摘 要：威廉·馮·洪堡的大學(xué)理念是世界大學(xué)理念中的經(jīng)典，作為德國(guó)近代大學(xué)的辦學(xué)原則培養(yǎng)了眾多優(yōu)秀的科研人才，促使德國(guó)走上工業(yè)和科學(xué)的強(qiáng)國(guó)之路，但又在后續(xù)改革中制約了德國(guó)教育體制的改革。通過(guò)探究洪堡理念對(duì)德國(guó)高等教育發(fā)展的影響，了解洪堡理念在德國(guó)高等教育中的應(yīng)用與實(shí)踐，從而對(duì)了解大學(xué)理念的核心，把握大學(xué)的本質(zhì)具有重要作用。
　　關(guān)鍵詞：洪堡理念；高等教育；德國(guó)；影響
　　一、洪堡及其理念
　　威廉·馮·洪堡是德國(guó)著名的教育改革家，1809年擔(dān)任普魯士王國(guó)文化及教育司司長(zhǎng)，在14個(gè)月的短暫任期內(nèi)做出了巨大的貢獻(xiàn)：其一是對(duì)普魯士的義務(wù)教育制度的改革，讓各個(gè)階層的子女擁有平等的受教育權(quán)；其二是柏林洪堡大學(xué)的建立，被稱為“決定德國(guó)命運(yùn)的成就”。
　　17—18世紀(jì)，德國(guó)甚至是整個(gè)歐洲的高等教育體制都遭遇了嚴(yán)峻的考驗(yàn)：滯后的教學(xué)內(nèi)容，僵化的課堂模式，落后的教學(xué)語(yǔ)言，政治化的管理制度等，種種因素影響下，高等教育的發(fā)展舉步維艱。在此背景之下，德國(guó)就高等教育進(jìn)行了深入的探究并且多次改革，但未見(jiàn)明顯成效。直至1810年，洪堡結(jié)合費(fèi)希特、施萊爾馬赫等對(duì)高等教育的闡釋，提出了一套關(guān)于大學(xué)教育的思想原則，并在洪堡大學(xué)創(chuàng)辦中應(yīng)用于實(shí)踐，開(kāi)辟近代大學(xué)辦學(xué)新模式，德國(guó)大學(xué)才得以迅速崛起。
　　洪堡對(duì)普魯士教育制度的改革涵蓋了初等教育、中等教育和高等教育，其中對(duì)高等教育的影響最為廣泛。 “現(xiàn)代的大學(xué)，應(yīng)該是知識(shí)的總和，教學(xué)與研究同時(shí)在大學(xué)內(nèi)進(jìn)行，而且提倡學(xué)術(shù)自由，大學(xué)完全以知識(shí)學(xué)術(shù)為最終目的，并非培養(yǎng)務(wù)實(shí)型人才�！庇纱耍�洪堡理念的核心可概括為：學(xué)術(shù)自由，大學(xué)自治，教學(xué)與科研相統(tǒng)一。此外，洪堡理念中大學(xué)須具備兩個(gè)基本職能，一是科學(xué)探究，二則是個(gè)性與道德的培養(yǎng)，由科學(xué)達(dá)至修養(yǎng)就是洪堡理念的另一核心。
　　二、對(duì)德國(guó)高等教育影響
　　柏林洪堡大學(xué)是以洪堡理念為原則創(chuàng)辦的近代新型大學(xué)，洪堡理念的核心在辦學(xué)過(guò)程中得到了極大的體現(xiàn)，可以說(shuō)柏林洪堡大學(xué)是洪堡理念的實(shí)踐形態(tài)，以此為模型的新型辦學(xué)模式在德國(guó)，乃至世界迅速崛起，挽救了日漸式微的傳統(tǒng)大學(xué)。
　　1.大學(xué)獨(dú)立和學(xué)術(shù)自由
　　洪堡認(rèn)為：“寂寞與自由是高等學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)范圍內(nèi)起支配作用的原則”，即大學(xué)獨(dú)立和學(xué)術(shù)自由。
　　關(guān)于“寂寞”存在三種看法：其一，大學(xué)應(yīng)該是一所“寂寞”，即純粹的學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)和高等教育機(jī)構(gòu)，享有獨(dú)立自主的地位，應(yīng)當(dāng)不受國(guó)家和政府約束，不應(yīng)受任何外界組織的干預(yù)；其二，大學(xué)應(yīng)堅(jiān)守“寂寞”，致力于純粹的科學(xué)探索與道德修養(yǎng)，不受外界利益驅(qū)使；最后一種看法則認(rèn)為學(xué)術(shù)研究者應(yīng)當(dāng)守得住寂寞，潛心學(xué)術(shù)鉆研，始終對(duì)科學(xué)研究保持一顆純粹之心。
　　關(guān)于“自由”，大體可分為“教的自由”和“學(xué)的自由”，因?yàn)榇髮W(xué)的主體是教師和學(xué)生。教師有“教的自由”，教師有研討、出版、傳授所發(fā)現(xiàn)真理的自由；學(xué)生也有“學(xué)的自由”，即學(xué)生在正確的指導(dǎo)方法下，擁有探究、質(zhì)疑、挑戰(zhàn)權(quán)威以及選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容的自由。無(wú)論是教的自由，還是學(xué)的自由，這兩種自由都不受任何政黨、任何權(quán)威的干擾，做到不唯權(quán)，不唯書(shū)，只唯實(shí)。在大學(xué)中，師生為探索科學(xué)而共處，教師與學(xué)生具有平等的地位，有利于教師與學(xué)生在探索與追求時(shí)各抒己見(jiàn)，互相辯證，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。
