日常感覺：智慧棲身之地

唐韌

①人類一切智慧（包括理論）的原初棲身處，正是人類的日常感覺。//

②曾有歐洲某國的一個媽媽把教給她孩子讀字母“O”的幼兒園老師告上法庭，罪名是老師剝奪了孩子的想象權(quán)——孩子本可以從一個小圓圈想到許多許多，現(xiàn)在只剩了一個字母“O”。這個母親告贏了。

③我們的孩子一學(xué)話，家長就急急如敕地命他們背唐詩，幼兒園也忙于讓他們學(xué)寫字學(xué)英文，為的是叫他們比別人早些鉆進(jìn)知識技能中去，在未來的升學(xué)就業(yè)競爭中多持一個籌碼。

④此舉的結(jié)果也許是，背熟“春眠不覺曉，處處聞啼鳥”的孩子，對枝頭的鳥啼喪失了感覺。

⑤蘇格蘭哲學(xué)學(xué)派把“日常感覺”稱為“來自日常感覺的正常人類理智哲學(xué)”的提法，含義就是日常感覺對人理智的長成，其意義絕不低于書本智慧。

⑥諾貝爾物理獎獲得者費曼講到他自幼所受的教育，說曾有孩子指著一只黑頸鶇，問他這鳥叫什么，他答不上來，那孩子就不以為然地說：“你爸爸怎么什么都沒教你呢？”費曼回憶道：其實情況正相反。我爸是這樣教我的——“看見那只鳥兒了嗎？”他說，“我可以教你怎么稱呼這只鳥，可還是一點兒也不懂得它。我們還是來仔細(xì)瞧瞧它在做什么吧�！�

⑦費曼說，我于是很早就學(xué)會了“知道一個東西的名字”和“真正懂得一個東西”的區(qū)別。

⑧這也正好是會背誦“處處聞啼鳥”和會欣賞、分辨各種鳥啼兩種能力的區(qū)別。

⑨費曼的父親比一般家長更洞悉人類理智發(fā)育的生態(tài)，他更珍惜兒子對生活現(xiàn)象的觀察理解力：能積累提取日常感覺的能力是高于萬物、唯人才有的生態(tài)優(yōu)勢�！袄碚撝畼涫腔疑�的，而生活之樹常青”，他聰明地避開高踞灰色樹上的虛榮，給兒子預(yù)留了充足的理智發(fā)育的空間，輕松地指點幼子仰視“正常人類理智哲學(xué)”的常青樹風(fēng)景。將來別的孩子拼盡全力爬到灰色樹頂時，費曼卻可能從容地攀上了常青樹。 //

⑩自然，所有的比喻都有缺陷。人不可能不必爬“灰色樹”，但只知爬灰色樹的人，是看不見常青樹的。所有的行業(yè)，所有的大家，都不可能單靠已有知識從事創(chuàng)造，尤其是首創(chuàng)，因為所謂首創(chuàng)，正是“發(fā)現(xiàn)書本（前人、他人）目前還沒有的東西”。

?以筆者熟悉的文學(xué)家為例。所有優(yōu)秀文學(xué)家賴以工作的東西，恰恰是一些既有私人性又有特殊概括力的日常感覺，它們大到籠罩整部作品（主題），小到一個細(xì)節(jié)，其中沒有為他人觸及過的尤其珍貴。

?王安憶曾說，處女作中一種非�？少F的東西，“因為它帶有非常純粹的感性，這種感性沒有受到污染”，即“沒有受到前人的經(jīng)驗和約定俗成的法規(guī)的約束和影響”，“……完全是他個人的東西，個人始發(fā)的經(jīng)驗”。這和人的“日常感覺”的首創(chuàng)狀態(tài)多么相似——它微妙而切近地觸動著我們——它就是日常感覺本身。

