那重達(dá)數(shù)斤、高達(dá)幾寸的美麗的盤(pán)發(fā)都是用人發(fā)摻麻做成，人辭世了，盤(pán)發(fā)卻必須留在世間，一代一代往下傳。這盤(pán)發(fā)象征著一種箐苗生生不息的精神。 　　在六枝特區(qū)云遮霧罩的大山里。
　　居住著一支以長(zhǎng)長(zhǎng)的牛角形術(shù)梳為頭飾的苗族。行萬(wàn)里路，你只能在這兒見(jiàn)到這樣獨(dú)特的人群，人口只有5000左右。因?yàn)樗麄儦v來(lái)生活封閉，與外界極少接觸，外界便以“長(zhǎng)角苗”來(lái)稱呼他們。在他們對(duì)漢語(yǔ)還不太熟悉的時(shí)候，也就接受了這個(gè)稱謂。
　　梭嘎的苗族自稱為“箐苗”，即居住在深山老箐的苗族。她們頭上的木角，與雷山西江、臺(tái)江施洞、排吊等地苗族的銀角有異曲同工之妙，都是牛角的圖樣造型。
　　現(xiàn)在，是能在女子頭上見(jiàn)到這華麗典雅、富有“貴族”意韻的頭飾了。而在幾十年前，它卻是男男女女都擁有的發(fā)型。高興村隴戛組寨老楊三伯是一位歷經(jīng)世事滄桑的老人。他說(shuō)：“我年輕時(shí)候接媳婦、跳花，頭上都是戴長(zhǎng)角的。像現(xiàn)在這樣的包頭帕才用了二三十年。”為什么要改?“角很重，自己不會(huì)戴，還要?jiǎng)e人幫忙；出外做客不方便，就只有改了!”是啊，這發(fā)型得由別人用白頭繩將纏在木制長(zhǎng)角上的“長(zhǎng)發(fā)”扎緊。從這里能看到鮮活的民俗演變過(guò)程。過(guò)去那重達(dá)數(shù)斤、高達(dá)幾寸的美麗的盤(pán)發(fā)都是用人發(fā)摻麻做成，人辭世了。盤(pán)發(fā)卻必須留在世間，一代一代往下傳。這盤(pán)發(fā)象征著一種箐苗生生不息的精神。
　　我在高興村見(jiàn)著幾位苗族婦女趕場(chǎng)歸來(lái)。陌路相逢，54歲的王維英熱情地邀請(qǐng)我們上她家坐一會(huì)。她家房屋是新蓋的，靠窗口擺著一臺(tái)織布機(jī)，每年播種一升麻籽，收獲的劍麻就在這臺(tái)織機(jī)上做成麻布。一個(gè)梭嘎苗家女子，長(zhǎng)年都要為三種服裝而操勞：日常勞動(dòng)裝、趕場(chǎng)裝、節(jié)日盛裝。她和幾位婦女拿出了各自的繡品，她的自豪之情溢于言表：“我是兩三歲就拿針學(xué)繡花的!這輩子繡的衣裳數(shù)都數(shù)不清……”只見(jiàn)一塊8寸見(jiàn)方的白布上，繡了8種花，有狗耳朵、虎腳印、雞眼睛、斧頭花、阿的索……說(shuō)到后面，她們集眾人智慧，卻怎么也翻譯不出那些美麗花紋的漢語(yǔ)名稱。
　　箐苗女子是極富藝術(shù)感的。她們穿的蠟染上衣圖案是自己的杰作。將蜂蠟在小蠟鍋中融化后，用蠟刀蘸了蠟液精細(xì)地描繪在白布上，再經(jīng)染煮制成。許多地方都有蠟染，但圖案能繪制得像梭嘎蠟染這樣精致的卻不太常見(jiàn)。箐苗女子所繪的圖案以幾何圖形為多，圖形有深厚的文化蘊(yùn)含。她們從來(lái)不用任何輔助器具，那幾何圖形卻可以完全對(duì)稱、重合。這是多么訓(xùn)練有素的手上功夫!女子下穿黑底百褶裙，鑲有橫條手繡花邊。男子上穿青色麻布短衫，下著本白色的麻質(zhì)百褶裙褲，佩帶色彩艷麗的刺繡圍腰。梭嘎是高寒山區(qū)，所以箐苗的傳統(tǒng)服飾是小腿上裹著本色的羊毛護(hù)腿。這是他們用手工將羊毛擗壓而成。腳上著形如鉤狀的挑花布鞋。
　　久居在大山中的日子是艱難的。石山缺水，土質(zhì)貧瘠。冬春季節(jié)，只有靠婦女們背水度日。主食是玉米、洋芋等雜糧，吃不上大米，蔬菜品種很少。以一種匆匆過(guò)客的目光，也許很難理解他們這種平淡日子的樂(lè)趣。
　　然而，高興村確實(shí)是高興的。我見(jiàn)到幾個(gè)在家門(mén)口以跳苗舞作為游戲的七八歲小女孩，她們的舞姿天真爛漫、稚氣來(lái)脫，而身上所穿百褶裙的精致花邊就是自己手繡的。當(dāng)我給她們拍照時(shí)，她們馬上作出雙手手掌朝后的叉腰姿勢(shì)�！盀槭裁从盅�?”“媽媽教的，好看�！蔽一貋�(lái)查看，箐苗女子的照片果真大多是雙手叉腰的姿勢(shì)。除了色彩斑斕的服飾，這仿佛亙古不變的歲月，都被絢麗多姿的節(jié)日和歌舞點(diǎn)綴著，光華熠熠。箐苗的精神生活豐富而快樂(lè)。

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