2014安徽高考語文【2014年安徽高考語文試題及答案】
發(fā)布時間:2019-01-05 來源: 感悟愛情 點擊:
以下是查字典語文小編給大家整理編輯的2014年安徽高考語文試題及答案,一起來看看吧!
2014年普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試(安徽卷)
語 文
本試卷分為第I卷(閱讀題)和第II卷(表達(dá)題)兩部分,第I卷第1頁至6頁,第II卷第7頁至8頁.全卷滿分150分,考試時間150分鐘。
考生注意事項:
1.答題前,務(wù)必在試題卷、答題卡規(guī)定的地方填寫自己的姓名、座位號,并認(rèn)真核對答題卡上所粘貼的條形碼中的姓名、座位號與本人姓名、座位號是否一致。務(wù)必在答題卡背面規(guī)定的地方填寫姓名和座位號后兩位。
2.答選擇題(第I卷1 ~ 6題,第II卷15 ~ 17題)時,每小題選出答案后,用2B鉛筆把答題卡上所對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動,用橡皮擦干凈后,再選涂其他答案標(biāo)號。
3.答非選擇題(第I卷7 ~ 14題,第II卷18 ~ 21題)必須使用0.5毫米的黑色墨水簽字筆在答題卡上書寫,要求字體工整、筆跡清晰。作圖題可先用鉛筆在答題卡的規(guī)定的位置繪出,確認(rèn)后再用0.5毫米的黑色墨水簽字筆描清楚。必須在題號所指示的答題區(qū)域作答,超出答題區(qū)域書寫的答案無效,在試題卷、草稿紙上答題無效。
4.考試結(jié)束后,務(wù)必將試題卷和答題卡一并上交。
第I卷(閱讀題,共66分)
一、(9分)
閱讀下面的文字,完成1 ~ 3題。
①當(dāng)今的藝術(shù)仿佛在興致勃勃地享受一場技術(shù)的盛宴。戲曲舞臺上眼花繚亂的燈光照射,3D電影院里上下左右晃動的座椅,魔術(shù)師利用各種光學(xué)儀器制造觀眾的視覺誤差,攝影師借助計算機(jī)將一張平庸的面容修飾得貌若天仙……總之,從聲光電的全面介入到各種聞所未聞的機(jī)械設(shè)備,技術(shù)的發(fā)展速度令人吃驚。然而,有多少人思考過這個問題:技術(shù)到底賦予了藝術(shù)什么?關(guān)于世界,關(guān)于歷史,關(guān)于神秘莫測的人心——技術(shù)增添了哪些發(fā)現(xiàn)?在許多貪大求奢的文化工程、文藝演出中,我們不難看到技術(shù)崇拜正在形成。
②技術(shù)是藝術(shù)生產(chǎn)的組成部分,藝術(shù)的創(chuàng)作與傳播從來沒有離開技術(shù)的支持。但即便如此,技術(shù)也從未扮演過藝術(shù)的主人!妒酚洝、《竇娥冤》、《紅樓夢》……這些之所以成為經(jīng)典,是因為它們的思想光芒與藝術(shù)魅力,而不是因為書寫于竹簡,上演于舞臺,或者印刷在書本里。然而,在現(xiàn)代社會,技術(shù)的日新月異造就了人們對技術(shù)的盲目崇拜,以至于許多人沒有察覺藝術(shù)生產(chǎn)正在出現(xiàn)一個顛倒:許多時候,技術(shù)植入藝術(shù)的真正原因其實是工業(yè)社會的技術(shù)消費,而不是藝術(shù)演變的內(nèi)在沖動。換言之,這時的技術(shù)無形中晉升為領(lǐng)跑者,藝術(shù)更像是技術(shù)發(fā)明力圖開拓的市場。
