摘要：影視動(dòng)畫(huà)大體上屬于影視門類的藝術(shù)形式。但是包含了大量美術(shù)視覺(jué)傳達(dá)的特性。探討影視動(dòng)畫(huà)美學(xué)視覺(jué)傳達(dá)的研究范疇。不妨從方法論的角度入手。如果。美學(xué)的方法論也適用于影視動(dòng)畫(huà)美學(xué)的研究，便可選取文藝學(xué)、美學(xué)中最常用的方法論對(duì)影視動(dòng)畫(huà)作品的不同角度進(jìn)行美學(xué)應(yīng)用分析。如“象征研究法”、“精神分析法”等，從而找到打開(kāi)影視動(dòng)畫(huà)作品美學(xué)意義存在途徑的鑰匙。
　　關(guān)鍵詞：動(dòng)畫(huà)美學(xué)；視覺(jué)傳達(dá)；象征分析
　　中圖分類號(hào)：G220　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
　　
　　應(yīng)該說(shuō)，影視動(dòng)畫(huà)大體上隸屬于影視門類的藝術(shù)形式，但又大量包含了美術(shù)視覺(jué)傳達(dá)的特性。所以，探討影視動(dòng)畫(huà)美學(xué)視覺(jué)傳達(dá)的研究范疇，不妨從方法論的角度入手。
　　所謂方法論，就是我們認(rèn)識(shí)世界的辦法。而美學(xué)是從人對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系出發(fā)。以藝術(shù)作為主要對(duì)象，研究美、丑、崇高等審美范疇和人的審美意識(shí)，審美經(jīng)驗(yàn)，以及美的創(chuàng)造、發(fā)展及其規(guī)律的科學(xué)。美學(xué)是以對(duì)美的本質(zhì)及其意義的研究為主題的學(xué)科，因此，美學(xué)的方法論應(yīng)該也適用于影視動(dòng)畫(huà)美學(xué)的研究。
　　在此，筆者試選取兩個(gè)文藝學(xué)美學(xué)中最常用的“象征分析法”、“精神分析法”方法論對(duì)影視動(dòng)畫(huà)作品進(jìn)行美學(xué)應(yīng)用分析。
　　
　　一、象征分析法
　　
　　1.象征分析法的范疇與動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的切入點(diǎn)
　　象征分析法最早是一種詩(shī)歌流派，主張觀念與形式的統(tǒng)一，是將抽象的觀念賦予具體的感性的形式，將抽象的觀念變?yōu)榫呦蟮男问�，通過(guò)這種形式把藝術(shù)思維傳達(dá)給觀眾，這恰恰是影視動(dòng)畫(huà)、美術(shù)的共通的精神意義。筆者認(rèn)為，象征分析法非常適用于對(duì)影視動(dòng)畫(huà)藝術(shù)內(nèi)涵的把握，從而使影視動(dòng)畫(huà)作品具有新的藝術(shù)觀賞意義。
　　何為象征主義?有學(xué)者這樣闡釋：“現(xiàn)實(shí)世界是不可信的，詩(shī)人的追求點(diǎn)不在現(xiàn)實(shí)世界，而應(yīng)該在遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的另外一種更真實(shí)的世界�！薄芭c此相聯(lián)系的，詩(shī)人們必須運(yùn)用抽象思維，用高超而又神秘的技巧去把握著最高的真實(shí)”。在《攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)》、《阿基拉》，《美麗城三重奏》這些經(jīng)典動(dòng)畫(huà)呈現(xiàn)的令人感動(dòng)的藝術(shù)風(fēng)格，美妙絕倫的視覺(jué)沖擊，都傳達(dá)和體現(xiàn)出這樣的象征主義美學(xué)價(jià)值。
