鄭淵潔的童話以豐富大膽的想象、別具一格的構(gòu)思，在二十世紀(jì)的七八十年代的中國(guó)，掀起了一股童話熱。他因筆下的皮皮魯、魯西西、舒克、貝塔和羅克等眾多形象而擁有億萬(wàn)讀者，連成年人也被吸引，其童話被譽(yù)為“適合全家所有人閱讀”�！妒婵撕拓愃�歷險(xiǎn)記》是鄭淵潔的代表作，兩只小老鼠是故事的主人公，舒克的聰穎知性，貝塔的樸實(shí)摯誠(chéng)，特別是兩只小老鼠身上閃爍著的人性光芒，讓人印象深刻。這篇童話還包含著不少生活化的教育學(xué)理念，作為教師讀者，我們應(yīng)該能夠有另一種收獲。
　　
　　一、突破思維的定式
　　
　　傳統(tǒng)的思維定式往往會(huì)禁錮人們的思想，比如說(shuō)看魔術(shù)表演，由于我們的思維過(guò)于因襲習(xí)慣之勢(shì)，所以會(huì)解不開(kāi)其間奧秘。鄭淵潔只有四年級(jí)的學(xué)業(yè)經(jīng)歷，未受到多少學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)的負(fù)面影響，但他勤于思考、善于思考，能夠從小老鼠平常的舉動(dòng)中尋找到他們身上的人性美。思考，使他的《舒克和貝塔歷險(xiǎn)記》超越了感性，使這部童話在立意上別出心裁。鄭淵潔運(yùn)用逆向思維，從人性的角度，想別人所未想，說(shuō)別人所未說(shuō)，對(duì)傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)取向進(jìn)行了大膽的反駁。作者在這部童話的開(kāi)始就說(shuō)到：“舒克生在一個(gè)名聲不好的家庭里”，按照人們的思維定式，在名聲不好的家庭里出生的人，他自己名聲也一定不好，所謂“龍生龍，鳳生鳳，老鼠的兒子會(huì)打洞”。既然舒克的媽媽偷東西，是小偷，舒克也一定是小偷。所以小布狗和木頭羊也這樣認(rèn)為。而鄭淵潔卻反其意去寫(xiě)，他把舒克寫(xiě)成一個(gè)敢于背叛家庭的小男子漢，它堅(jiān)強(qiáng)地忍受住流言蜚語(yǔ)，勇敢地走出家門(mén)，去做一個(gè)自食其力的小老鼠。通過(guò)勞動(dòng)，舒克“吃上了有生以來(lái)最香的一頓飯”；通過(guò)勞動(dòng)，舒克結(jié)交許多動(dòng)物朋友；通過(guò)勞動(dòng)，舒克和皮皮魯成了好朋友。反觀我們的教育，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)有很多老師是戴著有色眼鏡去看學(xué)生的。有的學(xué)生成績(jī)不好，老師就認(rèn)為他一定很笨；有的學(xué)生因?yàn)橥颠^(guò)別人的東西，老師就一直把他當(dāng)小偷看待；有的學(xué)生家庭貧困，衣著不整，老師就認(rèn)為他沒(méi)有教養(yǎng)……在現(xiàn)實(shí)中，這樣的事不勝枚舉。我們老師應(yīng)該突破思維定式，去尋找學(xué)生身上的閃光點(diǎn)。走出思維定式，我們就會(huì)看到別樣的風(fēng)景，甚至可以創(chuàng)造新的奇跡。著名教育家蘇霍姆林斯基就善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的優(yōu)點(diǎn)，他認(rèn)為，我們的教育對(duì)象的心靈絕不是一塊不毛之地，而是一片生長(zhǎng)著美好思想道德萌芽的肥沃的田地。因此，教師的責(zé)任首先在于發(fā)現(xiàn)并扶正學(xué)生心靈土壤的每一株幼苗，讓它不斷壯大，最后排擠掉自己缺點(diǎn)的雜草。我們老師要把學(xué)生當(dāng)成一個(gè)個(gè)個(gè)性迥異的人，他們也許像舒克和貝塔那樣有一些小缺點(diǎn)，但只要我們講究方法，用變化的眼光看他們，注意發(fā)現(xiàn)他們的優(yōu)點(diǎn)，他們就會(huì)像小樹(shù)那樣，吸收陽(yáng)光雨露，健康茁壯地長(zhǎng)成一棵參天大樹(shù)。
　　
　　二、展開(kāi)想象的翅膀
　　