③中國藝術(shù)的“簡約”傳統(tǒng)隱含了對于“炫技”的不屑。古代思想家認(rèn)為,繁雜的技術(shù)具有炫目的迷惑性,目迷五色可能干擾人們對于“道”的持續(xù)注視。他們眾口一詞地告誡“文勝質(zhì)”可能導(dǎo)致的危險,這是古代思想家的人文情懷。當(dāng)然,這并非號召藝術(shù)拒絕技術(shù),而是敦促文化生產(chǎn)審慎地考慮技術(shù)的意義:如果不存在震撼人心的主題,繁雜的技術(shù)只能淪為虛有其表的形式。
④這種虛有其表的形式在當(dāng)下并不少見,見怪陸離的外觀往往掩蓋了內(nèi)容的蒼白。譬如眾多文藝晚會和其他娛樂節(jié)目。大額紫荊慷慨贊助,大牌演員頻頻現(xiàn)身,大眾傳媒提供各種空間……形形色色的文藝晚會如此密集,以至于人們不得不懷疑:這個社會真的需要那么多奢華呈現(xiàn)嗎?除了玩會還是晚會,如此貧乏的文化想象通常預(yù)示了主題的貧乏——這種貧乏多半與技術(shù)制造的華麗風(fēng)格形成了鮮明的對比。此時的技術(shù)業(yè)已游離了藝術(shù)的初衷,眾多的娛樂節(jié)目——而不是藝術(shù)——充當(dāng)了技術(shù)的受惠者。
⑤技術(shù)是一個中性的東西,是一種工具,關(guān)鍵在于怎么使用。對于技術(shù)的盲目崇拜無異于對于工具的盲目崇拜,這種崇拜的實質(zhì),是重技而輕道,重物而輕人。如果任由其泛濫,容易遮蔽掉技術(shù)背后真正關(guān)鍵的東西——使用技術(shù)的人的作用與良知。前一段諸多社會事件引起輿論大嘩的時候,并沒有多少人將這些社會事件與技術(shù)聯(lián)系起來。從瘦肉精飼料、三聚氰胺奶粉、毒膠囊的制作到利用電話、互聯(lián)網(wǎng)精心設(shè)計的錢財欺詐,輿論同聲譴責(zé)的是無量企業(yè)、利欲熏心的商家、心狠手辣的騙子以及失職的監(jiān)管機(jī)構(gòu),而技術(shù)研發(fā)者的責(zé)任似乎被輕輕放過,人們沒有看到參與這些社會事件的技術(shù)人員出面道歉,這個環(huán)節(jié)成為盲點因而遭到遺忘——文化領(lǐng)域的事情也似乎常常如此。社會的進(jìn)步、文化的繁榮,需要讓技術(shù)與道德的關(guān)系重回人們的視野之中,如此我們方可避免陷入技術(shù)盲目崇拜的陷阱與誤區(qū)。
(選自《新華文摘》2013年第23期,有刪改)
1.下列關(guān)于“技術(shù)崇拜”的表述,符合原文意思的一項是(3分)
A. 從現(xiàn)象看,技術(shù)崇拜就是大型文藝晚會中聲光電的全面介入和各種聞所未聞的機(jī)械設(shè)備等諸多技術(shù)手段的過度應(yīng)用。
B.從原因看,技術(shù)崇拜過分強(qiáng)調(diào)日新月異的現(xiàn)代技術(shù)對藝術(shù)創(chuàng)作和傳播的作用,許多時候源于藝術(shù)生產(chǎn)中的技術(shù)消費。
C.從結(jié)果看,技術(shù)崇拜所形成的華麗風(fēng)格,彌補(bǔ)了娛樂節(jié)目藝術(shù)主題的不足,從而讓娛樂節(jié)目成為技術(shù)使用的受惠者。
D.從實質(zhì)看,技術(shù)崇拜無異于工具崇拜,重技而輕道,重物而輕人,忽視了藝術(shù)演變的內(nèi)在沖動在藝術(shù)生產(chǎn)中的作用。
2.下列對原文思路的分析,不正確的一項是(3分)
A.①段針對當(dāng)前許多文化工程、文藝演出中技術(shù)應(yīng)用貪大求奢的現(xiàn)象,對技術(shù)的作用進(jìn)行了反思和追問,明確指出藝術(shù)領(lǐng)域中技術(shù)崇拜正在形成,自然引出本文話題。
