摘要：課程是實現(xiàn)教育目標的根本途徑。如何進行課程的設置、選擇與編制，從哲學角度看與人們對于課程所蘊含的價值目標、知識觀和方法論三大范疇的核心觀念的理解、詮釋有很大關系。對于高職課程的改革問題，本文從時代特征、課程現(xiàn)狀、課改的理論指導、課程設置原則以及未來商業(yè)課程走向等方面作了一些理性思考與探索。
　　關鍵詞：高等職業(yè)教育；課程；改革
　　中田分類號：　文獻標識碼　A　文章編號　1002-7408(2008101-0109-04
　　
　　課程是實現(xiàn)教育目標的根本途徑，是培養(yǎng)人才的重要手段。它是由一定育人目標、基本文化成果、學習活動方式組成的用以指導學校育人規(guī)劃和引導學生認識世界、了解自己、提高自己的媒介，是學校一切教育活動的核心和載體，是推動人類社會知識和社會精神文化的延續(xù)和發(fā)展。課程又是根據(jù)社會發(fā)展的需要對人類積累起來的知識和精神文化成果進行的選擇和編制。然而，如何選擇與編制，從哲學角度看與人們對于課程所蘊含的價值目標、知識觀和方法論三大范疇的核心觀念的理解、詮釋有很大的關系。
　　眾所周知。影響最為普遍與久遠的學科中心和經(jīng)驗主義兩大課程觀，一直左右著教育課程的設置與編制。特別是學科中心課程觀，幾乎統(tǒng)治著人類開始形成教育之后的全部歷史。涉及的范圍無論是中小學教育與大學教育，還是學歷教育與職業(yè)技術教育其課程無不烙有“學科中心課程觀”的印記。
　　從哲學的角度看，“學科中心課程觀”下的課程所反映出的價值觀、知識觀和方法論與我們當今社會政治、經(jīng)濟、文化背景有著一定的差異。
　　
　　一、學科中心課程觀與課程
　　
　　1、學科中心課程現(xiàn)的課程價值觀
　　學科中心課程價值觀在課程目標上與觀念和現(xiàn)實有差異。學科中心課程觀的課程目標雖在不同時代有所不同，但它所共有的目標是不變的，即是培養(yǎng)少數(shù)統(tǒng)治人才或者少數(shù)學術研究人才。它是唯理智、唯學術的價值傾向，追求課程目標的卓越性，培養(yǎng)卓越性的形象，將學生作為學者、科學家來培養(yǎng)。而我們現(xiàn)今所要培養(yǎng)的是有社會主義覺悟的有文化的勞動者。這里的“勞動者”顯然是指具有高技能的工人、農良、科學家、文學家及其他專業(yè)人才。但現(xiàn)實的問題是長期受封建剝削階級意識的影響，“萬般皆下品，唯有讀書高”、“學而優(yōu)則仕”成為社會普遍的價值觀。這樣在“傳承文化遺產(chǎn)，保留人類文明的傳統(tǒng)，給后代以規(guī)范；培養(yǎng)少數(shù)專業(yè)人才和社會中堅，創(chuàng)造新的文明”實現(xiàn)雙重價值過程中無形地被“升學主義”找一份“好工作”的功利目標所替代。
　　所以。長期以來，我們所奉行的學科中心的課程價值觀同我們的教育目標是相沖突的。我們追求的教育目標與現(xiàn)行課程的價值觀始終沒有取得一致，出現(xiàn)了課程改革的“鐘擺”現(xiàn)象，要么“學科中心主義”的極端，要么完全的“經(jīng)驗主義”。很難找到一個“適切”的位置。因此，要真正實現(xiàn)教育理想，必須從改革傳統(tǒng)課程價值觀開始。
　　2、學科中心課程現(xiàn)的知識觀
