摘 要 傳統(tǒng)吉祥圖案是人類(lèi)智慧的結(jié)晶，具有很高的觀賞性、裝飾性、其歷史悠久，顯示出獨(dú)特的富有魅力的名族文化，傳承與發(fā)揚(yáng)它，把其精神元素融入現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)之中，必定會(huì)使設(shè)計(jì)作品更具文化性與社會(huì)性。本文通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)吉祥圖案的色彩、表現(xiàn)形式、意蘊(yùn)進(jìn)行了淺析，作者認(rèn)為它可以給設(shè)計(jì)師帶來(lái)新的思考角度或?qū)χ敢�現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)具有一定意義。
　　關(guān)鍵詞 吉祥圖案；平面設(shè)計(jì)
　　
　　在悠久的歲月中，我們祖先創(chuàng)造出了很多吉祥圖案，它代表著人們美好的愿望和善良的祝福，在信息網(wǎng)絡(luò)文化與其他高科技綜合利用和發(fā)展的今天，傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的碰撞與互融，越來(lái)越強(qiáng)化了我們對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)。圖形是現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品的表現(xiàn)形式，是設(shè)計(jì)作品中敏感和備受關(guān)注的視覺(jué)中心，其意在創(chuàng)造一種能夠迅速傳達(dá)信息的印象。
　　1.傳統(tǒng)吉祥圖案的運(yùn)用與意蘊(yùn)
　　吉樣圖案它以特有的藝術(shù)作風(fēng)和民族言語(yǔ)，傳送著人們美妙的良愿。傳統(tǒng)吉祥圖案“吉祥”，其意為預(yù)示好運(yùn)之征兆、祥瑞。所謂吉祥圖案，即是巧妙地運(yùn)用人物、走獸、花鳥(niǎo)、日月星辰、風(fēng)雨雷電等，以神話傳說(shuō)、民間諺語(yǔ)為題材，運(yùn)用指物會(huì)意、諧音寓意、感情寓意、宗教禪意、吉祥文字用語(yǔ)的直接應(yīng)用及一系列數(shù)字化的吉祥涵義等手法創(chuàng)造出圖形與吉祥寓意完美結(jié)合的藝術(shù)形式。中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案是人類(lèi)智慧的結(jié)晶，傳承與發(fā)揚(yáng)它，把其精神元素融入現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)之中，必定會(huì)使設(shè)計(jì)作品更具文化性與社會(huì)性。中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案在人們生活中無(wú)處不在，像盛大慶典、重大節(jié)日以及祭祀、祈禱儀式嫁娶都有吉祥圖案的出現(xiàn)�！皥D必有意，意必吉祥”，這是對(duì)吉祥圖案特征的高度概括，如意紋、回紋、水紋、太極八卦、中國(guó)結(jié)等，這些紋樣內(nèi)涵豐富、意義深遠(yuǎn)。吉祥圖案所傳達(dá)的內(nèi)容和構(gòu)成這些內(nèi)容的意象無(wú)一不來(lái)自大眾的生活，它的存在與社會(huì)普遍流行的風(fēng)俗和信仰有關(guān)，不取決于某一個(gè)人的喜好，它來(lái)源于大眾，是集體智慧的結(jié)晶，有著相對(duì)穩(wěn)定的群眾性，其設(shè)計(jì)圖案的象征性眾所周知。直至今日，吉祥圖案仍具有極強(qiáng)的生命力，有很多吉祥圖案是綜合運(yùn)用了象征、諧音、比喻等手法來(lái)形象的表示所傳達(dá)的寓意。其最大特點(diǎn)是可以賦予圖案更豐富的內(nèi)涵，使作品更加成熟豐滿。如中國(guó)聯(lián)通的標(biāo)志（圖1-1），就是由一種回環(huán)貫通的中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案“盤(pán)長(zhǎng)”（即中國(guó)結(jié)）演變而來(lái)的，取其“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，生生不息”之意，迂回往復(fù)的線條象征著現(xiàn)代通信網(wǎng)絡(luò)，寓意信息社會(huì)中聯(lián)通公司的通信事業(yè)井然有序，信達(dá)暢通。