B.②段先明確藝術(shù)和技術(shù)的關(guān)系,借著分析文學(xué)作品成文經(jīng)典的原因,指出在現(xiàn)代社會藝術(shù)和技術(shù)本末倒置;③段聯(lián)系中國藝術(shù)傳統(tǒng),進(jìn)一步闡述藝術(shù)和技術(shù)的關(guān)系。
C.④段與②③兩段形成遞進(jìn)關(guān)系,先指出光怪陸離的外觀往往掩蓋了內(nèi)容的蒼白,接著通過一些娛樂現(xiàn)象表明由技術(shù)主打的娛樂節(jié)目主題貧乏,技術(shù)游離了藝術(shù)的初衷。
D.⑤段首先指出技術(shù)的工具性,然后聯(lián)系社會現(xiàn)象,揭示技術(shù)使用人員的作用和良知才是真正的關(guān)鍵所在,從而得出重新審視技術(shù)和道德關(guān)系的結(jié)論,與①段相照應(yīng)。
3. 下列對原文觀點的概括,正確的一項是(3分)
A.藝術(shù)生產(chǎn)從來離不開技術(shù)的支持,若果藝術(shù)作品不存在震撼人心的主題,那么炫目的技術(shù)就只能是虛有其表的形式。
B.古代思想家反對“文勝質(zhì)”,認(rèn)為繁雜的技術(shù)具有炫目的迷惑性,“炫技”勢必干擾人們對于“道”的持續(xù)關(guān)注。
C.技術(shù)是藝術(shù)生產(chǎn)的組成部分,藝術(shù)是技術(shù)發(fā)明力圖開拓的市場,因而從事文化生產(chǎn)應(yīng)該審慎地考慮技術(shù)使用的意義。
D.如果讓技術(shù)和道德的關(guān)系重回人們的視野,就能避免陷入技術(shù)盲目崇拜的誤區(qū),就能實現(xiàn)社會的進(jìn)步和文化的繁榮。
二、(33分)
閱讀下面的文言文,完成4~7題。
先生姓朱,諱筠,字竹君,順天大興人。九歲入都,十三歲通《五經(jīng)》,有文名。先生少英異,至性過人,與弟文正公珪,俱擅文名,為鉅公契賞。及丁父憂,服闕,不肯出仕,欲為名山大川之游。會文正公入覲,上詢及先生,乃不敢引疾,謂弟曰:“汝敗我雅興矣!
先生以為經(jīng)學(xué)本于文字訓(xùn)詁,刊布許氏《說文》于安徽以教士。復(fù)奏請采錄《永樂大典》逸書,上覽奏,異之,乃命開四庫全書館,御制詩以紀(jì)其事。又以《十三經(jīng)》文字傳寫訛舛。奏請仿漢熙平、唐開成故事,擇儒臣校正,立石太學(xué),奉諭緩辦,因著《十三經(jīng)文字同異》若干卷藏于家。于是皖、閩之士聞緒言余論,始知講求根柢之學(xué),四海好學(xué)能文者,俱慕從先生游。而戴征君震、王觀察念孫諸人,深于經(jīng)術(shù)訓(xùn)詁之學(xué),未遇時皆在先生幕府,卒以撰述名于時,蓋自先生發(fā)之。
先生剛腸疾惡。俗流不敢至其門,寒酸有一善,譽(yù)之如不容口。其在都。載酒問字者,車轍斷衢路;所至之處,從游百數(shù)十人。既資深望重,則大言翰林以讀書立品為職,不能趨謁勢要。其督學(xué)安徽,旌表婺源故士江永、汪紱等,祠其主于鄉(xiāng)賢,以助樸學(xué)之士。在福建,與弟珪相代,一時傳為盛事,而閩士攀轅走送者,數(shù)百里不絕。其后文正主持文教,海內(nèi)名流皆以暗中索拔,多先生所賞契者,故世稱據(jù)經(jīng)好古之士為“朱派”云。
先生窮年考古,兼好金石文字,謂可證佐經(jīng)史。為文仿遷、固,尤長于敘事。書法參通六書,有隋以前體格。藏書萬卷,坐客常滿,談辨傾倒一世。所至名山川,搜奇攬勝,都人士傳誦吟詠,至今不輟。