?“日常感覺”涵蓋人生存中的一切感受，其中有許多特別隱秘和曲折的， 。

?名著之所以為經(jīng)典，皆因它汲取并提煉了人類的日常感覺。就說“阿Q精神”、“國民性負(fù)面因素”這名稱，后來確稱為術(shù)語和理論了，但那是評論家抽取論定之后的事，在寫《阿Q正傳》之際卻是沒有的。魯迅先生對那種在困頓中以精神勝利自我平息自我撫慰的精神習(xí)性的概括，未見于任何歷史書理論書，而應(yīng)來自民弱國貧年代從小康淪于困頓的處境中的人們的日常感覺。它一旦被提取、流傳，就有強大的生命力。

○15還有另一種更為珍貴的睿智。一個善于聆聽自己和他人日常感覺的作家，往往能夠逃脫被同時代的理性和邏輯誤導(dǎo)的不幸，無意間站到了比他人更高瞻遠(yuǎn)矚的位置上。

○161959年之前的趙樹理，是中國文壇的旗幟，他本可輕松順從當(dāng)時流行的理性召喚，按照當(dāng)時的邏輯去寫作，像很多人那樣贏得喝彩和擁捧。但他卻是焦慮到了極點。寫了很多分量很重，與眾不同的信件。他受到組織的嚴(yán)厲討伐。他傷感地對友人嘆息：“我是農(nóng)民中的圣人，知識分子中的傻瓜”。

○17三年之后，討伐者們醒來了。邵荃麟說：“我們的社會常常欠缺獨立思考，而老趙，認(rèn)識力，理解力，獨立思考，我們是趕不上的。”老趙所遵從的良知，當(dāng)然為任何書本材料所無，只能來自他作為一個中國農(nóng)民的日常感覺，而批判者們正好是被書本條條和強大的推理能力“導(dǎo)入歧途”的。//

○18日常感覺的芽花果，均結(jié)于生活之樹。珍惜和尊重人的日常感覺能力，就是珍惜和尊重人常青的理智源泉，珍惜和尊重人天賦的首創(chuàng)能力，就擁有了人對自身理智發(fā)育的良知。說到底，人類一切智慧（包括理論）的原初棲身處，正是人類的日常感覺。一個連啼鳥都不去聽的人，是寫不出“春眠不覺曉，處處聞啼鳥”的。//

（《文匯報》2012年6月13日，有刪節(jié)）

1．分析第②段在文中的作用。（2分）

分析：句段作用題從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容兩個角度作答，內(nèi)容上如果沒有特殊手法的使用直接概括內(nèi)容主要大意。結(jié)構(gòu)上作用注意到句子在特殊位置，重點考慮引出下文等作用，當(dāng)然本題還有對比關(guān)系。

答案：1．（2分）歐洲的母親狀告幼兒園老師剝奪孩子想象權(quán)，與下文中國家長在教育孩子上只關(guān)注知識技能的行為形成對比，（1分）引出關(guān)于日常感覺對人智慧長成的重要意義。（1分）

2．第⑨段劃線句的含義是 （2分）

分析：句子含義題首先要圈劃出重點詞語“灰色樹”“常青樹”“爬”，要找出前兩者用了喻體的指代意思，通過上下文可以分別找到對應(yīng)的本體的，另外相對應(yīng)的動詞也要有所轉(zhuǎn)換，本題難度不大。

答案：2．（2分）別的孩子在費力學(xué)習(xí)理論知識的時候，（1分）費曼卻可能輕松地獲得來自日常生活的智慧。（1分）（或別的孩子在費力學(xué)習(xí)理論知識的時候，費曼卻可能輕松地到達(dá)理智發(fā)育的高地。）