　　2.教授治校
　　18世紀(jì)的德國(guó)大學(xué)與近現(xiàn)代大學(xué)在管理制度方面存在很大的差異。當(dāng)時(shí)的德國(guó)政治強(qiáng)盛，國(guó)家權(quán)力深入大學(xué)內(nèi)部，干涉大學(xué)教育與學(xué)習(xí)的具體運(yùn)行，學(xué)術(shù)的研究和探索在權(quán)力的制約下難以突破。對(duì)此，洪堡表示“國(guó)家決不能要求大學(xué)直接地和完全地為國(guó)家服務(wù)”，他認(rèn)為，只有當(dāng)大學(xué)達(dá)到自身的最終目標(biāo)，才能在更高的層面上服務(wù)于國(guó)家，實(shí)現(xiàn)大學(xué)與國(guó)家的共贏。因此，洪堡提出由各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的代表教授成為大學(xué)管理主體，借助教授組成學(xué)術(shù)同盟體管理大學(xué)。 如柏林洪堡大學(xué)由校務(wù)委員會(huì)來(lái)推選教授擔(dān)任校長(zhǎng)，并由校長(zhǎng)管理大學(xué)一切事務(wù)，例如（教授以下職位）人員編制，學(xué)位授予，學(xué)術(shù)政策制定等。這一理念的實(shí)現(xiàn)使德國(guó)大學(xué)擺脫了國(guó)家權(quán)力的牢籠，具備了充分的自治權(quán)利，堅(jiān)持純粹的學(xué)術(shù)研究；但同時(shí)賦予國(guó)家聘任大學(xué)教授的權(quán)利，避免大學(xué)內(nèi)部文人相輕的現(xiàn)象，保證學(xué)術(shù)的自由和公正。
　　3.教學(xué)與科研相統(tǒng)一
　　新型大學(xué)是教育性質(zhì)和研究性質(zhì)兼容的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)。教師在課堂上，從書(shū)本知識(shí)出發(fā)，探討研究，形成自己獨(dú)道的見(jiàn)解并傳授與學(xué)生，同時(shí)學(xué)生也不再被迫地接受知識(shí)，而是在自我追求中自主學(xué)習(xí)，自主研究。教育重點(diǎn)從唯書(shū)主義轉(zhuǎn)換成教學(xué)相長(zhǎng)，相比傳統(tǒng)教學(xué)法更注重在學(xué)生進(jìn)行科學(xué)研究時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、提出并解決問(wèn)題，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中獨(dú)立思考，辯證探討。例如柏林大學(xué)教學(xué)中的“習(xí)明納”課程，與傳統(tǒng)的辯論課不同，教師和學(xué)生以真理尚不存在為前提，在討論中發(fā)現(xiàn)真理，趨緊真理，完善真理。因此“習(xí)明納”雖屬課程教學(xué)，但本質(zhì)上則是科學(xué)研究，通過(guò)教學(xué)的手段達(dá)到科研的目的。
　　到19世紀(jì)中期，“實(shí)際上所有的德國(guó)科學(xué)家不是大學(xué)教師就是大學(xué)里的研究者”。教師與學(xué)生都與傳統(tǒng)意義上所謂的教師與學(xué)生不同，無(wú)論是教師還是學(xué)生都進(jìn)行著科學(xué)研究，而教師在進(jìn)行科學(xué)研究的同時(shí)，有著引導(dǎo)和幫助學(xué)生進(jìn)行科學(xué)研究的職責(zé)，可以說(shuō)教師是“獨(dú)立的研究者”，而學(xué)生則是“受指導(dǎo)的研究者”。
　　4.由科學(xué)達(dá)至修養(yǎng)
　　新型大學(xué)具有雙重任務(wù)，一是科學(xué)探索，二是個(gè)性與道德的修養(yǎng)。洪堡認(rèn)為以個(gè)性和道德為主的教養(yǎng)源自于人的內(nèi)心，必須通過(guò)內(nèi)在加以充實(shí)，因此科學(xué)探索作為內(nèi)在的精神活動(dòng)，是達(dá)到教養(yǎng)目的必不可少的手段。大學(xué)作為培養(yǎng)人才的機(jī)構(gòu)，在進(jìn)行純粹的學(xué)術(shù)研究的同時(shí)，也極其注重對(duì)學(xué)生的教養(yǎng)。柏林洪堡大學(xué)的主要教學(xué)思想便是“由科學(xué)達(dá)至修養(yǎng)”，即學(xué)生在科學(xué)研究的過(guò)程中提高自身的民族精神和道德修養(yǎng)，從人才蛻變?yōu)橛行摒B(yǎng)的人才，也就是“完人”。洪堡深受古典人文主義的影響，并醉心于古希臘羅馬文化，他認(rèn)為具備自由性、規(guī)律性、想像力、思辨力、個(gè)性和民族性的人才能稱之為“完人”。因此培養(yǎng)符合這一標(biāo)準(zhǔn)的的德國(guó)人，促進(jìn)學(xué)生乃至民族的精神和道德修養(yǎng)是大學(xué)的根本目的。

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