摘要：黃顯華教授是兩岸三地課程與教學(xué)論研究的元老，他滿懷激情投入教育，在做中小學(xué)教師期間即開始反思與實(shí)踐。在美國獲得博士學(xué)位后，20年間一直醉心于課程與教學(xué)研究，在其中體悟到“愛”、“知”、“思”、“進(jìn)”之道，走出了課程與教學(xué)研究的拓荒之路、方法之路，并在“道”與“路”之間尋求不斷的融合。
　　關(guān)鍵詞：黃顯華；課程；教學(xué)；研究
　　中圖分類號：G423.04　文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A　文章編號：1673－9841(2008)04－0144－08
　　
　　左顧右盼，大漠荒荒，其實(shí)自己的腳印能踩出來的只是一條線。不管這條線多么自由彎曲，也就是這么一條。
　　要實(shí)實(shí)在在地完成這一條線，就必須把一個個腳印連在一起，如果完全舍棄以往的痕跡，那么，誰會在意大地上那些零碎的步履?
　　——余秋雨：《霜冷長河》
　　上面詩一般的兩段文字，是黃顯華教授在一次演講中所引用的。就是在這次演講中，他回顧了自己30多年來的教育實(shí)踐和研究生涯，因此我們可以說，這兩段文字，正表征了這位兩岸三地課程研究的元老對學(xué)術(shù)生涯的詩意情懷，體現(xiàn)了他對課程與教學(xué)研究中“道”的追求和“路”的創(chuàng)造。在他即將榮休之際，讓我們走進(jìn)這位學(xué)界元勛的學(xué)術(shù)世界，品味他的“道”與“路”，并從中咀嚼中國課程與教學(xué)研究的感覺。
　　
　　一、實(shí)踐與學(xué)術(shù)生涯的軌跡
　　
　　對于黃顯華教授所引用的兩段文字，我們似乎可以把它們看作是一個隱喻，喻示著一個人的知識、見解和行動之所以如此，是由于個人生命史使然，需要深入的個人敘事，才能夠?qū)⑵渲械恼鎸?shí)秘密深刻地挖掘出來。因此，在理解黃顯華教授的學(xué)術(shù)研究的“道”與“路”的過程中，盡管我們對他已經(jīng)有了足夠的了解，還是再次做了訪談，并且收集了不少他講述自己人生歷程的資料，從中我們可以看到黃顯華教授教育實(shí)踐與學(xué)術(shù)生涯的軌跡。
　　
　　(一)早期的教育實(shí)踐
　　1966年，黃顯華教授進(jìn)入和他一生有著深刻緣分的香港中文大學(xué)，和很多成績優(yōu)異的學(xué)生一樣，他選擇的是化學(xué)。然而，有兩本書深深地震撼了他，就是費(fèi)孝通的《鄉(xiāng)土中國》和《鄉(xiāng)土建設(shè)》。通過這兩本書，他才發(fā)現(xiàn)在學(xué)問方面，還有一片更加廣闊的天地，于是轉(zhuǎn)到社會學(xué)系，開始了社會科學(xué)的探求。也許是社會學(xué)給了他很大激情，他在中大期間，不僅成為崇基學(xué)生會的干事、新亞社會服務(wù)團(tuán)骨干，而且是一個有些激進(jìn)的社會運(yùn)動者，和同學(xué)們一起參與了不少針對港英政府的抗議活動，還會唱不少愛國歌曲，也和中大一些教師和學(xué)生一起辦理了一所義務(wù)中學(xué)，幫助失學(xué)的人繼續(xù)學(xué)習(xí)。不過，他在畢業(yè)的時候，卻成為了一名教師。對于這樣一個選擇，黃教授是這樣解釋的：
　　“我父親是當(dāng)教師的，他對我多少有點(diǎn)潛移默化的影響。大學(xué)四年級時在圣基道兒童院中的基石小學(xué)替學(xué)生補(bǔ)習(xí)，覺得很有意思，畢業(yè)后便順理成章在基石小學(xué)工作。
　　他前后在三所小學(xué)工作了3年，一個新成立的學(xué)校，也就是金禧中學(xué)吸引了他。這是一個基督教修女辦的學(xué)校，不用說最初有很多新鮮的東西讓他感到欣喜。就是在金禧中學(xué)里，黃教授開始了自己教育實(shí)踐的探索。最令他得意的，就是不用教科書了。那個時候他教的是經(jīng)濟(jì)與公共事務(wù)，他覺得教材編寫得一點(diǎn)也不好，所以就自己決定教學(xué)的內(nèi)容，不用教科書。那個時候，香港教育署有督學(xué)，會時不時來學(xué)校檢查教師是否用了教科書，每個學(xué)期改了多少作業(yè)，這樣做還是有些冒險。幸好，在金禧中學(xué)6年時間內(nèi)，督學(xué)一直沒有查到這里。然后由于種種原因，5年后金禧中學(xué)被政府封校，他隨著學(xué)生來到了新辦的五育中學(xué)。