(節(jié)選自孫星衍《朱先生筠行狀》)
先生為人坦無城府,內(nèi)友于兄弟,外好交游,稱述人善,惟恐不至,即有過轍掩覆之,后進(jìn)之士,多因以得名。室中自辰至夕,未嘗無客,與客飲酒談笑窮日夜,而博聞強(qiáng)識不衰。時于其閑屬文,其文才氣奇橫,于毅力事物情態(tài)無不包,所欲言者無不盡。為學(xué)使時,遇教官諸生賢者,親若同輩,勸人為學(xué)先識字,語意殷勤,去而人愛思之。所欲著書未就,有詩文集若干卷。
(節(jié)選自姚鼐《朱竹君先生別傳》)
4.對下列句子中加點詞的解釋,不正確的一項是(3分)
A.復(fù)奏請采錄《永樂大典》逸書 逸:散失
B.奏請仿漢熙平、唐開成故事 故事:先例
C.未遇時皆在先生幕府 遇:得志
D.勸人為學(xué)先識字,語意殷勤 殷勤:周到
5.下列各組句子中,加點詞的意義和用法相同的一組是(3分)
A. 乃不敢引疾 B. 御制詩以紀(jì)其事
臣乃敢上壁 日削月割,以趨于亡
C. 四海好學(xué)能文者 D. 去而人愛思之
非蛇鱔之穴無可寄托者 臨清流而賦詩
6.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是(3分)
A.朱筠才智過人,淡泊名利。他年少時即通曉《五經(jīng)》,以善寫文章著名,深得賞識;志趣超脫,不汲汲于仕途。
B.朱筠傾心學(xué)問,推進(jìn)學(xué)術(shù)。他倡導(dǎo)整理文化典籍并身體力行;重視文字訓(xùn)詁之學(xué),對當(dāng)時學(xué)人產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。
C.朱筠興趣廣泛,豪爽好客。他愛好金石書法、藏書考古,喜游名山大川;家中坐客常滿,飲酒論學(xué)終日不輟。
D.朱筠致力文教,獎掖后進(jìn)。他督學(xué)地方,尊崇先賢,引領(lǐng)學(xué)風(fēng);對寒門才俊極口稱善,待門下學(xué)子親若同輩。
7.把原文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
(1)先生以為經(jīng)學(xué)本于文字訓(xùn)詁,刊布許氏《說文》于安徽以教士。
譯文:
(2)既資深望重,則大言翰林以讀書立品為職,不能趨謁勢要。
譯文:
(3)其文才氣奇橫,于義理事物情態(tài)無不包,所欲言者無不盡。
譯文:
閱讀下面這首詞,完成8~9題。(8分)
阮郎歸 西湖春暮
[南宋]馬子嚴(yán)
清明寒食不多時,香紅漸漸稀。番騰①妝束鬧蘇堤,留春春怎知? 花褪雨,絮沾泥。凌波②寸不移。三三兩兩叫船兒,人歸春也歸。
[注]①番騰:同“翻騰”。②凌波:這里指女子步履。曹植《洛神賦》:“凌波微步,羅襪生塵!
8.這首詞通過人物動作神態(tài)表現(xiàn)了西湖游人的不同情感,請結(jié)合作品簡要分析。(4分)
答:
9.這首詞描寫了暮春之景,請從點面結(jié)合的角度作簡要賞析。(4分)
答:
10.補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。(甲乙兩題任選一題作答;如果兩題都答,則按甲題計分。)(6分)
甲:故天將降大任于是人也,① ,② ,③ ,④ ,⑤ ,⑥ ,曾益其所不能。(《孟子·告子下》)
乙:① ,唯昭質(zhì)其猶未虧。 (屈原《離騷》)
②但為君故, 。 (曹操《短歌行》)
③瀉水置平地, 。 (鮑照《擬行路難》)
④ ,巫山巫峽氣蕭森。 (杜甫《秋興八首》)
⑤東船西舫悄無言, 。 (白居易《琵琶行》)
