反正，不管尊卑長幼，全都在這個山頭盤根錯節(jié)地活在一起了。這兒的家譜總是沾滿了露水，這里的村史總是環(huán)繞著鳥鳴。村寨里的哪一個人遇到了憂愁或是喜樂，只要在樹叢中一站，立即成了祖祖輩輩的事，家家戶戶的事。這里是村寨的延伸，也可以反過來說，村寨從這里生成。
　　現(xiàn)在，世界各國的智者面對地球的生態(tài)危機都在重新思考與自然的關(guān)系，但在這里恰恰沒有這種關(guān)系。人即是樹，樹即是人，全然一體，何來關(guān)系？
　　這也從根本上改變了人們的生死觀念。既然靈魂與軀體都與樹林山川全然一體了，那又何來生死？陶淵明所說的“托體同山阿”，大概就是這個意思。
　　我也算是一個走遍世界的人了，卻實在想不出世上還有哪一種生死儀式，優(yōu)于這里讓人與樹緊相交融的生命流程。在別的地方，“雖死猶生”、“萬古長青”、“生生不息”是一種夸飾的美言，但在這里卻是事實。
　　“生也一棵樹，死也一棵樹”。這么樸素的想法和做法，是對人類生命本質(zhì)的突破性發(fā)言。世上那么多宗教團體和學術(shù)機構(gòu)從古至今都在研究生命的奧秘，現(xiàn)在我抬頭仰望，這個山頭的沖天大樹，正與遠處那些暮色中的教堂、日光下的穹頂、云霞中的學府，遙相呼應(yīng)。
　　比來比去，還是這兒最為透徹，透徹到了簡明。
　　因此，我要告訴全世界的生命思考者：這個苗寨，在中國貴州省黔東南苗族侗族自治州從江縣，貴陽東南方向400公里，貼近廣西。
　　很多年前北京為一個領(lǐng)導(dǎo)人造紀念堂，這里有一棵老香樟樹被征。全寨民眾聽說，都長時間地跪在這棵老樹前隆重祭拜。砍伐那天，沒有一個村民在場。北京方面得知這個情景十分震驚，立即撥款在原先老樹生長處建造紀念亭，把樹根當作神明供奉至今。
　　一棵樹，在別處看來只是一段木料，但在這里不是。這正像，甲骨文不是一堆骨料，萬里長城不是一堆磚料。
　　那樹根，龍飛鳳舞，又凝斂成一派尊嚴。我端身鞠躬，向它深深致敬。然后，收拾心情，放松腳步，隨著火槍手們走回村寨。
　　路邊的屋里屋外，有一些婦女在埋頭織繡。在一個場地上，有兩個十四、五歲的男孩子在剃頭。這似乎很尋常，我小時候在家鄉(xiāng)也經(jīng)常看到類似的景象，但火槍手提醒我了：這一剃，小伙子算是成年人了。
　　原來，這也算是這里的成年禮。我走近前去，不禁大吃一驚：剃頭用的剃刀，居然與割草打柴的鐮刀一模一樣！顯然仔細磨過，頭頂四周的頭發(fā)早已剃得干干凈凈，露出了青青的頭皮。四周剃凈了，便突顯出了頭頂發(fā)髻。發(fā)髻豐茂，盤束在一起，被村民稱為“青山樹林”。
　　我笑了，心想，用鐮刀割去亂草，把大樹種上頭頂，這就是這里的成年。
　　成年了就要戀愛。這里的風俗是由女孩子主動求愛，怪不得這些火槍手走起路來那么威風，他們每個人身上都掛著好幾個女孩子贈送的相思帶呢。真正的定情儀式，是在剛才發(fā)現(xiàn)我們的秋千架上。女孩們在參天古木間蕩著秋千，漂漂亮亮地在小伙子們的仰望中施展出百般身段、千般嫵媚。她們有時也抬頭嬌聲叫一聲“有客人進村”，但現(xiàn)今這個觀察哨的主要功用是觀察腳下的人群。終于見到了意中人，便美目專注不再放過，而擺蕩秋千的姿態(tài)則愈加飄逸，愈加高遠。
　　目光和目光的對視是確定無疑的信息，女孩子快速地跳下了秋千，或者，那個小伙子也爬上相鄰的秋千呼應(yīng)著蕩上一陣，再一起跳下，便手挽著手走進樹林。
　　樹林中，一棵高大的馬尾松緊緊地擁抱著一棵柔俏的楊梅樹。歷來村寨里的年輕情人，都會讓這兩棵樹為自己證婚。
　　你看，一切的一切，都離不開樹。
　　這下我更加理解那位告別繁華都市回來的姑娘了。熙熙攘攘的街市間當然也能找到愛戀，但是，哪里找得到可以施展百般身段、千般嫵媚的秋千架？哪里找得到樹林間那兩棵緊緊擁抱在一起的證婚樹？
　　是樹林的儀式，決定了人生的儀式。當你曾經(jīng)與這種儀式長在一起，走得再遠也會回來。
　　回來了，在這普天之下最潔凈的山嵐間吐出一口濁氣，然后自語一聲：我本是樹。
　　這話語，過去聽來覺得原始和天真，現(xiàn)在聽來，卻蘊涵著一種后現(xiàn)代的浩茫探詢。

相關(guān)熱詞搜索：本是 我本是樹 我本是樹 余秋雨 我本是樹讀書心得