美國(guó)哈佛大學(xué)資深中國(guó)歷史學(xué)家、哈佛研究學(xué)社主任裴宜理(Elizabeth Perry)半年前在《亞洲研究》雜志上發(fā)表了一篇題為《重新評(píng)價(jià)中國(guó)革命》文章。該期的《亞洲研究》封面選用的是中國(guó)文革時(shí)期樣板戲的宣傳畫(huà)，裴宜理文章內(nèi)也選用了《毛主席去安源》的油畫(huà)作為插頁(yè)。
　　在文章中，裴宜理以1922年安源大罷工為例，試圖揭示中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命，至少在早期，具有另外的發(fā)展可能性。她稱為“安源的革命傳統(tǒng)”，這個(gè)傳統(tǒng)在后來(lái)的共產(chǎn)黨革命中消失了，這段歷史也被扭曲了，這個(gè)曾經(jīng)的可能性被今天的中國(guó)研究所忽視了。裴宜理先是介紹了當(dāng)今學(xué)術(shù)界對(duì)于“革命”這個(gè)話題的冷淡：從法國(guó)革命到中國(guó)革命。從學(xué)術(shù)界到公共討論，占主流地位的看法是這些革命無(wú)論初衷如何，后期都造成災(zāi)難和悲劇。為什么革命會(huì)具有這樣的破壞性呢?在尋求歷史解釋的時(shí)候，“路徑依賴”成了很重要的一種理論。這個(gè)理論大致是說(shuō)，一個(gè)社會(huì)運(yùn)動(dòng)早期形成的那些方式和特征，會(huì)主導(dǎo)這個(gè)運(yùn)動(dòng)后來(lái)的發(fā)展，就像一條被指明因此被遵循的路徑一樣。因此，文革中發(fā)生的最極端的暴力，都可以從中國(guó)革命早期歷史中找到痕跡。例如，裴宜理舉例說(shuō)，麥克法夸爾(哈佛負(fù)有盛名的中國(guó)革命史學(xué)家)就認(rèn)為文革的極端破壞性和毛領(lǐng)導(dǎo)的1926至1927年湖南一江西的農(nóng)運(yùn)和工運(yùn)中表現(xiàn)出的破壞性是一致的。
　　從這個(gè)角度來(lái)回顧歷史，中國(guó)革命被批評(píng)和否定就是理所當(dāng)然的了。裴宜理說(shuō)甚至很多在六十至七十年代曾經(jīng)對(duì)中國(guó)革命著迷的人，例如美國(guó)威斯康星大學(xué)政治學(xué)教授愛(ài)德華?弗德曼和康奈爾大學(xué)的馬克?塞爾登現(xiàn)在都成了這個(gè)革命的最激烈的批評(píng)者。因此，今天除了批評(píng)和否定，對(duì)革命，尤其是中國(guó)革命似乎就沒(méi)有別的可說(shuō)了，中國(guó)革命就成了沒(méi)有任何歷史合理性的胡鬧。正是在這樣的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)環(huán)境下，張戎和她丈夫合寫(xiě)的《毛――鮮為人知的故事》，把毛的革命從開(kāi)始就描繪成實(shí)用主義和暴力主義的產(chǎn)物，這樣簡(jiǎn)單化的處理竟然能在廣大讀者中得到共鳴。
　　那么，什么才是裴宜理所說(shuō)的“安源的革命傳統(tǒng)”呢?1922年時(shí)，由毛澤東、劉少奇和李立三這些走進(jìn)礦山的知識(shí)分子領(lǐng)導(dǎo)的安源工運(yùn)走的是非暴力的路線，和各種地方秘密會(huì)社合作，爭(zhēng)取對(duì)工人的支持，成立工人俱樂(lè)部和夜校，開(kāi)展對(duì)工人的掃盲，培養(yǎng)工人的人權(quán)意識(shí)。其口號(hào)不是很政治性或革命性的，而是“過(guò)去做牛馬，今天要做人”，還培養(yǎng)了工人的組織紀(jì)律性。在這樣的操作下，礦方作出了讓步，不但允許工人的這些組織行動(dòng)，甚至還向工人俱樂(lè)部提供一些財(cái)政資助。安源工運(yùn)就這樣轟轟烈烈了三年，過(guò)去不為人知的安源一時(shí)頓有“小莫斯科”之稱，一直到1925年這個(gè)工運(yùn)被軍閥鎮(zhèn)壓下去。
　　裴宜理認(rèn)為，安源工運(yùn)的這個(gè)模式是當(dāng)時(shí)中國(guó)革命中的另一種可能性，它告訴人們中國(guó)當(dāng)時(shí)為什么會(huì)有革命，這個(gè)革命有哪些具體的合理要求和合理手段，這是今天那個(gè)從紅衛(wèi)兵暴力回溯到湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的破壞性的“路徑依賴”理論無(wú)法概括的。而在共產(chǎn)黨后來(lái)的歷史敘述中，這個(gè)模式都被有意無(wú)意地忽視了。
　　裴宜理一向以中國(guó)革命為研究對(duì)象。為了研究這個(gè)課題她花了好幾年的時(shí)間，去過(guò)好幾次安源，不但收集材料，而且和很多中國(guó)學(xué)者建立了密切的工作關(guān)系。
　　裴宜理現(xiàn)在正在據(jù)此寫(xiě)作一本書(shū)，關(guān)心中國(guó)研究的人有理由期待這一部重要著作的問(wèn)世。在學(xué)術(shù)界，可能對(duì)裴宜理的這番努力會(huì)有不同看法。一些人視她為新左派也是很自然的。但是，她對(duì)1949年以后毛領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義實(shí)踐是很了解的，在這個(gè)問(wèn)題上也是很清醒的，這在她這篇文章中有很清楚的表述，她說(shuō)，“我的目的決不是要否認(rèn)或是降低中國(guó)革命的殘酷性――無(wú)論是湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)還是四十年后北京的紅衛(wèi)兵。作為學(xué)者，我們完全應(yīng)該繼續(xù)批訊”裴宜理所強(qiáng)調(diào)的重新審視中國(guó)革命，是說(shuō)對(duì)中國(guó)革命的過(guò)程和歷史的理解絕對(duì)不能簡(jiǎn)單化。

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