⑥五月漁郎相憶否?小楫輕舟, 。(周邦彥《蘇幕遮》)
閱讀下面的文字,完成11~14題。(24分)
獨木舟之道
[美] 西格德 ? F. 奧爾森
①移動的獨木舟頗像一葉風(fēng)中搖曳的蘆葦。寧靜是它的一部分,還有拍打的水聲,樹中的鳥語和風(fēng)聲。蕩舟之人是獨木舟的一部分,從而也與它所熟悉的山水融為一體。從他將船槳侵入水中的那一刻起,他便與它一起漂流,獨木舟在他的手下服服帖帖,完全依照他的意愿而行。船槳是他延長的手臂,一如手臂是他身體的器官。劃獨木舟的感覺與在一片絕好的雪坡上滑雪幾近相同,帶著那種輕快如飛的愜意,小舟靈活敏捷,任你擺布;劃獨木舟還有一種與大地和睦相處,融為一體的感覺。然而,對于一個劃獨木舟的人而言,最重要的莫過于當(dāng)他蕩起船槳時所體驗的那種歡樂。
②掌控獨木舟需要平衡,要使小舟與靈活搖擺的身體成為一體。當(dāng)每次劃槳的節(jié)律與獨木舟本身前進(jìn)的節(jié)律相吻合時,疲勞便被忘卻,還有時間來觀望天空和岸上的風(fēng)景,不必費力,也不必去考慮行駛的距離。此時,獨木舟隨意滑行,劃槳就如同呼吸那樣毫無意識,悠然自然。倘若你幸而劃過一片映照著云影的平靜水面,或許還會有懸在天地之間的感覺,仿佛不是在水中而是在天上蕩舟。
③如果風(fēng)起浪涌,你必須破浪前進(jìn),則另有一番奮戰(zhàn)的樂趣。每一道席卷而來的浪頭都成為要被挫敗的敵手。頂風(fēng)破浪的一天——巧妙地躲過一個又一個的小島,沿著狂風(fēng)肆虐的水域下風(fēng)處的岸邊艱難行進(jìn),猛然再沖進(jìn)激蕩的水流和狂風(fēng)之中,如此這般,周而復(fù)始——可以確保你晚上睡得香,做個好夢。在獨木舟上,你是獨自一人在用自己的體魄、機(jī)智和勇氣來與風(fēng)暴雨抗?fàn)。這就是為什么當(dāng)經(jīng)過一天的搏斗之后,終于在能擋風(fēng)避雨的懸崖的背風(fēng)處支起帳篷,豎起獨木舟晾干,燒著晚飯時,心中會油然升起那種只有劃獨木舟的人才會有的得意之情。乘風(fēng)破浪需要的不只是劃槳的技巧,而且要憑直覺判斷出浪的規(guī)模勢頭,要知道它們在身后如何破碎。蕩舟之人不僅要熟悉他的獨木舟及其路數(shù),還要懂得身后涌起的波濤意味著什么。在狂野的水路上,乘著萬馬奔騰般的風(fēng)浪沖向藍(lán)色的地平線是何等歡快!
④急流也是一種挑戰(zhàn)。盡管它們充滿險情,變化多端,無法預(yù)測,但凡事熟悉獨木舟水路的人都喜愛他們的怒吼和激流。人們可以在大船、駁船、橡皮船及木筏上沖過激流,然而,只有在獨木舟上,你才能真正感受到河流及其力量。當(dāng)獨木舟沖向一瀉千里、奔騰咆哮的急流邊緣,繼而被它那看不見的力量所掌控時,在全神貫注之中是否也會有隱隱的不安?起初,并無速度的感覺,但是,徒然間你便成為急流的一部分,被卷入吐著白沫、水花四濺的巖石之中。當(dāng)你明白已經(jīng)無法掌控命運(yùn),沒有任何選擇時,便如同以往所有那些蕩舟人一樣高喊著沖入激流,將自己的生死置之度外。當(dāng)小舟完全處于河流的掌控之中時,蕩舟人便知道了超然的含義。當(dāng)他憑借著技巧或運(yùn)氣穿過河中的沉樹、突出的巖石和掀起的巨浪時,他沒必要得到別的獎賞,只要他體驗到那種歡樂就足矣。
⑤印第安人說,只有傻子才會在急流中蕩舟。然而,我卻知道只要有眼里閃爍著探險的目光,心中懷有觸摸荒野之愿望的年輕人,就會有人在急流中蕩舟。體驗大自然的風(fēng)雨及風(fēng)險是可怕而又奇妙的,盡管我也悲嘆年輕人的魯莽,可是也疑惑倘若沒有它,世界會是個什么樣子。我知道這種魯莽不對,是我贊成年輕人感想敢做的精神。我贊許他們所知道的那種榮耀。