3．把下列語句組織起來填入第?段橫線處，語意連貫的一項是（ ）（3分）

① 敏感和善于表達(dá)的作家，多半也會覺得自己表達(dá)出來的，是他日常感覺的那一部分

② 屬于人可能永遠(yuǎn)都想不到要去形諸語言文字的潛意識

③ 即使如此，他們還永遠(yuǎn)會有表達(dá)不透的遺憾

④ 屬于心靈深處的小顫動

⑤ ——許多這種小顫動就像水中的小魚兒，尾巴一擺就沒了

A． ①④②⑤③ B． ④②①③⑤

C． ②①③④⑤ D． ④①⑤②③

分析：本到排序題比較難，4和5會形成干擾，結(jié)果發(fā)現(xiàn)如果4和5捆綁一起， 只有C選項，但發(fā)現(xiàn)C選項3之后是4太突兀，不可選。然后可以通過對比選項尋找突破口，2和4選項或者4和2應(yīng)該是捆綁在一起，這樣就排除D。在A和B中選，這樣A選項中1排在開始就不合理了，因為4的主語就沒了，只能選擇B

3．（3分） B4．下列表述不符合文意的一項是（ ）（3分）

A．費曼的父親認(rèn)為:要真正懂得一只鳥，是要用自己的眼睛去觀察它，而不是知道它的名字。

B．王安憶認(rèn)為，處女作可貴之處在于不受前人的影響，完全是他個人的東西、個人始發(fā)的經(jīng)驗。

C．“阿Q精神”這一理論術(shù)語并非魯迅創(chuàng)造，但是對于這種精神習(xí)性的概括卻是魯迅獨創(chuàng)的。

D．“知識分子中的傻瓜”是趙樹理對自己因沒有順應(yīng)當(dāng)時的邏輯和理性寫作而受到批判的自嘲。

分析：信息篩選一定要認(rèn)真核對原文內(nèi)容。了解常見的出題陷阱。 B 選項以偏概全處女作中一種非�？少F的東西，這里王安憶是說有一種可貴的東西是完全個人的，不是說處女作中所以的內(nèi)容。

答案：4．（3分） B

5．請概括作者認(rèn)為“日常感覺”是“智慧棲息之地”的理由。（3分）

分析：要點概括，本文論述的主要觀點就是“人類一切智慧（包括理論）的原初棲身處，正是人類的日常感覺�！蔽恼麻_頭已經(jīng)開門見山地提出了自己的觀點，運用了大量的事實和理論論據(jù)來證明日常感覺對于人智慧成長的作用。通過劃分層次全文可分為三大部分，首段直接提出觀點，2-17論證日常感覺的三大作用，18提出人們應(yīng)該如何正確對待日常感覺以及重新開篇的觀點，首尾照應(yīng)。答題本題答題區(qū)間為2-17，一定要區(qū)別例子和觀點的表述。

答案：5．（3分） ①日常感覺為人的理智發(fā)育預(yù)留了充足的空間；②日常感覺能讓人發(fā)現(xiàn)書本目前沒有的東西，有創(chuàng)造性。（日常感覺含有人天賦的首創(chuàng)能力）③日常感覺讓人能夠不被同時代的理性和邏輯誤導(dǎo)，保有獨立思考的能力，能高瞻遠(yuǎn)矚。（三點各占1分）

6. 從下列作品中任選一例，談?wù)勀銓Φ?段畫線句子的理解。（4分）

《變形記》 《邊城》 《守財奴》 《林教頭風(fēng)雪山神廟》

分析：壓軸題為拓展性試題，要圍繞文中的劃線句子的觀點，結(jié)合一下某部作品分析。考察學(xué)生積累了使用論據(jù)的能力。

答案：6.（4分）答案示例：《變形記》中主人公承受著生活的重重壓力，變成了甲蟲，最終被社會家庭拋棄。借以表現(xiàn)生存的壓力使人精神扭曲、人性異化的主題。（2分）這是在金錢社會中人們唯利是圖、薄情寡義的生存狀態(tài)的一種真實寫照，（1分）是卡夫卡汲取并提煉了那個時代中的人們的日常感覺而創(chuàng)作的。（1分）

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