秦楚之際月表

太史公讀秦楚之際，曰：初作難，發(fā)于陳涉；虐戾滅秦，自項氏；撥亂誅暴，平定海內(nèi)，卒踐帝祚，成于漢家。五年之間，號令三嬗，自生民以來，未始有受命若斯之亟也！

昔虞、夏之興，積善累功數(shù)十年，德洽百姓，攝行政事，考之于天，然后在位。湯、武之王，乃由契、后稷，修仁行義十余世，不期而會孟津八百諸侯，猶以為未可，其后乃放弒。秦起襄公，章于文、繆，獻、孝之后，稍以蠶食六國，百有余載，至始皇乃能并冠帶之倫。以德若彼，用力如此，蓋一統(tǒng)若斯之難也。

秦既稱帝，患兵革不休，以有諸侯也，于是無尺土之封，隳名城，銷鋒鏑，鋤豪杰，維萬世之安。然王跡之興，起于閭巷，合從討伐，軼于三代。鄉(xiāng)秦之禁，適足以資賢者為驅(qū)除難耳。故憤發(fā)其所為天下雄，安在無土不王？此乃傳之所謂大圣乎？豈非天哉，豈非天哉？非大圣孰能當(dāng)此受命而帝者乎？

（選自司馬遷《史記》）

8．下加點詞語解釋不正確的一項是

A．號令三嬗 嬗：嬗變，變化。

B．德洽百姓 洽：融洽，浸潤。

C．?dāng)z行政事 攝：代理，代職。

D．卒踐帝祚 踐：履行，實踐。

9．以下各組句子全都表明統(tǒng)一天下不易的一組是

①初作難，發(fā)于陳涉 ②昔虞、夏之興，積善累功數(shù)十年

③湯、武之王，乃由契、后稷，修仁行義十余世 ④百有余載，至始皇乃能并冠帶之倫

⑤隳名城，銷鋒鏑，鋤豪杰，維萬世之安

A．①②③ B．②③④ C．①④⑤ D．②④⑤

10．下加對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

A．司馬遷在文中對農(nóng)民起義領(lǐng)袖陳涉，以及項羽的歷史作用給予了積極評價。

B．文章第一段著重表明了漢朝得國之速，為自古以來所未有的觀點。

C．秦得天下后，削減諸侯的兵力，減少他們的封地，以此求得國家的長治久安。

D．作者認為漢朝得天下，不完全是戰(zhàn)功、智謀的人事之效，其中也是天意所賜。

11．把文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（6分）

（1）秦起襄公，章于文、繆，獻、孝之后，稍以蠶食六國。（3分）

（2）然王跡之興，起于閭巷，合從討伐，軼于三代。鄉(xiāng)秦之禁，適足以資賢者為驅(qū)除難耳。（3分）

參考答案：

8．D（踐：登。）

9．B（①說的是陳涉；⑤秦稱帝之后的事。）

10．C（不是“削減諸侯的兵力、減少他們的土地”，而是對功臣、宗室連一尺土地都沒有分封。）

11．（6分）（1）秦國自襄公時興起，在文公、穆公時顯示出強大的力量，到獻公、孝公之后，逐漸侵占六國的土地。（2）然而帝王的功業(yè)，興起于民間，天下英雄豪杰互相聯(lián)合，討伐暴秦，氣勢超過了三代，從前秦國的那些禁令，恰好用來資助賢能的人替他們排除創(chuàng)業(yè)的患難而已。

【文言文翻譯】

太史公研讀關(guān)于秦楚之際的記載，說：最早發(fā)難的是陳涉，殘酷暴戾地滅掉秦朝的是項羽，撥亂反正、誅除兇暴、平定天下、終于登上帝位、取得成功的是漢家。五年之間，號令變更了三次，自從有人類以來，帝王受天命的變更，還不曾有這樣急促的。

當(dāng)初虞舜、夏禹興起的時候，他們積累善行和功勞的時間長達幾十年，百姓都受到他們恩德的潤澤，他們代行君主的政事，還要受到上天的考驗，然后才即位。商湯、周武稱王是由契、后稷開始講求仁政，實行德義，經(jīng)歷了十幾代，到周武王時，竟然沒有約定就有八百諸侯到孟津相會，他們還認為時機不到。從那時以后，才放逐了夏桀，殺了殷紂王。秦國自襄公時興起，在文公、穆公時顯示出強大的力量，到獻公、孝公之后，逐漸侵占六國的土地。（經(jīng)歷了）一百多年以后，到了始皇帝才兼并了官吏貴族們。實行德治像虞、夏、湯、武那樣，使用武力像秦國這樣，才能成功，統(tǒng)一天下是如此艱難！

秦稱帝之后，憂慮過去的戰(zhàn)爭所以不斷，是由于有諸侯的緣故，因此，對功臣、宗室連一尺土地都沒有分封，而且毀壞有名的城池，銷毀刀箭，鏟除各地的豪強勢力，打算保持萬世帝業(yè)的安定。然而帝王的功業(yè)，興起于民間，天下英雄豪杰互相聯(lián)合，討伐暴秦，氣勢超過了三代。從前秦國的那些禁令，恰好用來資助賢能的人排除創(chuàng)業(yè)的患難而已。因此，發(fā)憤有為而成為天下的英雄，怎么能說沒有封地便不能成為帝王呢？這就是上天把帝位傳給所說的大圣吧！這難道不是天意嗎？這難道不是天意嗎？如果不是大圣，誰能在這亂世承受天命建立帝業(yè)呢！

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