　　影視動(dòng)畫(huà)是一種具有高度想象力的集合體。電影動(dòng)畫(huà)本體是假定的視像，觀眾通過(guò)屏幕完成對(duì)觀賞內(nèi)容的理解。內(nèi)容則通過(guò)導(dǎo)演設(shè)計(jì)、攝影師拍攝、演員演繹和后期制作完成。因此電影藝術(shù)具有不真實(shí)性的一面。在不真實(shí)的視像敘述中，我們看到的是編者對(duì)某種帶著鮮明形式感的藝術(shù)表現(xiàn)方式進(jìn)行動(dòng)態(tài)組合后形成的影像作品。在此過(guò)程中首先就利用了藝術(shù)表現(xiàn)力進(jìn)行情緒的控制，在此基礎(chǔ)上再利用活動(dòng)影像來(lái)感染觀眾。動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)作過(guò)程。其實(shí)就是精心設(shè)計(jì)一個(gè)虛擬世界。在這個(gè)虛擬世界中。藝術(shù)工作者可以盡情釋放創(chuàng)作的靈感，從而傳達(dá)影視動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者特殊的審美情趣和美學(xué)觀念。所以，在所有的影視類型中，影視動(dòng)畫(huà)是最具想象力的視覺(jué)藝術(shù)創(chuàng)作形態(tài)。我們可以根據(jù)作品主題需要，設(shè)計(jì)角色、創(chuàng)作音樂(lè)，制作場(chǎng)景、設(shè)定風(fēng)格；我們可以根據(jù)主題需要。設(shè)定世界觀，創(chuàng)造一個(gè)新穎奇特的虛擬世界。
　　由此看來(lái)。動(dòng)畫(huà)片的象征手法運(yùn)用。首先是要在創(chuàng)作背景(世界觀)設(shè)計(jì)工作中做好準(zhǔn)備。
　　2.用象征分析法分析動(dòng)畫(huà)片《攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)》
　　動(dòng)畫(huà)片中為了表現(xiàn)某個(gè)道理。某種精神。某些現(xiàn)象，可以設(shè)法創(chuàng)造“那個(gè)世界”中的一切精神和物質(zhì)的東西。一些偉大的動(dòng)畫(huà)電影似乎就是這樣進(jìn)行創(chuàng)作的。動(dòng)畫(huà)影片《攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)》中，主人公草雉索子是一個(gè)機(jī)器人。她有著和人類一樣的外貌。有著人的一切思維，倫理道德。甚至感情。這其中，作者賦予她的感情最初其限于對(duì)戰(zhàn)友的同情關(guān)愛(ài)，對(duì)陌生人、敵人則毫無(wú)感情。影片中的世界科技高度發(fā)達(dá)，政府統(tǒng)治殘酷。社會(huì)階級(jí)差別巨大，惡勢(shì)力、反抗勢(shì)力活動(dòng)泛濫，智能機(jī)器人正在參與越來(lái)越多的社會(huì)活動(dòng)，人類開(kāi)始無(wú)法離開(kāi)機(jī)器人的幫助，卻又在對(duì)機(jī)器的巨大恐懼中失去理智。政府不得不借助主人公這樣的特別行動(dòng)警察(暗殺人員)處理各種事情。這個(gè)世界在現(xiàn)實(shí)中是不存在的。但在影片中卻顯得真實(shí)可信。創(chuàng)作者提取了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的種種現(xiàn)象加以放大，突出了人類社會(huì)的殘酷一而，現(xiàn)代科技帶來(lái)的社會(huì)性冷漠。