⑥然而,比沖過白浪、迎戰(zhàn)颶風(fēng)或躲過它們更重要的是那種感性認(rèn)識,即只要水路之間有可以連接的陸路,就沒有你去不了的地方。獨木舟所給予的是無邊無際的水域和自由,是毫無約束的樸魯和探索,那種感覺是大船永遠(yuǎn)無法體驗的。帆船、劃艇、汽艇和游艇無不因其重量和規(guī)模而受制于所航行的水域。但獨木舟全無這種限制。它如同風(fēng)一般自由,可以隨心所欲地到達(dá)任何心馳神往的地方。
⑦只要有水路的地方,就有連接水路之間的水路。盡管路上長滿了荒草,有時難以被發(fā)現(xiàn),但它們總是在那里。當(dāng)你背著行囊穿過這些小路時,你與歷史上曾走過這里的無數(shù)旅者結(jié)伴而行。蕩舟人喜歡劃槳的聲音及它在水中移動的感覺,其原因之一便是這使他與傳統(tǒng)聯(lián)系在一起。在人類實施機(jī)械化運(yùn)輸和學(xué)會使用舵輪之前很多年,古人便劃著小木舟、獸皮制作的打獵小舟和獨木舟在大地的水路上運(yùn)行。蕩舟人隨著槳的劃動和小舟的前行而搖蕩時,便沉浸于忘卻已久的回憶之中,并在潛意識中激起了深深的滄桑感。
⑧當(dāng)他蕩舟漂流多日,遠(yuǎn)離自己的家園時;當(dāng)他查看外出的行囊,知道那是他的全部家當(dāng)并將靠著它旅行到任何他想去的新天地時,就會感到自己終于可以直接面對真實的生活本質(zhì)。以前他在一些煩瑣小事中花費了過多的精力,如今才回到一種古老明智的生活慣例之中。不知何故,生活突然間變得簡單圓滿;他的欲望所剩無幾,迷茫與困惑全無,取而代之的是深深的幸福和滿足。
⑨劃槳和蕩舟的感覺中有魔力,那是一種由距離、探險、孤獨和寧靜融合在一起的魔力。當(dāng)你與自己的獨木舟融為一體時,便與獨木舟所經(jīng)過的山水密不可分。
(選自生活 ? 讀書 ? 新知三聯(lián)書店《低吟的荒野》 ,有刪節(jié))
11.根據(jù)③④兩段內(nèi)容,分別概括在不同的情境下劃獨木舟的樂趣。(4分)
頂風(fēng)破浪:
沖過急流:
12.請解釋下列兩句話在文中的含意。(6分)
船槳是他延長的手臂,一如手臂是他身體的器官。
答:
當(dāng)你背著行囊穿過這些小路時,你與歷史上曾走過這里的無數(shù)旅者結(jié)伴而行。
答:
13.有人認(rèn)為第⑤段在文中作用不大,可以刪去;也有人認(rèn)為這一段有重要作用,不可刪去。你認(rèn)同哪一種觀點?請說明具體理由。(6分)
答:
14.在本文中,“獨木舟之道”不僅指獨木舟行駛的水路與劃獨木舟的技巧,更指由蕩舟引發(fā)的諸多感悟。請結(jié)合文本,從兩個不同的角度談?wù)勀闼虻降摹蔼毮局壑馈薄?8分)
答:
第Ⅱ卷(表達(dá)題 共84分)
四、(24分)
15.下面詞語中加點的字,每對讀音完全相同的一組是(3分)
A.蓓蕾/烘焙 拾級/拾麥穗 簞食壺漿/殫精竭慮
B.倚重/旖旎 禪趣/口頭禪 卷帙浩繁/秩序井然
C.毗鄰/聆聽 包扎/扎辮子 濟(jì)世安民/光風(fēng)霽月
D.翡翠/斐然 開拓/拓荒者 物產(chǎn)豐饒/百折不撓
16.下列詞語中,沒有錯別字的一組是(3分)
A.切磋 編纂 歸謬法 滿腹經(jīng)綸 循循善誘
B.水榭 巍峨 紫禁城 金碧輝煌 美輪美奐
C.暮靄 霓虹 雷震雨 春風(fēng)駘蕩 靜水流深
D.關(guān)隘 戍守 烽火臺 克敵致勝 捷報頻傳