　　英國(guó)作家布瑞南《枯季思緒》里說(shuō)：“想象意味著讓腦中的小鳥(niǎo)飛出樊籠，然后看著它翩然入云”。在記憶的五光十色中，想象如筍尖在你不注意的時(shí)候悄然鉆出，那么清新，那么引入注目；想象又如停留在小荷上的紅色蜻蜓，在你將要伸手捕捉它的時(shí)候，它就悠然翻飛。裴羅斯屈拉塔斯曾指出“摹仿僅能塑造它所看到過(guò)的東西，而想象還能塑造它所沒(méi)有看到過(guò)的東西”，黑格爾更是肯定了“最杰出的藝術(shù)本領(lǐng)就是想象”，高爾基也同樣認(rèn)為“想象是創(chuàng)造形象的文學(xué)技巧的最重要的方法之一”�？梢哉f(shuō)童話創(chuàng)作離不開(kāi)想象，而童話創(chuàng)作中的幻想形象就是創(chuàng)造性想象的產(chǎn)物。創(chuàng)造想象不僅再現(xiàn)現(xiàn)成事物，而且創(chuàng)造出全新的形象。鄭淵潔在長(zhǎng)期的生活實(shí)踐中獲得了豐富表象，他所塑造的形象加入豐富想象力，豐滿而富有特點(diǎn)。在《舒克和貝塔歷險(xiǎn)記》中，小老鼠竟然能開(kāi)飛機(jī)，駕駛坦克！舒克和貝塔一起化裝對(duì)付鼠王克里斯場(chǎng)面的驚險(xiǎn)，簡(jiǎn)直是驚心動(dòng)魄，這是作者巧妙地利用了人性與物性結(jié)合的童話幻想特點(diǎn)，從而使這部童話在緊張激烈的故事中表現(xiàn)出矛盾沖突。語(yǔ)文課堂更離不開(kāi)想象，離開(kāi)了想象的語(yǔ)文課堂不能稱(chēng)為語(yǔ)文課堂。但長(zhǎng)期以來(lái)，我們語(yǔ)文老師卻在限制學(xué)生想象的天空。有這樣一件事，在小學(xué)課堂上，語(yǔ)文老師出了一道題：雪化了是（）。正確答案是：水。但有的學(xué)生答成“春天”。這是多么富有詩(shī)意的想象，但與標(biāo)準(zhǔn)答案不一致，卻不給分。這是中國(guó)教育的悲哀，也是我們教師的悲哀。所以，我們老師要弘揚(yáng)學(xué)生個(gè)性，把學(xué)生培養(yǎng)成思路開(kāi)闊，妙思泉涌的創(chuàng)造性人才，就必須培養(yǎng)學(xué)生的想象能力。一只風(fēng)箏縱然十分美麗，如果不放入空中，就不能飛翔。想象就是那風(fēng)箏，我們只有把它融進(jìn)那片蔚藍(lán)的天空，它才能越飛越高，越飛越遠(yuǎn)。如果學(xué)生的作文具有想象力，就如同植物有了水滋潤(rùn)起來(lái)，形象就具體感人，內(nèi)容就生動(dòng)豐富。這難道不能給我們語(yǔ)文老師一點(diǎn)啟示嗎？
　　
　　三、善于發(fā)現(xiàn)優(yōu)缺點(diǎn)
　　
　　舒克在老鼠里無(wú)疑是老好人，他一心想正名譽(yù)。如果說(shuō)舒克這個(gè)小老鼠身上的優(yōu)點(diǎn)多，讓我們看到善良、勇敢、誠(chéng)實(shí)這些人的美德的話，那么在貝塔這只小老鼠身上我們看到了更多的人性的弱點(diǎn)。貝塔最開(kāi)始開(kāi)坦克只是想教訓(xùn)那只名字叫咪麗的小貓，他欺負(fù)弱小者，用炮彈打傷了小麻雀，他爭(zhēng)強(qiáng)好勝，喜歡斗嘴。兩個(gè)老鼠平時(shí)斗嘴心里不服，但關(guān)鍵時(shí)刻誰(shuí)都講義氣，誰(shuí)都不含糊。舒克和貝塔不是冤家卻又是冤家，不是伙伴卻是伙伴，他們性格不同，一個(gè)憨厚豪爽，充滿正義，不愿意當(dāng)小偷，愿意用勞動(dòng)來(lái)?yè)Q取食物；一個(gè)率真偏激，敢做敢當(dāng)，有點(diǎn)“邪性”，敢于斗爭(zhēng)�？梢哉f(shuō)舒克和貝塔身上既有人性的優(yōu)點(diǎn)，又有人性的弱點(diǎn)。這很像我們的學(xué)生由于血性和不成熟性這雙重特征，易于激憤和情緒用事。人的性格，是多層次多色調(diào)的，往往是缺點(diǎn)與優(yōu)點(diǎn)雜糅，消極與積極同在，有的學(xué)生勇敢、急躁，有的學(xué)生平易、內(nèi)向，有的學(xué)生善良、懦弱，有的學(xué)生沖動(dòng)、激進(jìn)。我們作為老師，應(yīng)該看到學(xué)生品質(zhì)的優(yōu)點(diǎn)與弱點(diǎn)，有針對(duì)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。我們面對(duì)的學(xué)生，不可能個(gè)個(gè)是優(yōu)生，他們的一些言行，有時(shí)會(huì)使我們生氣，但作為教師，不能與學(xué)生對(duì)著干，應(yīng)該運(yùn)用教育智慧，用你的眼睛去發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，讓學(xué)生逐漸在成長(zhǎng)中克服自己的缺點(diǎn)，發(fā)揚(yáng)自己的優(yōu)點(diǎn)。
　　老鼠身上有人性，這是鄭淵潔的成功。有很多人的品性轉(zhuǎn)到了老鼠身上，這是鄭淵潔的創(chuàng)造。讓孩子們?cè)僮x一遍鄭淵潔的童話《舒克和貝塔歷險(xiǎn)記》，讓小老鼠身上人性的光芒照亮孩子們前進(jìn)的路！
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