摘要：藝術(shù)教育是實(shí)施素質(zhì)教育的重要手段，也是引領(lǐng)社會風(fēng)尚、培育核心價(jià)值觀、弘揚(yáng)民族精神的重要載體，能夠激發(fā)人們愛祖國、愛人民、愛生活的熱情，陶冶人們的高尚情操，提高全民族的文化修養(yǎng)和整體素質(zhì)，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮提供各類藝術(shù)人才和智力支撐。多年來，綜合性大學(xué)在藝術(shù)教育中，弘揚(yáng)民族精神和中華美德，準(zhǔn)確把握戰(zhàn)略定位，推進(jìn)藝術(shù)教育改革發(fā)展，促進(jìn)大學(xué)生全面成長，藝術(shù)教育取得突出成就，培養(yǎng)大學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，藝術(shù)教育變革勢在必行。
　　關(guān)鍵詞：綜合性大學(xué)；藝術(shù)教育；變革
　　中圖分類號：G649.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2018）06-0169-02
　　一、前言
　　在高等教育大眾化背景下，面對教育規(guī)模迅猛擴(kuò)大的趨勢，高等院校尤其是綜合性大學(xué)準(zhǔn)確把握戰(zhàn)略定位，全面明確辦學(xué)宗旨，緊隨時(shí)代發(fā)展潮流，創(chuàng)新先進(jìn)發(fā)展模式，相繼開設(shè)了藝術(shù)教育院系，不斷強(qiáng)化了藝術(shù)教育理念，為藝術(shù)人才的脫穎而出做出了重要貢獻(xiàn)，促進(jìn)了高等教育持續(xù)、穩(wěn)定、健康發(fā)展。
　　二、比較研究中外現(xiàn)代藝術(shù)教育的規(guī)律
　　第一，從現(xiàn)代藝術(shù)教育起源來講，我國屬于“后發(fā)展國家”。
　　現(xiàn)代藝術(shù)教育是從西方國家開始的，我國屬于“后發(fā)展國家”。在西方國家，盛行于14世紀(jì)至17世紀(jì)的歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動，以人文主義精神為核心，追求幸福生活，倡導(dǎo)個(gè)性解放，反對愚昧迷信神學(xué)思想，為歐洲資本主義的產(chǎn)生發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。發(fā)生在17世紀(jì)至18世紀(jì)的歐洲啟蒙運(yùn)動，以法國“百科全書派”核心狄德羅為代表的唯物論者明確提出“啟蒙”口號，積極批判專制主義、宗教愚昧和特權(quán)主義，以科學(xué)藝術(shù)知識照亮人們頭腦，用理性之光驅(qū)散黑暗，倡導(dǎo)自由、平等、博愛，把人們引向光明。這也是西方藝術(shù)教育審美啟蒙階段。
　　我國現(xiàn)代藝術(shù)教育開始于20世紀(jì)初。王國維1903年發(fā)表的我國第一篇美育論文《論教育之宗旨》，運(yùn)用席勒的觀點(diǎn)將美育定位于“情感教育”。蔡元培1912年發(fā)表的《對于教育方針之意見》，運(yùn)用康德審美溝通現(xiàn)象界與物自體的理論，提出塑造國民完美的人格。魯迅極力倡導(dǎo)以拜倫、雪萊為代表的浪漫主義作家，張揚(yáng)尼采的意志論哲學(xué)，熏陶國民人格，重建國民精神。由此可見，我國現(xiàn)代藝術(shù)教育屬于“后發(fā)展國家”，在歷史時(shí)間上比西方國家晚一百多年。
　　第二，從現(xiàn)代藝術(shù)教育理論來講，我國理論體系亟待完善。
　　從18世紀(jì)歐洲啟蒙運(yùn)動開始，西方藝術(shù)教育已經(jīng)形成完整的理論體系。萊辛1768年集結(jié)的著名《漢堡劇評》中百余篇隨筆式的劇評，對藝術(shù)進(jìn)行了最清楚、最尖銳、最靈活、最本質(zhì)的論述。席勒1795年發(fā)表的《美育書簡》，第一次提出“美育”概念。杜威以哲學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)理論為基礎(chǔ)，形成了實(shí)用主義藝術(shù)教育理論。羅恩菲爾德立足于西方進(jìn)步主義視角，倡導(dǎo)以兒童為中心提出了“創(chuàng)造性的自我表現(xiàn)”藝術(shù)教育理論，等等。我國現(xiàn)代藝術(shù)教育是在借鑒西方藝術(shù)教育的理論與經(jīng)驗(yàn)中發(fā)展的，王國維、蔡元培與魯迅等藝術(shù)教育先驅(qū)，主要借助西方古典美學(xué)中藝術(shù)教育思想，力促我國藝術(shù)教育發(fā)展。盡管如此，我國藝術(shù)教育理論、研究、實(shí)踐與西方發(fā)達(dá)國家相比還有很大差距。