　　在五育中學(xué)，他對教學(xué)改革的熱情依舊沒有消減。那個時候他教的數(shù)學(xué)，他找到校長，讓校長同意他不用批改學(xué)生的作業(yè)，因?yàn)樵谒�看來，花費(fèi)大量時間批改學(xué)生作業(yè)是一個投入多而效益低的活動，因?yàn)樵谶@個過程中學(xué)生并沒有真正投入到學(xué)習(xí)過程中。只有投入了，學(xué)生才會有真正的快速的進(jìn)步。校長比較開明，同意了他的要求。他就把40個學(xué)生分成了10個小組，首先每個小組在一起做作業(yè)，做完之后，在黑板上出10道題，在每個小組抽出一個人來到黑板上把題目做出來。然后，再讓其他組的成員來改，并說明對在什么地方或錯在什么地方。通過這樣的過程，學(xué)生真正投入到自己的學(xué)習(xí)活動中了，而且也防止了彼此之間的抄襲，做題的原理也更加明晰了。經(jīng)過這樣的改革，不僅教師從繁重的作業(yè)批改中解放了出來，學(xué)生也學(xué)得輕松、愉快，學(xué)習(xí)成績在學(xué)校也是遙遙領(lǐng)先的。
　　在中小學(xué)教學(xué)期間，黃教授自己說那個時候并沒有讀多少有關(guān)教育的書，但是在大學(xué)時候有兩個教育家的著作一直在影響著他，一個就是陶行知，從陶行知那里他感受到了對教育的熱忱，認(rèn)識到學(xué)生要做到知行合一才是真的學(xué)會。另外一個就是巴西的保羅·傅雷葉(Paul Frelre)，從這位窮人的教育家那里，他學(xué)會了深入的反思，而且這種精神一直深入他的骨髓，讓他在教學(xué)中一直保持清醒，并不斷進(jìn)行改革。
　　
　　(二)走向課程與教學(xué)研究的生涯
　　盡管如此，在五育中學(xué)6年之后，已是兩個孩子父親的黃教授還是覺得自己在教育上遇到了很多困惑，該有一個自我更新的機(jī)會了。于是1984年，他毅然決然地帶著家人來到美國，在加州大學(xué)洛杉磯分校攻讀博士學(xué)位。在求學(xué)期間，他的導(dǎo)師泰勒夫人給他以極大的影響，泰勒的人文主義精神也給他很大的鼓舞。一向刻苦學(xué)習(xí)的精神使他在第三年拿到了博士學(xué)位。這個時候，一個問題擺在了這個已經(jīng)遷移到美國的家庭面前：留在美國還是回到香港?黃教授在這個時候并沒有獨(dú)斷，而是全家投票決定是否留在美國。結(jié)果，舉手同意留在美國的是年方9歲的兒子，他覺得美國的學(xué)校要比香港的學(xué)校自由一些。這個結(jié)果雖然讓他震撼，反而堅定了他回香港的決心：香港的教育還處于一種相對比較落后的狀態(tài)，更需要自己去耕耘，更有發(fā)展的天地!
　　1987年，他到香港大學(xué)任教，1988年，他回到了自己的母校，在香港中文大學(xué)教育學(xué)院開始了長達(dá)20年的工作歷程，而人生中最為重要的研究貢獻(xiàn)，也在這20年間一一成型。在這20年的歷程當(dāng)中，他總結(jié)出了自己實(shí)踐和思考的六大方向：
　　1.課程理論；
　　2.教育文獻(xiàn)的整理和傳播；
　　3.普及教育與課程；
　　4.語文課程與教學(xué)；
　　5.教育心理學(xué)與課程發(fā)展的關(guān)系；
　　6.伙伴關(guān)系下的學(xué)校更新。
　　在課程理論方面，和李子建教授合作的《課程理論：范式、取向和設(shè)計》先后在香港和臺灣出版，這本書以休伯特(W.H.Schubert)所提出的三種課程范式為線索，對西方將近一個世紀(jì)以來的課程理論與研究進(jìn)行了細(xì)致的梳理和分析，不僅是課程研究方面非常寶貴的中文文獻(xiàn)，而且在兩岸三地課程理論界形成了非常廣泛的影響。其余重要的理論著作包括與霍秉坤教授合著并于2002年在人民教育出版社出版、2005年再版的《尋找課程論和

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