求，很容易的創(chuàng)造出自己喜歡的產(chǎn)品。 ?
　　
　　九、銀色設(shè)計(jì)?
　　
　　 銀色設(shè)計(jì)是基于老年人的需求，專(zhuān)門(mén)針對(duì)老年人的不同特點(diǎn)而進(jìn)行的設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)的目的是通過(guò)設(shè)計(jì)來(lái)解決老年人生理心理上的缺陷，以實(shí)現(xiàn)他們生活上的自助自理。 ?
　　 如代步工具中的安全性設(shè)計(jì)。由于老年人的機(jī)體反應(yīng)能力、控制能力等都有所下降，車(chē)架尺寸上應(yīng)當(dāng)保證老年人坐在鞍座上雙腳伸直能夠接觸到地面。腳蹬、車(chē)把套上應(yīng)有防滑設(shè)計(jì)。車(chē)把上可以安裝附加的后視鏡，以利于注意到身后的情況。夜間騎行其危險(xiǎn)度會(huì)更大，為了使汽車(chē)司機(jī)能更清楚地看見(jiàn)騎車(chē)的老年人，可設(shè)想在車(chē)架的鍍涂材料中加入微弱發(fā)光的成分，如熒光劑，白天在日光下看不見(jiàn)，而夜晚非常醒目。另外，對(duì)于一些健康情況較差的老年人，可在車(chē)上附加應(yīng)急裝置，如呼叫器等。?
　　 再如方便載物的設(shè)計(jì)。在代步工具中作為載物運(yùn)輸工具的設(shè)計(jì)方面，就必須考慮老年人的特殊性。例如可以將車(chē)籃底部裝上輪子，上部設(shè)置伸縮拉桿，這樣從車(chē)上取下后就可以作拖車(chē)使用，而不必費(fèi)力地用手拎。 ?
　　 另如娛樂(lè)、休閑方面的設(shè)計(jì)�？梢詫⑼�車(chē)設(shè)計(jì)成老年人車(chē)的外掛模塊，掛在車(chē)旁或車(chē)后，這樣老人就可以帶孫兒在外一同騎車(chē)漫步。設(shè)計(jì)一個(gè)透明的寵物箱，使鐘愛(ài)寵物的老人可以帶它一起出門(mén)。另外，還可以為喜愛(ài)騎車(chē)外出釣魚(yú)、旅游等活動(dòng)的老年人設(shè)計(jì)放置釣具的附件、水杯、小氣筒等。在自行車(chē)的設(shè)計(jì)上考慮提高其健身功能的設(shè)計(jì)。也可在設(shè)計(jì)上考慮鞍座、車(chē)把的可調(diào)節(jié)性，使老年人在騎行中可變換騎行姿態(tài)�？稍诎白�上附加后腰墊，對(duì)有腰疾的老人會(huì)有助益。借鑒目前山地運(yùn)動(dòng)車(chē)的車(chē)用儀表，可以設(shè)計(jì)適合老年人用車(chē)的健康儀表，可測(cè)量車(chē)速、行程、心跳次數(shù)等，給健身運(yùn)動(dòng)提供參考。另外，還可考慮自行車(chē)與健身器材的結(jié)合設(shè)計(jì)，可以考慮附加安全固定支架，并使后輪軸轉(zhuǎn)動(dòng)有一定阻力，如此便可成為家用室內(nèi)健身車(chē)（圖7）。?
　　
　　　　　　　　圖６　　　　　　　　　　　　　　圖７
　　
　　 十、和諧化設(shè)計(jì) ?
　　
　　 和諧化設(shè)計(jì)，即設(shè)計(jì)在處理人、產(chǎn)品和環(huán)境要素的相互關(guān)系時(shí)，使各個(gè)對(duì)立因素在動(dòng)態(tài)的發(fā)展中求得平衡，并將具有差異性、甚至矛盾性的因素互補(bǔ)融合，建構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的、諧調(diào)的整體，最大化地滿足人們之于功能和情感的雙重需求。 ?
　　 首先是人與產(chǎn)品的協(xié)調(diào)。這里的“人”是圍繞設(shè)計(jì)行為或設(shè)計(jì)成果的所有人，包括使用者、設(shè)計(jì)者、工程師等；而“產(chǎn)品”則是設(shè)計(jì)的成果。產(chǎn)品的設(shè)計(jì)不僅要可用，即實(shí)用功能性，還要適用，表現(xiàn)為體量適中，使用舒適、氣氛愉悅以及對(duì)特殊群體如老人、小孩、病人、殘疾人、孕婦、左撇子等的關(guān)懷。?