17.下列各句中,加點的詞語使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫?3分)
A.2013年,廣州恒大足球隊問鼎亞冠聯(lián)賽,結(jié)束了中國俱樂部足球隊二十余年無緣亞洲冠軍的局面,這對處于低谷之中的中國足球來說彌足珍貴。
B.隨著4G時代的到來,國產(chǎn)智能手機(jī)紛紛登堂入室,截至今年第一季度,聯(lián)想、華為、中興和小米等品牌手機(jī)在全球市場已占有三分之一的份額。
C.近兩年,我國發(fā)明專利申請和授權(quán)的數(shù)量快速增長,專利申請質(zhì)量蒸蒸日上,這表明我國專利申請結(jié)構(gòu)進(jìn)一步優(yōu)化,自主創(chuàng)新能力進(jìn)一步增強(qiáng)。
D.去年我國電子商務(wù)交易總額高達(dá)10萬億元,其中網(wǎng)絡(luò)商品零售額超過了1.8萬億元,憑此成績,我國當(dāng)仁不讓地躍居全球網(wǎng)絡(luò)商品零售榜首。
18.下面文字中有三處語病和一處標(biāo)點符號使用錯誤,請寫出相應(yīng)句子的序號,并對錯誤加以修改。(4分)
①“全國國民閱讀調(diào)查”由中國新聞出版研究院組織開展的調(diào)查項目,到目前為止已經(jīng)開展了11次。②中國新聞出版研究院去年在全國七十多個城市進(jìn)行了入戶問卷調(diào)查,收回有效問卷40600份。③在第19個“世界讀書日”來臨之際,該院發(fā)不了“2013年全國國民閱讀調(diào)查報告”。④報告顯示,2013年我國成年國民人均紙質(zhì)圖書的閱讀量為4.77本,與2012年的4.39本相比,增加了0.38本。⑤報告中值得注意的是,約90%以上的人表示“看完電子書就不再買紙質(zhì)書”,這一比例較上一年有所上升。⑥報告還顯示,成年國民人均電子書的閱讀量有所增加,而報刊的閱讀率明顯減少。
序號修改
19.下面關(guān)于我國正在建造的大型射電望遠(yuǎn)鏡的圖片和文字材料,是某所中學(xué)科技節(jié)期間一塊展板上的內(nèi)容。請篩選相關(guān)信息,以解說員的身份,向前來參觀的同學(xué)作介紹。要求:簡明、生動、得體,至少運(yùn)用一種修辭手法,不超過100字。(6分)
貴州黔南平塘縣天然喀斯特洼坑圖 500米口徑球面射電望遠(yuǎn)鏡環(huán)聚合龍圖 500米口徑球面射電望遠(yuǎn)鏡效果圖
名 稱:500米口徑球面射電望遠(yuǎn)鏡
選址特點:貴州黔南平塘縣天然喀斯特洼坑
構(gòu)造特點:球冠狀反射面由約1800個六邊形球面單元拼合而成
建造特點:利用四面環(huán)山、中間凹陷的天然喀斯特洼坑鋪設(shè)超大口徑的球冠狀反射面
用 途:將我國空間測控范圍由地球同步軌道延伸至太陽系外緣,探測宇宙中的遙遠(yuǎn)信號和物質(zhì),搜索地外文明和生物
意 義:將成為世界上最大的天文射電望遠(yuǎn)鏡,未來20~30年處于世界一流地位
答:
20.閱讀下面的材料,完成(1)~(2)題。(5分)
徽菜發(fā)端于南宋,興盛于清代,如今更是享譽(yù)海內(nèi)外;詹说胤缴术r明,文化底蘊(yùn)深厚,具有三大特色。一是 甲 ;罩莸靥幧絽^(qū),林木蔥蘢,溪流遍布,盛產(chǎn)山珍野味、河鮮家禽,為徽菜制作提供了豐富多樣、四時常鮮的食材。二是精于燒燉,講究火功。①常以木材為燃料,或柴禾急燒,或樹塊緩燒,充分呈現(xiàn)食材的特點。②加以木炭火單燉,原鍋上桌,可以最大程度地保持湯汁的鮮美。③清燉是烹制徽菜的另一種重要方法,習(xí)用火腿佐味,湯色清白,香氣濃郁。④紅燒是烹制徽菜的主要方法,多用醬油著色,色澤油亮,味道濃厚。 三是 乙 。徽菜在發(fā)展過程中秉承“醫(yī)食同源、藥食并重”的傳統(tǒng),原料的選擇和搭配都十分講究。比如,多用具有藥效的野菜入食,就體現(xiàn)了傳統(tǒng)的滋補(bǔ)養(yǎng)生之道。
