摘 要：從問(wèn)題入手，指出我國(guó)對(duì)“科學(xué)主義”的批判與認(rèn)識(shí)，仍處于“不及”階段，這種狀態(tài)導(dǎo)致了職業(yè)教育教學(xué)督導(dǎo)中存在對(duì)“過(guò)”的價(jià)值與“不及”認(rèn)識(shí)的缺憾，指出“度”是通過(guò)“過(guò)”而不是“不及”才能把握到的�；诖�，考慮職業(yè)教育教學(xué)督導(dǎo)的科學(xué)化問(wèn)題，認(rèn)為科學(xué)化思想要求教學(xué)督導(dǎo)工具是系統(tǒng)性的、過(guò)程性的、精細(xì)化的以及可操作的。
　　關(guān)鍵詞：職業(yè)教育；教學(xué)督導(dǎo)；“過(guò)”的價(jià)值；“不及”的缺憾；督導(dǎo)工具
　　基金項(xiàng)目：2013年廣東省高等職業(yè)教育校長(zhǎng)聯(lián)席會(huì)議重大課題“職業(yè)教育教學(xué)督導(dǎo)新工具的開(kāi)發(fā)及工具體系研究”（項(xiàng)目編號(hào)：GDXLHZDA003）；2014年度廣東省高等職業(yè)教育教學(xué)改革項(xiàng)目“職業(yè)教育教學(xué)督導(dǎo)的過(guò)程研究與實(shí)踐”（項(xiàng)目編號(hào)：201401152）
　　作者簡(jiǎn)介：賈劍方，男，廣東農(nóng)工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院職業(yè)教育研究所副所長(zhǎng)，副教授，主要研究方向?yàn)槁殬I(yè)教育、教學(xué)督導(dǎo)。
　　中圖分類(lèi)號(hào)：G710 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-7747（2016）22-0001-05
　　我國(guó)現(xiàn)行的職業(yè)教育教學(xué)督導(dǎo)所使用的督導(dǎo)工具，只能進(jìn)行質(zhì)性而無(wú)法實(shí)施質(zhì)量評(píng)價(jià)，教學(xué)督導(dǎo)人員至今也未能設(shè)計(jì)出可以進(jìn)行質(zhì)量評(píng)價(jià)的督導(dǎo)工具。這種狀況的出現(xiàn)，其直接因素是由于科學(xué)方法的欠缺。而我們對(duì)科學(xué)主義的過(guò)早批判和對(duì)“過(guò)”的價(jià)值低估，是導(dǎo)致缺乏“窮盡”事物的科學(xué)方法之根源。傳統(tǒng)哲學(xué)奉行的“過(guò)猶不及”，遮掩了“過(guò)”的價(jià)值，而對(duì)“度”的追求在客觀效果上往往又表現(xiàn)為“不及”。筆者認(rèn)為，“度”是通過(guò)“過(guò)”而不是“不及”才能把握到的，“過(guò)”的哲學(xué)價(jià)值在于它是獲得“度”的唯一途徑。只有基于這樣的認(rèn)識(shí)，才能做好職業(yè)教育教學(xué)督導(dǎo)新工具的開(kāi)發(fā)。
　　一、問(wèn)題的緣起
　　在教育部1983年5月的武漢高教工作會(huì)議上，我國(guó)正式提出了對(duì)重點(diǎn)院校進(jìn)行評(píng)議的要求。同年7月，教育部推出了《建立普通教育督導(dǎo)制度的意見(jiàn)》。這兩個(gè)看上去沒(méi)有關(guān)聯(lián)的會(huì)議和文件，在當(dāng)時(shí)雖沒(méi)對(duì)高校的“教學(xué)督導(dǎo)”產(chǎn)生直接的效應(yīng)，但到1994年高等教育教學(xué)評(píng)估工作全面展開(kāi)之時(shí)，為了迎接評(píng)估工作，高校紛紛開(kāi)始尋找、探索校內(nèi)教學(xué)督導(dǎo)質(zhì)量監(jiān)控更為新穎、有效的方法途徑。這很容易讓人將上述的武漢會(huì)議精神和那份督導(dǎo)文件聯(lián)系在一起。一些高校開(kāi)始將功能很廣的“教育督導(dǎo)”引入到了校內(nèi)教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控這一相對(duì)單一的領(lǐng)域，并為與“教育督導(dǎo)”相區(qū)別，將其名之為“教學(xué)督導(dǎo)”�！敖虒W(xué)督導(dǎo)”一詞，就是在這種形勢(shì)下于20世紀(jì)90年代，在借鑒了普通教育“教育督導(dǎo)”的基礎(chǔ)上，高校自主創(chuàng)建的世界上絕無(wú)僅有的督導(dǎo)形式。