　　第三，從現(xiàn)代藝術(shù)教育實(shí)踐來講，我國過分注重應(yīng)試教育。
　　中外藝術(shù)教育都經(jīng)歷過審美啟蒙、審美補(bǔ)缺、審美本體三個(gè)階段，西方發(fā)達(dá)國家經(jīng)過三個(gè)階段發(fā)展已經(jīng)積累了豐富的藝術(shù)教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。突出藝術(shù)教育人文化，注重實(shí)用性，注重生活化，注重操作性，注重培養(yǎng)人的綜合素質(zhì)與創(chuàng)造力。突出藝術(shù)教育個(gè)性化，比如美國蓋蒂藝術(shù)中心“以學(xué)科為中心”藝術(shù)教育實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)緣遠(yuǎn)嫁接、學(xué)科交叉、多血緣雜交的優(yōu)勢發(fā)展，提高創(chuàng)造性的形象思維和創(chuàng)造性的表現(xiàn)能力，培養(yǎng)大學(xué)生的藝術(shù)綜合修養(yǎng)。突出藝術(shù)教育普及化，在藝術(shù)面前人人平等，人人都會欣賞藝術(shù)，人人都會體會藝術(shù)，藝術(shù)不再是少數(shù)擁有藝術(shù)天賦和藝術(shù)才能人的專利。在這樣的指揮棒下，學(xué)校和學(xué)生只能片面的追求升學(xué)率，從而使學(xué)生失去了應(yīng)該接受的藝術(shù)教育機(jī)會。
　　三、剖析綜合性大學(xué)藝術(shù)教育誤區(qū)問題
　　如何發(fā)揮藝術(shù)教育以美怡情、以美啟真、以美儲善的特長，如何破解藝術(shù)教育中存在的理論、觀念、概念、技能等誤區(qū)，提升大學(xué)生的全面素質(zhì)，是當(dāng)前綜合性大學(xué)藝術(shù)教育所要解決的重要課題。
　　第一，理論誤區(qū)。
　　目前綜合性大學(xué)藝術(shù)教育普遍采用抽象理論灌輸和美學(xué)藝術(shù)鑒賞兩種模式：將藝術(shù)教育等同于美學(xué)理論或藝術(shù)理論進(jìn)行教學(xué)研究，用抽象的概念來代替生活中的真實(shí)感受，用理論的體系直接覆蓋生命的感知；把藝術(shù)教育理解為開設(shè)一些音樂美術(shù)、詩詞歌賦等方面的知識介紹和欣賞等課程，只局限于藝術(shù)知識和美術(shù)概念的教育。這兩種模式在理論上都可以提高大學(xué)生的美學(xué)和藝術(shù)理論的抽象思維能力，增強(qiáng)大學(xué)生對藝術(shù)理論的領(lǐng)悟，增加對基本概念和知識的掌握，但是這種僅僅停留在理論的抽象理解和具體概念的機(jī)械把握上，遺忘了對大學(xué)生的審美感性教育，忽略了對大學(xué)生敬畏和熱愛大自然的感情培養(yǎng)，激發(fā)不了大學(xué)生對藝術(shù)的熱情和興趣，造成大學(xué)生對于藝術(shù)作品只有碎片式的模糊印象，很難產(chǎn)生深刻的感悟和審美共鳴，影響了藝術(shù)教育的整體效果。
　　第二，觀念誤區(qū)。
　　有的領(lǐng)導(dǎo)層對藝術(shù)教育在大學(xué)生的全面發(fā)展中所起的重要作用重視不夠，片面的把藝術(shù)教育隸屬于德育的范疇，把藝術(shù)教育附屬于思想政治教育或智育活動，當(dāng)成特長教育、補(bǔ)丁教育、點(diǎn)綴教育，過分強(qiáng)調(diào)藝術(shù)教育的輔助功能，導(dǎo)致藝術(shù)教育缺少審美性、藝術(shù)性。有的藝術(shù)教育師資配備不科學(xué)，師資總量、高級職稱師資量嚴(yán)重不足，藝術(shù)學(xué)科帶頭人普遍匱乏，藝術(shù)師資在學(xué)緣結(jié)構(gòu)、學(xué)歷結(jié)構(gòu)和年齡結(jié)構(gòu)等方面亟待改善，難以擔(dān)當(dāng)與專業(yè)相匹配的學(xué)科建設(shè)重任。有的藝術(shù)教育課程體系不夠完善，教學(xué)體制和機(jī)構(gòu)沒有長遠(yuǎn)規(guī)劃，課程設(shè)置缺乏科學(xué)性和合理性，教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容還沒有納入課程形態(tài)，沒有根據(jù)大學(xué)生興趣、愛好等自身特性的發(fā)展方向進(jìn)行課程設(shè)計(jì)。所以，更新現(xiàn)有藝術(shù)教育觀念，提高對藝術(shù)教育的認(rèn)知水平，把藝術(shù)教育上升到對國家、對民族發(fā)展的戰(zhàn)略高度，已成為綜合性大學(xué)藝術(shù)教育亟待解決的迫在眉睫問題。

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