摘 要： 地方美術(shù)校本課程能拓展師生的視界，豐富學(xué)生的體驗(yàn)，推動(dòng)課堂教學(xué)從“記憶教學(xué)論”向“思維教學(xué)論”、從“劃一教學(xué)”方式向“合作教學(xué)”方式轉(zhuǎn)變。本文以地方美術(shù)資源《暢游集美學(xué)村》校本課程為例，系統(tǒng)闡述如何實(shí)施有效教學(xué)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)自然與歷史的親切感。不斷提升審美能力，思考教學(xué)實(shí)踐創(chuàng)新的一些策略與方法，力求探索出一條融入初中美術(shù)教學(xué)的新范式，提升美術(shù)教學(xué)新境界的有效途徑，為美術(shù)校本課程的自主化、個(gè)性化、創(chuàng)新化教學(xué)提供切實(shí)的可能。
　　關(guān)鍵詞： 校本課程 教學(xué)實(shí)踐美術(shù)資源 《暢游集美學(xué)村》
　　一、地方美術(shù)校本課程的背景及意義
　　廈門自進(jìn)入高中新課程改革以來，筆者學(xué)校作為唯一的民辦學(xué)校，加入福建省高中新課改樣本�；�地校行列，為學(xué)校發(fā)展打開新的一頁。學(xué)校善于依托高校信息資源優(yōu)勢(shì)，把課題研究納入其中，實(shí)現(xiàn)課題研究理論的提高。特別是鼓勵(lì)教師大力挖掘已有的校本課程《中學(xué)版畫》、《中小學(xué)陶藝》等開發(fā)的成熟經(jīng)驗(yàn)，開發(fā)地方美術(shù)學(xué)科特色的校本課程，發(fā)展初中美術(shù)教育。
　　筆者在教學(xué)中認(rèn)真執(zhí)行和貫徹落實(shí)新課程理念，積極開展教育教學(xué)研討活動(dòng)，積極參加省市各項(xiàng)教學(xué)技能比賽，均取得優(yōu)異的成績。教學(xué)之余還開展《“嘉庚文化”在中學(xué)美術(shù)教學(xué)中的開發(fā)和利用》的課題研究，并嘗試將“嘉庚文化”中的相關(guān)資源納入課題，成為有機(jī)教學(xué)內(nèi)容，積累一定的經(jīng)驗(yàn)。在此基礎(chǔ)上，發(fā)揮地方美術(shù)校本課程的地域性、個(gè)性化優(yōu)勢(shì)，編寫出《暢游集美學(xué)村》校本教材，它是地方美術(shù)課程書系《閩南鄉(xiāng)土美術(shù)》一書的一部分，該書由福建教育出版社出版發(fā)行，共有七個(gè)單元，《暢游集美學(xué)村》被收錄在第三單元。該書被廈門市教育局指定為2013年全國第四屆中小學(xué)生藝術(shù)展演的交流資料之一。
　　作為國家統(tǒng)編教材的補(bǔ)充，該教材不僅能適應(yīng)課程改革及信息化和綜合化的趨勢(shì)，而且能真正拓展師生的視界，豐富學(xué)生的體驗(yàn)，進(jìn)而發(fā)揮“促進(jìn)學(xué)習(xí)者自身創(chuàng)造新知識(shí)框架的能力”，推動(dòng)課堂教學(xué)從“記憶教學(xué)論”向“思維教學(xué)論”，從“劃一教學(xué)”方式向“合作教學(xué)”方式轉(zhuǎn)變①，但現(xiàn)實(shí)情形是因?yàn)閼?yīng)試教育的緊迫，校本課程內(nèi)容不在重視之列，會(huì)侵占正課的時(shí)間，所以一直不受領(lǐng)導(dǎo)待見。表面上看，學(xué)校的校本教材琳瑯滿目，實(shí)際上卻成了聾子的耳朵——擺設(shè)。
　　基于這種現(xiàn)實(shí)，筆者認(rèn)為必須改變思維定勢(shì)，尋找校本課程與中學(xué)美術(shù)教學(xué)相融合的教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計(jì)符合學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)的教學(xué)方式，實(shí)現(xiàn)無用與有用的辯證統(tǒng)一，實(shí)際上是以校本課程為一個(gè)視角，為初中美術(shù)有效教學(xué)開辟新途徑。
　　二、地方美術(shù)校本課程的教育價(jià)值
　　為了實(shí)現(xiàn)教材實(shí)用性、可讀性和學(xué)理性的統(tǒng)一，筆者做了較充分的準(zhǔn)備工作，如調(diào)查研究學(xué)生對(duì)“集美學(xué)村”的了解和習(xí)得情況；探索《暢游集美學(xué)村》校本課程的開設(shè)途徑與實(shí)施策略；研磨校本課程的教學(xué)模式和對(duì)初中美術(shù)教育教學(xué)發(fā)展的推動(dòng)作用；認(rèn)真研讀該校本課程，了解課程的分類、結(jié)構(gòu)，以及之間的聯(lián)系與區(qū)別等，努力嘗試以現(xiàn)行初中美術(shù)教材為依托，實(shí)施二者的有效對(duì)接。