　　 二是產(chǎn)品與環(huán)境的協(xié)調(diào)。這里的“環(huán)境”是指接受設(shè)計(jì)的消費(fèi)主體（亦可稱(chēng)設(shè)計(jì)美的審美主體）進(jìn)行消費(fèi)活動(dòng)（包括審美活動(dòng)）時(shí)所處的空間，包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。產(chǎn)品應(yīng)隨環(huán)境的改變而改變。?
　　
　　圖８
　　和諧化設(shè)計(jì)的要點(diǎn)包括：產(chǎn)品的和諧化設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)文化“整體濃縮”的物化形態(tài)；動(dòng)態(tài)的 “和諧”將是設(shè)計(jì)過(guò)程中不可或缺的一環(huán)，它是一個(gè)不斷被超越的中介；產(chǎn)品的和諧化設(shè)計(jì)是跨學(xué)科、多層面的系統(tǒng)工程，其最終目的在于創(chuàng)造“人化”的產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)和精神范疇內(nèi)諸多要素的和諧（圖8）。?
　　
　　 十一、非物質(zhì)設(shè)計(jì) ?
　　
　　 “非物質(zhì)設(shè)計(jì)”是社會(huì)非物質(zhì)化的產(chǎn)物，是以信息設(shè)計(jì)為主的設(shè)計(jì)，是基于服務(wù)的設(shè)計(jì)。從物質(zhì)設(shè)計(jì)到非物質(zhì)設(shè)計(jì)，是社會(huì)非物質(zhì)化過(guò)程的反映，也是設(shè)計(jì)本身發(fā)展的一個(gè)進(jìn)步的上升形態(tài)：手工業(yè)時(shí)代→物質(zhì)設(shè)計(jì)→手工造物方式→手工產(chǎn)品形態(tài)；機(jī)器時(shí)代→物質(zhì)設(shè)計(jì)→機(jī)器生產(chǎn)方式→機(jī)器產(chǎn)品形態(tài)；信息時(shí)代→物質(zhì)設(shè)計(jì)與非物質(zhì)設(shè)計(jì)共存→工業(yè)產(chǎn)品與軟件產(chǎn)品共存→機(jī)器生產(chǎn)方式與數(shù)字化生產(chǎn)方式共存；在現(xiàn)代設(shè)計(jì)史上，如果將 19 世紀(jì)下半葉英國(guó)拉斯金和莫里斯首倡藝術(shù)與工業(yè)結(jié)合作為第一座里程碑，包豪斯的實(shí)踐和倡導(dǎo)藝術(shù)與科學(xué)的新統(tǒng)一可以作為第二座里程碑，強(qiáng)調(diào)功能主義設(shè)計(jì)是第三座里程碑，作為后現(xiàn)代設(shè)計(jì)重要表征的非物質(zhì)設(shè)計(jì)，可以說(shuō)是第四座里程碑。從理論上而言，非物質(zhì)設(shè)計(jì)又是對(duì)物質(zhì)設(shè)計(jì)的一種超越，當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，為這種超越提供了條件和路徑。 ?
　　 以上從藝術(shù)設(shè)計(jì)人性化、個(gè)性化、簡(jiǎn)約化、精品化、綠色設(shè)計(jì)、智能化、信息化、自助式、銀色設(shè)計(jì)、和諧設(shè)計(jì)、非物質(zhì)設(shè)計(jì)等不同角度進(jìn)行的闡述，意在指出藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展是沿著以上各設(shè)計(jì)方向進(jìn)行的，它昭示著今后藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的趨勢(shì)。只要朝著這個(gè)趨勢(shì)不斷探索，就有可能使藝術(shù)設(shè)計(jì)走上一條可持續(xù)發(fā)展的道路，從而設(shè)計(jì)出滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)與精神需求的作品，為構(gòu)建和諧社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富。 ??
　�。ū疚挠绅埰缴嚼蠋煾鶕�(jù)陳汗青教授在武漢科技大學(xué)中南分校講學(xué)的錄音整理）

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