摘要：在成人教育視角下開放式有效解讀《論語(yǔ)》，能豐富成人教育內(nèi)容，促進(jìn)國(guó)學(xué)健康發(fā)展，有利于建構(gòu)學(xué)習(xí)型社會(huì)。研究是在心理學(xué)、學(xué)習(xí)理論與接受美學(xué)理論基礎(chǔ)上進(jìn)行的。還原時(shí)代是開放式有效解讀《論語(yǔ)》的關(guān)鍵，學(xué)習(xí)經(jīng)歷對(duì)開放式有效解讀《論語(yǔ)》產(chǎn)生重要影響，生活經(jīng)歷影響個(gè)體開放式有效解讀《論語(yǔ)》的方向，注的內(nèi)容是學(xué)員理解的難點(diǎn)。在解讀過(guò)程中，要注意避免出現(xiàn)無(wú)效解讀與教學(xué)媒體的不恰當(dāng)使用。
　　關(guān)鍵詞：論語(yǔ)；有效；開放；解讀；時(shí)代背景
　　中圖分類號(hào)：G642.41文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：10017836（2016）03005703
　　《論語(yǔ)》記載的是春秋時(shí)期著名思想家孔子及其弟子言行的語(yǔ)錄，一共二十卷，11 705個(gè)漢字，由孔子的弟子及其再傳弟子編寫，是我國(guó)古代儒家經(jīng)典著作之一，是首創(chuàng)語(yǔ)錄體。
　　在成人教育視角下開放式有效解讀國(guó)學(xué)經(jīng)典《論語(yǔ)》，有利于提高成人職業(yè)修養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)學(xué)員的繼續(xù)社會(huì)化，建構(gòu)學(xué)習(xí)型社會(huì)，具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。
　　一、開放式有效解讀方式的界定
　　開放：在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中的解釋是張開、釋放、解除限制。
　　解讀：在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中的解釋有三：一是指閱讀解釋，二是指分析、研究，三是指理解、體會(huì)。
　　中山大學(xué)的劉俊杰在2009年的碩士學(xué)位論文《英國(guó)雜志〈馬克思主義研究〉的開放式解讀》一文中提出了“開放式解讀”這一概念�！霸谕ㄗx雜志之后，筆者引述了部分雜志作者的觀點(diǎn)，給予簡(jiǎn)要評(píng)論，在此基礎(chǔ)上，談?wù)摿俗约簩?duì)相關(guān)論題的認(rèn)識(shí)和理解�！�
　　有效：在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中的解釋是能實(shí)現(xiàn)預(yù)期目的、有效果。
　　有效學(xué)習(xí)：由于經(jīng)驗(yàn)或?qū)嵺`的結(jié)果而發(fā)生的持久或相對(duì)持久的適應(yīng)性行為變化（引自百度）。成人教育的特殊性決定了在“有效”前面需加上一個(gè)對(duì)于時(shí)間的界定。教師對(duì)成人學(xué)員的學(xué)習(xí)時(shí)間要有一個(gè)預(yù)設(shè)值，不能占用學(xué)員過(guò)多的課余時(shí)間。
　　綜上所述，成人教育視角下的“開放式有效解讀”界定為：學(xué)員在教師的預(yù)設(shè)時(shí)間內(nèi)，閱讀語(yǔ)言文字，分析綜合其他研究者的觀點(diǎn)，從而闡釋自己對(duì)相關(guān)論題的理解與體會(huì)，由此學(xué)員產(chǎn)生了持久或相對(duì)持久的適應(yīng)性行為變化，教師實(shí)現(xiàn)預(yù)期教學(xué)目的。
　　二、開放式有效解讀《論語(yǔ)》的意義
　　當(dāng)今的國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)已成為一種熱潮，隨之也出現(xiàn)了人們對(duì)于國(guó)學(xué)的誤解。提到國(guó)學(xué)，許多人往往想到的就是儒家經(jīng)典，覺得想學(xué)《國(guó)學(xué)》就插班去上課，這些認(rèn)識(shí)具有一定的片面性。“國(guó)學(xué)”在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中的解釋是我國(guó)傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)文化，包括哲學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、文學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等。在中國(guó)古代的教育制度中，學(xué)生的學(xué)習(xí)具有嚴(yán)格的順序性。元代學(xué)者、教育家程端禮編撰的《程氏家塾讀書分年日程》，具有代表性。簡(jiǎn)單列舉其中部分內(nèi)容：學(xué)生八歲未入學(xué)之前讀《性理字訓(xùn)》《字訓(xùn)》《蒙求》《干字文》最佳；八歲后讀《小學(xué)書》，而后讀《大學(xué)》《論語(yǔ)》《孟子》《中庸》《孝經(jīng)刊誤》《易》等典籍的正文；而后讀《書》《詩(shī)》《儀禮》《禮記》《周禮》《春秋》《三傳》等典籍的正文；自十五志學(xué)之年，即當(dāng)“尚志”（為學(xué)以道為志，為人以圣為志），自此依朱子法讀《四書注》《大學(xué)章句》《或問》，仍兼補(bǔ)《小學(xué)書》。從這一部分內(nèi)容我們能看出古代的學(xué)習(xí)是非常講求循序漸進(jìn)的。而現(xiàn)在的國(guó)學(xué)講堂則經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)本末倒置、泛泛而講的狀況。