　　經(jīng)驗主義課程觀為代表的教育觀念，認為知識是個人頭腦的創(chuàng)造物。是個人通過社會過程領悟到各種事實材料之間的聯(lián)系。把經(jīng)驗加以組織并對日益復雜的意義鎖鏈進行推論時，知識便隨之產(chǎn)生和發(fā)展。認為知識需服從于個人解釋而且對每個人是不相同的。強調知識是作為個體經(jīng)驗的累積過程。學科中心主義課程觀為代表的多數(shù)教育觀念將知識看作是存在于學習者之外的原理、規(guī)律、理論等等。不受學習者處理事實材料和組織經(jīng)驗時的獨特方式所影響，課程就是合理組織并使學習者逐漸學會這些知識。強調知識的客觀統(tǒng)一體。因此在這樣觀念下，它的一個鮮明特點就是把課程組織成為許許多多的科目，而每一門科目有意識地闡述專門的同質的知識體系。并以最有邏輯最經(jīng)濟最有用最真實最容易消化的形式，使學生有效地建造自己的知識庫，并用這些完善的知識武裝、處理社會生活問題。對經(jīng)驗主義課程觀下的知識觀利弊這里故且不論，單學科中心課程觀下的知識觀即存在一定的弊端：
　　第一，這種由單一獨特的內容所組成的各個科目，割裂了知識鏈，從而割裂了學生的理解力，“不是以動態(tài)目的統(tǒng)一起來的知識體系所組成，相反是一種挑選出來給予學習者順序的覆蓋不同科目的各個方面的信息碎片的集合”，對于當前科技發(fā)展，知識體系趨于高度綜合與分化，交叉科學邊緣學科的不斷涌現(xiàn)。學科中心課程觀只有擴增科目，窮于應付。
　　第二。學科中心課程觀極其依賴于語言活動，認為知識和觀點以語言的形式才可能更好地交流和儲存。所以除了能授以語言符號為形式的內容外，對于現(xiàn)實世界所發(fā)生的問題概不關心。賴以教授的基礎是有順序地覆蓋預先確定的教材體系，與當下發(fā)生的社會問題不相連接。
　　第三，學科中心課程設計只是注重于知識本身，并沒有考慮學生的需要和興趣，強調事實和細節(jié)的記憶，忽視了學生充分想象的空間。
　　3、學科中心課程觀的方法論
　　目前的學科中心課程觀所規(guī)定的或實際上所能進行的方法，只能是以傳授、講解、灌輸為主的注入式。因為學科中心課程設計本身只提供了人類文化遺產(chǎn)的內容，并沒有直接地為我們提供這些文化產(chǎn)生發(fā)展的方法，沒有提供一個觀點由另一個觀點引出的根源。一位先哲說得好：“……科學和藝術的成果并沒有講到它們本身，只有當人們通過適當?shù)母兄�和探索的模式對各種思想和藝術成果進行研究時，思想才成為人們的工具，藝術作品才成為美學的成果”。
　　之所以我們期望的教育目標常常得不到很好的實現(xiàn)，除過教學方法不“藝術”之外，根子還在于課程本身。我國著名的課程論學者陳俠先生指出：“為了發(fā)展學生智能，教材的編寫要設法不讓教師有照本宣科的可能，從根本上挖掉注入式教學的根子�！�
　　
　　二、高等職業(yè)技術教育與課程
　　
　　作為直接服務于社會經(jīng)濟發(fā)展范疇的高等職業(yè)技術教育。其課程的設置與編制有別于學歷教育，這是類別教育固有的特征所決定的。對于高等職業(yè)教育課程如何改革和創(chuàng)新，是涉及高等職業(yè)教育改革取得實質性成效的關鍵所在。要取得高職教育課程改革的實效，必須注意時代的特征與現(xiàn)存問題，必須借助課程論的理論指導，不能憑經(jīng)驗想“當然”，要具有一定的前瞻性預測未來高職課程的走向。
　　1、高職課程現(xiàn)狀
　　縱觀目前高等職業(yè)教育的課程編制與設置，感覺其仍然籠罩在學科中心課程觀的陰霾下。表現(xiàn)出課程模式的“單一化”，內容上的“斷裂性”，課程目標上的“錯位”等等問題。
　　(1)課程模式的“單一化”。課程模式是指在一定教育思想指導下，課程編制所采取的計劃方式和所確定的結構體系。當今世界上職業(yè)教育課程模式大體分為六大類，即單位職類型、職業(yè)群集型、階梯訓練型、統(tǒng)合型、事業(yè)發(fā)展型及概念統(tǒng)整型。單位職類型課程，系指針對某一特定職業(yè)需要而編制的職業(yè)課程，它是應用任務能力觀及DACUM方法來進行課程開發(fā)的。職業(yè)群集型課程模式，系將工作性質相近的若干職業(yè)集合為一個職群。它是將該職

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