作為貴州人，作為攝影人。楊安迪希望自己的鏡頭能夠真正地記錄下具有人文價(jià)值和歷史意義的畫面。(受訪者供圖) 　　他的攝影只有兩個(gè)主題：一是他認(rèn)為即將消失的東西；二是他認(rèn)為遲早要消失的東西。
　　他認(rèn)為攝影的本質(zhì)是記錄。和他聊起攝影，聊起原生態(tài)，他提得最多的詞就是記錄。
　　他就是楊安迪，貴州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院攝影專業(yè)講師、中國(guó)攝影家協(xié)會(huì)高教委員會(huì)副秘書長(zhǎng)、貴州省青年攝影家協(xié)會(huì)副主席、貴州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院攝影研究室主任。
　　上世紀(jì)80年代末到90年代初，楊安迪還在群眾藝術(shù)館工作，因?yàn)楣ぷ麝P(guān)系，能夠經(jīng)常四處走，拍了不少照片。也就是在這個(gè)時(shí)候楊安迪接觸到了攝影。這一階段的攝影，用楊安迪自己的話來說，就是過多地關(guān)注怎么去拍漂亮的東西、漂亮的人物，而錯(cuò)失了更早更好地對(duì)貴州原生態(tài)文化進(jìn)行記錄的機(jī)會(huì)。之后，楊安迪去了復(fù)旦大學(xué)和中央工藝美術(shù)學(xué)院進(jìn)修攝影，學(xué)成歸來，在貴州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教攝影至今。
　　多年來，楊安迪在教學(xué)之余，足跡遍及全省各地，拍攝了大量?jī)?yōu)秀作品。貴州有著豐富多彩的原生態(tài)文化，楊安迪以此為傲，這種驕傲同時(shí)也給了他責(zé)任。作為貴州人，作為攝影人，楊安迪希望自己的鏡頭能夠真正地記錄下具有人文價(jià)值和歷史意義的畫面。“高精度的掃描式記錄”，楊安迪這樣形容自己的拍攝方式。他告誡自己要把創(chuàng)作和責(zé)任心放在一起，好好地把貴州原生態(tài)文化最精彩的點(diǎn)點(diǎn)滴滴撿起來，如同散落的珍珠，串起來就是閃閃發(fā)光的東西。
　　在即將開始的第二屆“多彩貴州中國(guó)原生態(tài)國(guó)際攝影大展”中，楊安迪將在特邀主題展中推出《貴州生態(tài)博物館影像日記》，這是他十幾年來在六枝梭戛、花溪鎮(zhèn)山、黎平堂安侗寨、錦屏隆里古城等多個(gè)生態(tài)博物館內(nèi)拍攝作品的集中展示。
　　對(duì)這些生態(tài)博物館的長(zhǎng)期拍攝，耗費(fèi)了楊安迪大量的時(shí)間，如他所言，沒有長(zhǎng)期的關(guān)注研究和精心記錄，就談不上什么原生態(tài)攝影。
　　六枝梭戛生態(tài)博物館落成開館后不久，楊安迪在梭戛認(rèn)識(shí)了一位在山上放羊的苗族小姑娘，并拍下了她在山上放羊的照片。那年，小姑娘只有9歲。幾年后，在苗寨的一場(chǎng)婚禮上，忙于拍攝的楊安迪突然發(fā)現(xiàn)，薪娘身邊的伴娘就是當(dāng)年那個(gè)放羊的小姑娘�；槎Y結(jié)束后，楊安迪把自己的聯(lián)系方式留給了她，并叮囑她一定要經(jīng)常和自己聯(lián)系，結(jié)婚的時(shí)候一定要給自己打電話。今年，楊安迪接到了電話并以親戚的身份參加了姑娘的婚禮，用鏡頭記錄了這場(chǎng)婚禮�；槎Y隆重的儀式，使他震驚于一個(gè)民族繁衍延續(xù)、生生不息的力量。他想繼續(xù)拍下去，通過記錄一個(gè)人的成長(zhǎng)軌跡，為一個(gè)村寨乃至一個(gè)民族保留一份真實(shí)的記憶。
　　在隆里古城，楊安迪把更多的注意力放在對(duì)普通人生活狀態(tài)的記錄，關(guān)注普通人的變化，從物質(zhì)到非物質(zhì)。多年來，他成了隆里的�？�，拍得越多，他越發(fā)敬重這個(gè)地方的山水、人物、文化。他感受著這里的變化，更努力記錄著這里的變化。他的作品《龍?jiān)诼±铩吩�在第一屆“多彩貴州中國(guó)原生態(tài)國(guó)際攝影大展”中獲得民族節(jié)慶類優(yōu)秀獎(jiǎng)。其實(shí)，他更愿意在節(jié)慶以外的時(shí)間來到這里，為這座古城做―份純粹的影像日志。
　　楊安迪感覺現(xiàn)在要拍的東西實(shí)在是太多了，而在之前他很多時(shí)候可拍的東西太少。這種轉(zhuǎn)變，被他歸納為一種懷舊的情緒。如今他生怕很多東西來不及拍，以后就沒有了。他正在重讀攝影史，第三遍，為了一次次追求攝影的本質(zhì)。

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