　　如何使校本課程《暢游集美學(xué)村》融入初中美術(shù)教學(xué)，充分協(xié)調(diào)其實(shí)用價(jià)值與審美價(jià)值，筆者在教學(xué)中主要突出以下幾方面的教育價(jià)值。
　　（一）美術(shù)史價(jià)值。建筑是美術(shù)的四大門類之一。說到建筑，廈門的建筑風(fēng)格可分五大類：原汁原味的中國傳統(tǒng)園林式建筑、閩南地方特色的騎樓式建筑、西洋別墅和哥特式教堂建筑、中西合璧的嘉庚風(fēng)格式建筑和現(xiàn)代化的高樓大廈。筆者著力引導(dǎo)學(xué)生了解廈門這座海濱城市的發(fā)展歷史，尤其是有關(guān)建筑方面的發(fā)展歷史，了解當(dāng)代廈門的物質(zhì)及精神文化現(xiàn)狀，從而讓學(xué)生縱向了解不同時(shí)期的建筑風(fēng)格如何具有明顯的差異和有序的演變規(guī)律。如第一課《印象學(xué)村——嘉庚建筑》，筆者在教學(xué)中主要突出的就是“嘉庚建筑”，具有較高的美術(shù)史價(jià)值——在閩南建筑史乃至中國建筑史上占有一席之地。
　　（二）思想價(jià)值。陳嘉庚先生是中華民族近代史上的愛國華僑領(lǐng)袖，也是著名的教育家和企業(yè)家。他傾其畢生精力和財(cái)力創(chuàng)辦的集美學(xué)村享譽(yù)海內(nèi)外。他一生獨(dú)具匠心的藝術(shù)教育實(shí)踐活動(dòng)和超凡的藝術(shù)創(chuàng)造，孕育并形成的“嘉庚精神”堪稱中華民族寶貴思想財(cái)富之一。集美學(xué)村是美學(xué)具體體現(xiàn)的上乘之作，建筑、裝飾設(shè)計(jì)、雕塑、書法、繪畫、景觀設(shè)計(jì)中相關(guān)的傳說和動(dòng)人的故事，均融入“嘉庚文化”里邊。陳嘉庚先生與毛澤東主席、茅盾等政治家、文學(xué)家、教育家、藝術(shù)家等的交往的歷史典故，具有一定的史料價(jià)值和思想意蘊(yùn)。
　�。ㄈ�）文化價(jià)值。主要是從鮮明的地域特色、巧妙的中西合璧、強(qiáng)烈的時(shí)代特點(diǎn)、良好的生態(tài)樣貌幾個(gè)方面表現(xiàn)的。
　　三、地方美術(shù)校本課程實(shí)施有效教學(xué)的策略
　�。ㄒ唬┱归_對(duì)現(xiàn)行美術(shù)教材的探究。筆者認(rèn)真研讀現(xiàn)行初中美術(shù)教材，力爭(zhēng)融會(huì)貫通，然后嘗試把“集美學(xué)村”中的一些有鮮明地域文化特色的資源進(jìn)行整合，與初中《美術(shù)》教材進(jìn)行結(jié)合，把地方課程逐步融入初中美術(shù)課堂。如集美學(xué)村是美學(xué)的具體體現(xiàn)，筆者將匯集的建筑、裝飾設(shè)計(jì)、雕塑、書法、繪畫、景觀設(shè)計(jì)等素材整合融入初中《美術(shù)》各個(gè)單元。
　�。ǘ�）對(duì)《暢游集美學(xué)村》校本課程的分析�！稌秤渭�美學(xué)村》校本教材的編寫，有利于豐富初中美術(shù)教學(xué)內(nèi)容，提高美術(shù)教學(xué)效率，突出地方美術(shù)教育特色。它本身可重組不同版本的美術(shù)教材，并和初中不同年級(jí)的美術(shù)教材相融合。例如，人教版初中美術(shù)《造型的表現(xiàn)》等課，可縱向深度的挖掘，喚起學(xué)生對(duì)當(dāng)?shù)孛佬g(shù)資源的審美關(guān)注。
　　1.《暢游集美學(xué)村》校本課程的單元目標(biāo)及教學(xué)重點(diǎn)分析
　　課程重點(diǎn)在于對(duì)“集美學(xué)村”的嘉庚文化的認(rèn)識(shí)和理解，以及與學(xué)生生活的聯(lián)系，突出學(xué)生學(xué)習(xí)探究的主動(dòng)性，讓學(xué)生更理性地學(xué)習(xí)校本課程的知識(shí)內(nèi)容。通過對(duì)集美自然、人文景觀的欣賞，體驗(yàn)和探究嘉庚建筑、龍舟文化、鰲園的雕塑與書法、貝雕旅游紀(jì)念品等，感悟嘉庚式建筑的人文內(nèi)涵及各類藝術(shù)品體現(xiàn)的閩南特色和藝術(shù)風(fēng)格，提高藝術(shù)鑒賞水平和美術(shù)實(shí)踐能力。
　　2.對(duì)《暢游集美學(xué)村》校本課程的情感目標(biāo)的分析

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