又如北京2008奧運(yùn)會(huì)申辦標(biāo)志（圖1-2），并沒(méi)有對(duì)傳統(tǒng)造型直接借用，而是運(yùn)用了中國(guó)藝術(shù) 所特有的“似與不似之間”的寫(xiě)意手法，恰到好處地傳遞了“中國(guó)印”和“運(yùn)動(dòng)員”兩個(gè)意象，不僅體現(xiàn)了中國(guó)特有的風(fēng)采，同時(shí)也得到了世界的認(rèn)同。諧音的表達(dá)，是以相近或相同的讀音代表某些吉利祥瑞的含義，如以“蝙蝠”諧音“福”，五只蝙蝠與壽桃，寓意“五福捧壽”;以“蓮”諧音“連”，以“魚(yú)”諧音“余”，畫(huà)蓮花、鯉魚(yú)，寓意“連年有余”。吉祥圖案透過(guò)它強(qiáng)大的生命力和特有的文化內(nèi)涵，使我們看到了吉祥圖案得以生存發(fā)展的藝術(shù)魅力和特有的文化底蘊(yùn)。
　　2.色彩的應(yīng)用
　　色彩在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)作品中是一個(gè)很重要的方面，色彩的對(duì)比和對(duì)視覺(jué)的引導(dǎo)作用對(duì)平面設(shè)計(jì)產(chǎn)生很大的影響，要想使一個(gè)作品完整和具有視覺(jué)沖擊力，色彩和圖形的有機(jī)結(jié)合至關(guān)重要。人對(duì)色彩是相當(dāng)敏感的，當(dāng)他們首次接觸一件設(shè)計(jì)作品時(shí)，最先吸引其注意力的就是色彩，所以很多設(shè)計(jì)師最喜歡的就是通過(guò)色彩去表達(dá)他們的設(shè)計(jì)理念。中國(guó)古代把色彩分為黃、紅、黑、白、青五種，并與金、木、水、火、土五行和東、南、西、北、中相對(duì)應(yīng)。在傳統(tǒng)吉祥圖案中，色彩的文化內(nèi)涵和象征意義表現(xiàn)為它與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)觀念、價(jià)值觀念、宗教觀念、倫理觀念、道德觀念相互滲透交融，內(nèi)涵變得豐富而穩(wěn)定，也帶有濃厚的中國(guó)特色，不同的民族，對(duì)色彩具有不同的偏好。例如：漢族喜歡紅、黃、綠、青，忌諱黑色和白色，認(rèn)為這是做喪事才用的；回族對(duì)黑白、藍(lán)色、紅色、綠色非常喜歡；藏族對(duì)白尤為偏愛(ài)，認(rèn)為它很尊貴，還有黑、紅、桔黃、紫、深褐都是他們的最?lèi)?ài)；維吾爾族喜歡紅、綠、粉紅、玫瑰紅、紫紅、青、白，而對(duì)黃色比較反感；苗族對(duì)青、深藍(lán)、墨綠、黑、褐色情有獨(dú)鐘，而忌諱用白、黃、朱紅；彝族青睞天藍(lán)；滿族喜歡黃、紫、紅，對(duì)白反感。傳統(tǒng)吉祥圖案色彩注重的是人們對(duì)色彩的心理感覺(jué)，在我們的設(shè)計(jì)中只有了解了各民族對(duì)色彩的喜好和禁忌，并且應(yīng)用到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中去，這樣才會(huì)對(duì)色彩的運(yùn)用恰到好處。吉祥圖案的色彩視覺(jué)含義是指通過(guò)對(duì)色彩的聯(lián)想和情感要求來(lái)使用色彩，講究色彩的視覺(jué)美感和主觀色彩的視覺(jué)心理要求，包括豐富的社會(huì)內(nèi)容，這正符合現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)對(duì)色彩的要求。如運(yùn)用的最多的紅色，紅色象征吉祥幸福而被特定為“中國(guó)紅”，在廣告平面設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)該充分考慮其象征意義增加設(shè)計(jì)內(nèi)涵。如2008年北京奧運(yùn)會(huì)吉祥物五福娃的色彩與五環(huán)的顏色相呼應(yīng)（圖2-1），充分利用了色彩的象征意義。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中尤其是在帶有濃厚民族色彩的設(shè)計(jì)時(shí)，我們更應(yīng)該注意對(duì)各個(gè)民族的用色習(xí)慣做深入的了解和研究，只有這樣，我們的作品才能把自己的創(chuàng)意和民族的特色完美地結(jié)合，才會(huì)有閃耀著傳統(tǒng)文化光芒的現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品誕生。
　　3.設(shè)計(jì)中吉祥圖案的表現(xiàn)