　　在此后的較長(zhǎng)時(shí)間里，教學(xué)督導(dǎo)所使用的督導(dǎo)工具，主要是教學(xué)大綱和聽(tīng)課評(píng)議表。由于教學(xué)大綱自身的特點(diǎn)是一種綱領(lǐng)性的指導(dǎo)文件并非細(xì)化的具體要求，因而據(jù)此進(jìn)行教學(xué)督導(dǎo)只能實(shí)施質(zhì)性的而難以進(jìn)行質(zhì)量的評(píng)價(jià)。而聽(tīng)課評(píng)議表中所使用的評(píng)價(jià)詞匯，大多也是類(lèi)似“很認(rèn)真”、“認(rèn)真”、“較認(rèn)真”、“不認(rèn)真”等缺乏客觀標(biāo)準(zhǔn)性、極易受情感因素影響的虛詞。已有學(xué)者發(fā)現(xiàn)，“不同的督導(dǎo)人員對(duì)同一位教師的同一堂課的評(píng)價(jià)，往往會(huì)出現(xiàn)不同的結(jié)果�！盵1]這種狀況的出現(xiàn)，不僅表明教學(xué)督導(dǎo)人員在督導(dǎo)過(guò)程中存在著明顯的主觀偏好，從更深層次上講，是由于教學(xué)督導(dǎo)尚缺乏具有科學(xué)性、標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)謹(jǐn)而具體的督導(dǎo)工具所致，督導(dǎo)人員也只能憑感覺(jué)來(lái)進(jìn)行評(píng)價(jià)。
　　更為值得關(guān)注的是，我國(guó)的教學(xué)督導(dǎo)至今尚未設(shè)計(jì)出怎樣才可以稱得上“認(rèn)真”的更為細(xì)化的、可以度量的標(biāo)準(zhǔn)。筆者認(rèn)為，這種現(xiàn)象可能是由于我們所奉行的哲學(xué)思想和方法論武器的缺陷所致。我國(guó)的先哲們所主張的“過(guò)猶不及”，遮掩了“過(guò)”的價(jià)值，在“過(guò)”與“不及”這樣重大的價(jià)值差異問(wèn)題上未予以區(qū)分，這導(dǎo)致了后來(lái)我們麻痹了在“窮盡”事物的方法領(lǐng)域的窮究。另外，20世紀(jì)末，我們過(guò)早地對(duì)科學(xué)主義的批判，也可能是造成這一結(jié)果的原因。
　　二、“科學(xué)主義”的過(guò)早批判
　　對(duì)“科學(xué)主義”持反對(duì)意見(jiàn)的人認(rèn)為，我國(guó)存在“科學(xué)主義”傾向，而在我國(guó)過(guò)早地展開(kāi)了對(duì)“科學(xué)主義”的批判。而實(shí)際上，我國(guó)對(duì)科學(xué)的認(rèn)識(shí)，仍處于“不及”階段。
　　（一）賽先生的引入
　　我國(guó)的科學(xué)史是相對(duì)短暫的。在“五四”運(yùn)動(dòng)之前，我國(guó)雖有“師夷之長(zhǎng)技”，但仍是“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的，并未真正展開(kāi)過(guò)對(duì)西方“學(xué)”、“理”層面的實(shí)質(zhì)性探究�！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者們雖積極倡導(dǎo)科學(xué)，走科學(xué)化、實(shí)證化之路，但這些呼聲也只是學(xué)術(shù)圈中一些思想家的“主張” [2]，并沒(méi)有形成全民的價(jià)值觀，也沒(méi)有上升為國(guó)家意志。而且，由于戰(zhàn)爭(zhēng)等原因，學(xué)術(shù)界的這種討論也漸漸被淹沒(méi)了。因而，此時(shí)對(duì)科學(xué)的倡導(dǎo)，談不上“主義”。
　�。ǘ┛茖W(xué)思想的重新倡導(dǎo)
　　新中國(guó)成立后，我黨在各個(gè)領(lǐng)域所確立的指導(dǎo)思想是馬克思主義，倡導(dǎo)“相信科學(xué)，破除迷信”，但這也只是“樹(shù)立”科學(xué)應(yīng)有的地位。而在科學(xué)面前，我們?nèi)允且粋�(gè)蹣跚學(xué)步的童嬰，尚未達(dá)到應(yīng)有的“度”，更沒(méi)有達(dá)到“過(guò)”的程度，也不能表述為“科學(xué)主義”�？陀^地講，整個(gè)“冷戰(zhàn)”時(shí)期以及以后的一段時(shí)間里，我們與西方國(guó)家的接觸并不多，對(duì)西方學(xué)術(shù)思想的研究也不多。相反，我們所展開(kāi)的是對(duì)“西方哲學(xué)思潮”的大力批判。
　　（三）引介中的批判
　　巧合的是，當(dāng)改革開(kāi)放后再次引入西方的“賽先生”之時(shí)，幾乎是同時(shí)，也在介紹著西方正處于熱潮之中的人本主義。因?yàn)樵谖鞣絿?guó)家，此一時(shí)期早已過(guò)了對(duì)科學(xué)的推崇而進(jìn)入了對(duì)科學(xué)主義批判的人本主義時(shí)期。我國(guó)的哲學(xué)界、教育界正如一些學(xué)者所說(shuō)：在介紹著西方科學(xué)主義、人本主義的同時(shí)，又跟隨西方展開(kāi)著對(duì)科學(xué)主義的批判；一方面，受著國(guó)外思潮的影響；另一方面，又受著國(guó)學(xué)思想的影響，呈現(xiàn)出一個(gè)極其復(fù)雜的局面。[3][4]可以說(shuō)，科學(xué)主義在我國(guó)如同一個(gè)尚未發(fā)育成型的嬰兒就被扼殺在了搖籃之中了�？茖W(xué)思想、科學(xué)精神和科學(xué)方法等還未在我國(guó)扎下根，尚未確立統(tǒng)治性地位，一些測(cè)量、統(tǒng)計(jì)、量化等的研究尚未進(jìn)行到底，甚至至今也未研制成一個(gè)國(guó)際公認(rèn)教育量表、課程標(biāo)準(zhǔn)，就被人本主義的呼聲淹沒(méi)了。

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