作為貴州人，作為攝影人。楊安迪希望自己的鏡頭能夠真正地記錄下具有人文價值和歷史意義的畫面。(受訪者供圖) 　　他的攝影只有兩個主題：一是他認為即將消失的東西；二是他認為遲早要消失的東西。
　　他認為攝影的本質(zhì)是記錄。和他聊起攝影，聊起原生態(tài)，他提得最多的詞就是記錄。
　　他就是楊安迪，貴州大學藝術學院攝影專業(yè)講師、中國攝影家協(xié)會高教委員會副秘書長、貴州省青年攝影家協(xié)會副主席、貴州大學藝術學院攝影研究室主任。
　　上世紀80年代末到90年代初，楊安迪還在群眾藝術館工作，因為工作關系，能夠經(jīng)常四處走，拍了不少照片。也就是在這個時候楊安迪接觸到了攝影。這一階段的攝影，用楊安迪自己的話來說，就是過多地關注怎么去拍漂亮的東西、漂亮的人物，而錯失了更早更好地對貴州原生態(tài)文化進行記錄的機會。之后，楊安迪去了復旦大學和中央工藝美術學院進修攝影，學成歸來，在貴州大學藝術學院教攝影至今。
　　多年來，楊安迪在教學之余，足跡遍及全省各地，拍攝了大量優(yōu)秀作品。貴州有著豐富多彩的原生態(tài)文化，楊安迪以此為傲，這種驕傲同時也給了他責任。作為貴州人，作為攝影人，楊安迪希望自己的鏡頭能夠真正地記錄下具有人文價值和歷史意義的畫面�！案呔�度的掃描式記錄”，楊安迪這樣形容自己的拍攝方式。他告誡自己要把創(chuàng)作和責任心放在一起，好好地把貴州原生態(tài)文化最精彩的點點滴滴撿起來，如同散落的珍珠，串起來就是閃閃發(fā)光的東西。
　　在即將開始的第二屆“多彩貴州中國原生態(tài)國際攝影大展”中，楊安迪將在特邀主題展中推出《貴州生態(tài)博物館影像日記》，這是他十幾年來在六枝梭戛、花溪鎮(zhèn)山、黎平堂安侗寨、錦屏隆里古城等多個生態(tài)博物館內(nèi)拍攝作品的集中展示。
　　對這些生態(tài)博物館的長期拍攝，耗費了楊安迪大量的時間，如他所言，沒有長期的關注研究和精心記錄，就談不上什么原生態(tài)攝影。
　　六枝梭戛生態(tài)博物館落成開館后不久，楊安迪在梭戛認識了一位在山上放羊的苗族小姑娘，并拍下了她在山上放羊的照片。那年，小姑娘只有9歲。幾年后，在苗寨的一場婚禮上，忙于拍攝的楊安迪突然發(fā)現(xiàn)，薪娘身邊的伴娘就是當年那個放羊的小姑娘�；槎Y結(jié)束后，楊安迪把自己的聯(lián)系方式留給了她，并叮囑她一定要經(jīng)常和自己聯(lián)系，結(jié)婚的時候一定要給自己打電話。今年，楊安迪接到了電話并以親戚的身份參加了姑娘的婚禮，用鏡頭記錄了這場婚禮�；槎Y隆重的儀式，使他震驚于一個民族繁衍延續(xù)、生生不息的力量。他想繼續(xù)拍下去，通過記錄一個人的成長軌跡，為一個村寨乃至一個民族保留一份真實的記憶。
　　在隆里古城，楊安迪把更多的注意力放在對普通人生活狀態(tài)的記錄，關注普通人的變化，從物質(zhì)到非物質(zhì)。多年來，他成了隆里的常客，拍得越多，他越發(fā)敬重這個地方的山水、人物、文化。他感受著這里的變化，更努力記錄著這里的變化。他的作品《龍在隆里》曾在第一屆“多彩貴州中國原生態(tài)國際攝影大展”中獲得民族節(jié)慶類優(yōu)秀獎。其實，他更愿意在節(jié)慶以外的時間來到這里，為這座古城做―份純粹的影像日志。
　　楊安迪感覺現(xiàn)在要拍的東西實在是太多了，而在之前他很多時候可拍的東西太少。這種轉(zhuǎn)變，被他歸納為一種懷舊的情緒。如今他生怕很多東西來不及拍，以后就沒有了。他正在重讀攝影史，第三遍，為了一次次追求攝影的本質(zhì)。

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