　　在吉祥圖案中，“意”是人們迷戀其“形”的關(guān)鍵。不論是古人還是現(xiàn)代人，對(duì)美好的事物都一樣地心存向往，因而傳統(tǒng)圖形蘊(yùn)涵的吉祥意味著在我們的生活中隨處可見(jiàn)。傳統(tǒng)吉祥圖案在經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史凝練后，逐步形成各種具有典型的文化內(nèi)涵的圖形和紋飾。它們包括人物、植物、動(dòng)物、圖騰等在內(nèi)的圖像，如果將這些富有民族特征的元素有機(jī)地組合到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，無(wú)疑會(huì)給單調(diào)枯燥的現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格帶來(lái)一股清新的空氣。雷圭元曾說(shuō)過(guò)：“妙在具象與抽象之間是圖案的規(guī)律之一，是中國(guó)傳統(tǒng)圖案自古以來(lái)的一種慣性用的表現(xiàn)手法，是裝飾的需要。畫(huà)之美，在于似與不似之間，圖案之美在于具象與抽象之間�！爆F(xiàn)在很多設(shè)計(jì)師都不同程度地利用民間吉祥圖案作為創(chuàng)作素材，傳統(tǒng)的視覺(jué)形象不時(shí)出現(xiàn)在包裝設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、標(biāo)志設(shè)計(jì)等上面，這無(wú)疑也帶來(lái)了一個(gè)新的問(wèn)題，即如何更合理地從博大精深的吉祥文化中吸取力量進(jìn)行再創(chuàng)造。比如說(shuō)，圓中有方的古代銅錢(qián)包含了豐富的設(shè)計(jì)理念和文化精神，蘊(yùn)含著天圓地方、包羅萬(wàn)象、矛盾統(tǒng)一的中國(guó)哲學(xué)思想，設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)對(duì)中國(guó)的文化傳統(tǒng)有著深刻的理解，選用天圓地方的中國(guó)銅錢(qián)的圖形作為中國(guó)銀行標(biāo)志的造型，既符合了銀行的商業(yè)屬性，又從中蘊(yùn)含的哲學(xué)思想引申出中國(guó)銀行是面向全球的國(guó)際性大銀行。又如：香港鳳凰臺(tái)臺(tái)標(biāo)――“雙鳳”（圖3-1），是極具中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的設(shè)計(jì)。鳳凰具有強(qiáng)大的親和力，她代表著美好事物；代表著喜慶、吉祥；也代表著“懲惡揚(yáng)善”；還代表著高尚的人品，在中國(guó)人心中具有獨(dú)特的魅力。香港鳳凰衛(wèi)視臺(tái)的定位是以華人為主要服務(wù)對(duì)象，它選擇鳳凰作為臺(tái)名本身就是期望以中國(guó)傳統(tǒng)文化為標(biāo)志吸引觀眾。臺(tái)標(biāo)的設(shè)計(jì)者緊緊扣住這一主題，采用旋轉(zhuǎn)的一正一反兩只鳳鳥(niǎo)組合圖案加以表達(dá)和詮釋?zhuān)�這種旋轉(zhuǎn)圖案具有太極圖的結(jié)構(gòu)因素，設(shè)計(jì)者將“雙鳳圖”刪繁就簡(jiǎn)，把鳳凰圖案上的翅膀、眼睛、爪子等細(xì)節(jié)統(tǒng)統(tǒng)去掉，僅余下三根羽毛代表鳳凰，達(dá)到了標(biāo)志設(shè)計(jì)力求簡(jiǎn)潔明了的目的。從以上案例中可以看出，在設(shè)計(jì)中運(yùn)用吉祥圖案的表現(xiàn)手法是展示獨(dú)特民族風(fēng)格的重要手段。
　　4.結(jié)語(yǔ)
　　傳統(tǒng)吉祥圖案的內(nèi)涵與精神是中華民族歷史長(zhǎng)期積淀下來(lái)的，是中華民族特有的、也是民族形式的靈魂所在，中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案是中國(guó)裝飾藝術(shù)的一個(gè)重要組成部分，其作為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的視美感和作為民族文化遺產(chǎn)的歷史價(jià)值都不可忽視，傳承與發(fā)揚(yáng)它，將其精神元素融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，必定為現(xiàn)代設(shè)計(jì)帶來(lái)巨大的文化價(jià)值和社會(huì)經(jīng)濟(jì)。
　　
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