在這個(gè)虛擬世界中，機(jī)器人在社會(huì)中扮演著各種角色，隱喻現(xiàn)實(shí)世界中人類社會(huì)那些沒(méi)有靈魂的個(gè)體這一殘酷現(xiàn)實(shí)�！豆�殼機(jī)動(dòng)隊(duì)》中城市里那些漆黑高大的巨大建筑物就像壓在百姓頭上大山一樣無(wú)法撼動(dòng)，生活在城市底層百姓的生存空間里沒(méi)有陽(yáng)光，就如同現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人們沒(méi)有信仰。反抗勢(shì)力的人類面對(duì)政府的機(jī)器人殺手時(shí)。如同肉囊一樣不堪一擊。社會(huì)個(gè)體向往自由時(shí)孤立無(wú)助。主人公所在的暗殺小分隊(duì)精通各種強(qiáng)大武器。武藝高強(qiáng)，加之機(jī)器人的強(qiáng)大能量幾乎無(wú)堅(jiān)不摧。這仿佛就是國(guó)家機(jī)器強(qiáng)大暴力的縮影。這一切都不是我們?nèi)祟惉F(xiàn)實(shí)中真實(shí)圖景，但他們通過(guò)影片畫(huà)面，通過(guò)行動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)的情緒，確實(shí)能夠打動(dòng)觀眾。因?yàn)檫@些影片創(chuàng)作元素組合后產(chǎn)生的情感。和觀眾在現(xiàn)實(shí)中的感受是能夠共鳴的。并且，正是動(dòng)畫(huà)片構(gòu)造出的虛幻卻又真實(shí)的世界，才使觀眾在現(xiàn)實(shí)中隱隱的某些情緒。在觀看動(dòng)畫(huà)電影時(shí)得到釋放。影視動(dòng)畫(huà)的感染力正在于此。
　　在日本，動(dòng)漫學(xué)科高等教育領(lǐng)域有一個(gè)專業(yè)叫“世界觀設(shè)定專業(yè)”。這個(gè)專業(yè)學(xué)生要做的。就是設(shè)計(jì)動(dòng)漫作品中的自然規(guī)律，社會(huì)構(gòu)成，人類成分等等。這實(shí)際上也是動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中前期設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)必不可少的工作。多數(shù)時(shí)候，這個(gè)工作就是把抽象的理想創(chuàng)意轉(zhuǎn)化為具象的藝術(shù)創(chuàng)作，把意念和思考轉(zhuǎn)化為具體的物象。這似乎適合于學(xué)者闡釋的“對(duì)無(wú)限的意念的思考與探索，從而用具體的事物或?qū)ο氡憩F(xiàn)出來(lái)”，“意義的表達(dá)是很困難的，用文字或其他手段表達(dá)完整也不容易，但又必須用物質(zhì)手段表達(dá)�！庇纱丝磥�(lái)，動(dòng)畫(huà)片世界觀的設(shè)計(jì)方法是符合象征主義手法的。
　　其次。動(dòng)畫(huà)片表達(dá)象征主義的方法還來(lái)自于故事的創(chuàng)作。動(dòng)畫(huà)片主要敘事方式是圍繞角色開(kāi)展，這點(diǎn)，和劇情片的特點(diǎn)是一致的。就拿《攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)》一片來(lái)說(shuō)。主人公本來(lái)是一位冷酷的機(jī)器人殺手。雖然有著和人類一樣的外表，一樣的思維，但卻沒(méi)有人類全部的情感。準(zhǔn)確來(lái)講。她在影片之初，雖然能夠嬉笑怒罵，但卻沒(méi)有世界觀。她工作的信念不過(guò)是完成命令而已，并不考慮這件事本身的對(duì)錯(cuò)。一方面，她關(guān)心照顧自己的同事，但對(duì)周遭是冷酷無(wú)情的。