　　針對(duì)這樣的現(xiàn)狀，在成人教育中，將《論語(yǔ)》作為專題講座的對(duì)象，促使學(xué)員將《論語(yǔ)》中的哲理與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合，能夠在一定程度上改變?nèi)藗儗?duì)國(guó)學(xué)的誤讀，促進(jìn)國(guó)學(xué)的健康發(fā)展；重點(diǎn)篇目深入解讀，引入歷史上其他大家們對(duì)相關(guān)內(nèi)容的批注與解讀，引導(dǎo)學(xué)員尋求中國(guó)儒家文化的根源，這具有學(xué)術(shù)與社會(huì)的雙重價(jià)值。
　　三、研究?jī)?nèi)容確定的理論基礎(chǔ)
　�。ㄒ唬┬睦韺W(xué)依據(jù)
　　人的一切活動(dòng)都可以說(shuō)是心理活動(dòng)，解讀文本也不例外。想象與聯(lián)想是開放式有效解讀《論語(yǔ)》的基礎(chǔ)。
　　在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中，想象的解釋是：心理學(xué)上指在知覺材料的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)新的配合而創(chuàng)造出新形象的心理過(guò)程；對(duì)于不在眼前的事物想出它的具體形象。聯(lián)想的解釋是：由于某人或某事物而想起其他相關(guān)的人或事物，由于某概念而引起其他相關(guān)的概念。從聯(lián)想與想象的心理學(xué)定義我們可以看出，對(duì)成人學(xué)員實(shí)施開放式有效解讀是符合心理學(xué)規(guī)律的，聯(lián)想與想象奠定了研究實(shí)施的基石。
　�。ǘ�）學(xué)習(xí)理論依據(jù)
　　教育體系中，最主要的任務(wù)就是學(xué)習(xí)，因而從學(xué)習(xí)理論角度論述開放式的有效解讀就顯得尤為重要。學(xué)習(xí)理論有很多，接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的理論比較符合這一研究?jī)?nèi)容。
　　接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)相輔相成。接受學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)現(xiàn)成知識(shí)的掌握，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)探究過(guò)程；接受學(xué)習(xí)中，教師把學(xué)習(xí)內(nèi)容直接呈現(xiàn)給學(xué)生，在發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)中，教師則只呈現(xiàn)一些提示性的線索，而不直接呈現(xiàn)學(xué)習(xí)內(nèi)容；在接受學(xué)習(xí)中，學(xué)生直接把現(xiàn)成的知識(shí)加以內(nèi)化，納入到認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，在發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)中，學(xué)生必須首先通過(guò)自己的探究活動(dòng)，從事實(shí)中歸納出結(jié)論，然后再把結(jié)論納入到認(rèn)知結(jié)構(gòu)之中；在接受學(xué)習(xí)中，教師起主導(dǎo)、控制作用，在發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)中，教師只起指導(dǎo)作用，而不控制具體的學(xué)習(xí)過(guò)程[1]。
　　從以上論述能夠看出，成人教育視角下的《論語(yǔ)》開放式有效解讀，是接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的結(jié)合，符合學(xué)習(xí)規(guī)律。
　�。ㄈ�）接受美學(xué)依據(jù)
　　語(yǔ)言文字的意義在于讀者的解讀，這是從接受美學(xué)的角度談開放式有效解讀《論語(yǔ)》的可操作性。
　　接受美學(xué)作為美學(xué)理論的一個(gè)派別，強(qiáng)調(diào)“意義空白”。文本與讀者的交流過(guò)程中，“意義空白”始終處于中心位置�？瞻自谟诼�(lián)系文本的不同部分。大多數(shù)敘述中，線索突然中斷，又從另一視角或預(yù)料之外的方向繼續(xù)下去，其結(jié)果造成意義的空白，有待于讀者補(bǔ)充完成。文本的意義就在于讀者對(duì)于“空白點(diǎn)”的不斷補(bǔ)充與豐富[2]。
　　從以上論述我們可以看出，開放式有效解讀《論語(yǔ)》暗合了接受美學(xué)理論，具有科學(xué)性。

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