這就像作為一個(gè)工具生活在社會(huì)中的個(gè)體，在職場(chǎng)中，我們被告知要摒棄個(gè)人想法。要為集體犧牲。泯滅個(gè)性，人類被變成了機(jī)器。這種思想放大后。我們看到了像草雉索子這樣的角色。這完全是一種象征。索子象征著現(xiàn)實(shí)社會(huì)中那許許多多的個(gè)體，甚至直接一點(diǎn)說(shuō)。她象征的是我們心中人人都具有的那一部分思想。隨著影片發(fā)展，素子因?yàn)橄莺Σ坏貌惶幼�，為了生存，不�? 不與政府對(duì)抗，變成一個(gè)個(gè)體和統(tǒng)治階級(jí)對(duì)抗。在這里，作者對(duì)自由的勇往直前被素子的行動(dòng)一步步具象化。那種為了自由不顧一切的精神也在觀眾的內(nèi)心形成共鳴。正是這種共鳴使觀眾能夠深深地被影片吸引。在幻想的世界里，象征手法在《攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)》中顯得更加明顯而突出。
　　
　　二、精神分析法
　　
　　1.精神分析研究法是否能夠運(yùn)用于動(dòng)畫(huà)作品的分析
　　精神分析法是一種長(zhǎng)期實(shí)踐的批評(píng)方式�！熬�神分析法主要透過(guò)一時(shí)的層面去發(fā)掘無(wú)意識(shí)的底蘊(yùn)，透過(guò)象征本體去發(fā)現(xiàn)隱藏得陣地，透過(guò)審美形式去發(fā)現(xiàn)人類社會(huì)性欲、本能的內(nèi)容”。在筆者看來(lái)。似乎是這樣的方法：通過(guò)研究角色，也就是創(chuàng)作者的象征本體無(wú)意識(shí)特征，探尋創(chuàng)作者的創(chuàng)作思路，對(duì)作品進(jìn)行批判。分析角色無(wú)意識(shí)的活動(dòng)。能夠反映出角色背后，作者在經(jīng)驗(yàn)、潛意識(shí)中的解釋。這是一個(gè)探尋作品創(chuàng)作本源的方法，是精神分析法對(duì)文學(xué)作品分析的一種方式。
　　文學(xué)作品的創(chuàng)作和影視作品的劇本創(chuàng)作是一致的。特別是，在影視動(dòng)畫(huà)片中角色占據(jù)了講故事的主導(dǎo)地位，影視動(dòng)畫(huà)劇作圍繞角色創(chuàng)作展開(kāi)。在動(dòng)畫(huà)片創(chuàng)作領(lǐng)域，作者實(shí)際上就扮演著片中的角色。因此。筆者認(rèn)為精神分析法在動(dòng)畫(huà)的劇作分析上是可行的。但動(dòng)畫(huà)藝術(shù)是包含文學(xué)、攝像、美術(shù)、音樂(lè)的多方面創(chuàng)作綜合體，特別是美術(shù)創(chuàng)作占據(jù)了很大部分，那么，精神分析法是否能夠適用于美術(shù)等其他方面呢?
　　動(dòng)畫(huà)角色最后要通過(guò)畫(huà)師和編劇、導(dǎo)演的綜合設(shè)計(jì)呈現(xiàn)于觀眾面前。因此，對(duì)原創(chuàng)畫(huà)師來(lái)講。扮演自己角色的創(chuàng)作方式不僅僅是在文字的創(chuàng)作上，在角色美術(shù)創(chuàng)作(造型設(shè)計(jì))上同樣如此，角色的外貌需要作者根據(jù)自己的審美取向設(shè)計(jì)。在實(shí)際的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中，筆者認(rèn)為，最好的作畫(huà)方式是不要用既定的約束、規(guī)矩來(lái)限制創(chuàng)作，或是做事先的判斷。而是憑感覺(jué)自由隨心地讓線條和色彩出現(xiàn)在畫(huà)面上。讓繪畫(huà)者的感覺(jué)在紙上進(jìn)行自由的組合，往往可以呈現(xiàn)出最好的效果，反倒是刻意的追求會(huì)畫(huà)不達(dá)意。這是否就是創(chuàng)作者的無(wú)意識(shí)選擇在起作用。因?yàn)楫?huà)師以自己審美情趣和豐富的經(jīng)驗(yàn)。已經(jīng)在驅(qū)使自己尋找最適合角色的美的元素，進(jìn)行思考與繪制，在無(wú)意識(shí)的狀態(tài)下，創(chuàng)作者的感情也會(huì)被帶入角色中。許多畫(huà)師在設(shè)計(jì)角色的時(shí)候，需要利用外部刺激，例如音樂(lè)來(lái)制造氛圍，培養(yǎng)情緒。有經(jīng)驗(yàn)的創(chuàng)作者大多都有這樣的體會(huì)，真正畫(huà)到入神處，作畫(huà)的人往往也會(huì)做出和筆上角色同樣的表情。種種跡象似乎都在說(shuō)明，在畫(huà)師的創(chuàng)作設(shè)計(jì)過(guò)程中，無(wú)意識(shí)起著非常大的作用。
　　2.運(yùn)用精神分析法對(duì)日本動(dòng)畫(huà)作品《龍貓》的創(chuàng)作背景分析。
　　無(wú)意識(shí)具有下述特征：
　　“正是在這些仿佛偶然、事態(tài)、無(wú)意義的地方真正潛藏著無(wú)意識(shí)出沒(méi)無(wú)常的真正本質(zhì)。(癥候分析)”
　　“從現(xiàn)象到本質(zhì)、從結(jié)果到原因，從現(xiàn)在到過(guò)去、從結(jié)局到開(kāi)端，通過(guò)這種回溯，尋找無(wú)意識(shí)的原始動(dòng)力和動(dòng)機(jī)�！�
　　根據(jù)這些特征，筆者想到了一位擅長(zhǎng)編織夢(mèng)的動(dòng)畫(huà)導(dǎo)演，宮崎駿。吉卜力工作室于1988年放映的《龍貓》開(kāi)創(chuàng)了真正的宮崎駿的風(fēng)格。這種描寫童年、故鄉(xiāng)，純真情感、夢(mèng)想的主題在動(dòng)畫(huà)領(lǐng)域獨(dú)樹(shù)一幟，并且迅速引起社會(huì)共鳴�！洱堌垺分饕�描寫兩個(gè)小女孩來(lái)到鄉(xiāng)下生活。邂逅了只有小孩才看得到的奇異生物，由此產(chǎn)生了一幕幕溫馨感人的童話故事。這個(gè)沒(méi)有宏大主題的影片能夠引起如此反響，筆者認(rèn)為有如下幾點(diǎn)原因。
　　首先是在劇本上。當(dāng)時(shí)的日本進(jìn)入經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的20年階段。日本社會(huì)工業(yè)化、現(xiàn)代化加劇。但對(duì)于個(gè)體，社會(huì)壓力很大，競(jìng)爭(zhēng)加劇，人與人變得疏遠(yuǎn)：感情冷漠。巨大的壓力驅(qū)使人們?cè)谖幕�作品中尋找寄托。�?dāng)然，這也反映在創(chuàng)作中。當(dāng)時(shí)的動(dòng)畫(huà)片很多題材集中在描寫社會(huì)崩潰。人們的反抗。在科幻主題背景中展開(kāi)個(gè)體的反叛和顛覆�；蚴敲鑼懣萍嫉木薮笃茐牧�和滅絕人性。與這些題材相比，宮崎駿的《龍貓》顯得清新和另類。他不在于描寫壓力的釋放和掙脫，而在于描寫每個(gè)人都有的那個(gè)童年的夢(mèng)。在夢(mèng)中。有家人、長(zhǎng)輩的關(guān)懷；在夢(mèng)中，有伙伴的關(guān)心和拌嘴；在夢(mèng)中，有與世無(wú)爭(zhēng)的故鄉(xiāng)；在夢(mèng)中，有幻想，有在樹(shù)澗中睡覺(jué)的怪物，有藏在云端的城堡……這樣的作品仿佛是高樓大廈、車水馬龍中突然停頓下響起的一曲高山流水。不必使人理解，只需要從每個(gè)觀眾的記憶深處找到那一個(gè)夢(mèng)。能做到如此簡(jiǎn)單清晰，和宮崎駿本人的思想是一致的。
　　宮崎駿本人長(zhǎng)期從事電視、電影的編導(dǎo)工作。這個(gè)行業(yè)在日本的競(jìng)爭(zhēng)十分巨大。在宮崎駿大部分工作中我們可以想象到他承受的巨大壓力。因此，宮崎駿選擇鄉(xiāng)下旅行作為他釋放的方式。在他平時(shí)的習(xí)作中，我們能看到大量的田園主題速寫和色彩�？梢钥吹健�宮崎駿的創(chuàng)作完全是源自于他對(duì)大自然的追崇、對(duì)自由的向往。這種向往轉(zhuǎn)化為影片中優(yōu)美的場(chǎng)景，生動(dòng)而充滿細(xì)節(jié)的角色，真實(shí)近人的臺(tái)詞。正是他的內(nèi)心趨向。導(dǎo)致他在創(chuàng)作中大量捕捉著體現(xiàn)他所追求的感覺(jué)。因此在作品中不自覺(jué)地體現(xiàn)著那些真正能引起人共鳴的人文感悟。作品的真實(shí)感使人能聯(lián)想起自己的經(jīng)歷，近乎于真實(shí)的生活場(chǎng)面，因?yàn)槿巳硕加羞^(guò)那樣的記憶。
　　另外，龍貓這個(gè)角色，也能體現(xiàn)宮崎為人的特點(diǎn)。龍貓不是一個(gè)“傳統(tǒng)”的怪物仙人角色。他第一次出場(chǎng)時(shí)在睡覺(jué)，動(dòng)作夸張慵懶，胡子粗大有力。很多地方看似乎并不美。但從日本的社會(huì)取向看。這樣的特征。恰恰體現(xiàn)了日本男人的雄性特征，是那種容易吸引小孩的男子氣概。在這里。這種感覺(jué)轉(zhuǎn)化為安全感。因此。在日本社會(huì)中，龍貓這個(gè)角色獲得了很大成功�？梢钥闯觯瑢m崎駿本人帶著日本人特有的那種嚴(yán)肅拘謹(jǐn)?shù)男愿�，描寫角色�?xì)節(jié)的這些元素。來(lái)自作者本人特別的審美取向和價(jià)值觀。
　　
　　三、結(jié)論
　　
　　美學(xué)的研究，旨在研究藝術(shù)精神內(nèi)涵與表象的聯(lián)系。而對(duì)影視動(dòng)畫(huà)這種表象藝術(shù)來(lái)說(shuō)，研究其內(nèi)涵思想及形態(tài)規(guī)律才是影視動(dòng)畫(huà)美學(xué)的目的。探究影視動(dòng)畫(huà)審美在于精神內(nèi)涵解密。主要針對(duì)創(chuàng)作思想、鏡頭設(shè)計(jì)、風(fēng)格特點(diǎn)、畫(huà)面內(nèi)容等方面的形態(tài)研究，這些隱藏在作品后面的東西在作品展現(xiàn)過(guò)程中起著重要作用。本身具有的觀念性質(zhì)，無(wú)疑是影視動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作前期最重要的核心，它將為而后的作品質(zhì)量提供保證和把握方向。而長(zhǎng)期存在我國(guó)影視動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作前期的流行通病恰恰是忽視了這些理論依據(jù)的構(gòu)建，在創(chuàng)作進(jìn)行到下一階段時(shí)。通常出現(xiàn)方向混亂，作品缺乏感動(dòng)的力量。沒(méi)有準(zhǔn)確的細(xì)節(jié)等等。再回過(guò)頭來(lái)補(bǔ)救時(shí)，顯然是不可能的了。因此。通過(guò)一定的美學(xué)方法論對(duì)作品的元素進(jìn)行分析，是動(dòng)畫(huà)美學(xué)切實(shí)可行的方法。由此探索作者和觀眾所形成的精神紐帶聯(lián)系，為創(chuàng)作提供扎實(shí)的理論基礎(chǔ)，帶動(dòng)我國(guó)的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作蓬勃發(fā)展。

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