(1)材料中劃線的句子順序已打亂,請準(zhǔn)確排序。(只寫序號)
答:
(2)請根據(jù)上下文,在甲、乙兩個空格處補(bǔ)寫出相應(yīng)內(nèi)容。要求:語意連貫,表達(dá)簡明,每處不超過10個字。
甲: 乙:
五、(60分)
21.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)
一位表演藝術(shù)家和一位劇作家就演員改動劇本臺詞一事,發(fā)表了不同的意見。
表演藝術(shù)家說:演員是在演戲,不是念劇本,可以根據(jù)表演的需要改動臺詞。
劇作家說:劇本是一劇之本,體現(xiàn)了作者的藝術(shù)追求;如果演員隨意改動臺詞,就可能違背創(chuàng)作的意愿。
要求選好角度,確定立意,明確文本(除詩歌外),自擬標(biāo)題,不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文;不要套作,不得抄襲,不得透漏個人相關(guān)信息;書寫規(guī)范,正確使用標(biāo)點符號。
2014年高考安徽卷語文試題
參考答案
一、(9分)
1.(3分)D 2.(3分)C 3.(3分)A
二、(33分)
4.(3分)D 5.(3分)A 6.(3分)D
7.(10分)
(1)先生認(rèn)為經(jīng)學(xué)應(yīng)以文字訓(xùn)詁為基礎(chǔ),(便)在安徽印刷發(fā)行許慎的《說文解字》來教育讀書人。
(2)在資歷老、聲望高以后,(他)便大力倡導(dǎo)文人學(xué)士應(yīng)把讀書和培養(yǎng)品德作為本分,不能趨附巴結(jié)權(quán)貴。
(3)他的文章才思新奇氣勢豪放,在義理、事物、情態(tài)方面無所不包,想要說的意思都能透徹地表達(dá)出來。
8.(4分)
翻騰妝束,鬧春蘇堤,愛春之心;步履遲遲,駐足流連,惜春之情;三三兩兩,喚船離去,嘆春之意。
9.香紅漸稀,是面的描寫;花褪雨,絮沾泥,則是點的刻畫。勾勒寫意,細(xì)節(jié)傳神,點面結(jié)合,相互映襯;以景起情,豐富了詞作情感內(nèi)涵。
10.甲:①必先苦其心志 ②勞其筋骨 ③餓其體膚 ④空乏其身 ⑤行拂亂其所為 ⑥所以動心忍性
乙:①芳與澤其雜糅兮 ②沉吟至今 ③各自東西南北流 ④玉露凋傷楓樹林 ⑤唯見江心秋月白 ⑥夢入芙蓉浦
三、(24分)
11.(4分)頂風(fēng)破浪:奮戰(zhàn)抗?fàn),歡快得意。
沖過激流:挑戰(zhàn)兇險,超然生死。
12.(6分)
(1)蕩舟人劃槳靈活自如,得心應(yīng)手,船槳猶如人身體的一部分;人舟和諧,融為一體。
(2)長滿荒草的小路,是通向歷史、連接傳統(tǒng)的路;蕩舟人走過時,便與昔旅者心靈相通,并從他們那里得到精神的鼓舞。
13.(6分)
示例:
(1)不可刪。結(jié)構(gòu)上,⑤段承接上文對激流蕩舟的描述,并由此轉(zhuǎn)入下文對蕩舟之道的闡發(fā),銜接順暢自然;內(nèi)容上,⑤段所強(qiáng)調(diào)的敢想敢做的探險精神,是獨木舟之道內(nèi)涵的一個重要方面,也上文內(nèi)容的深化。
(2)可刪。結(jié)構(gòu)上,⑥段首句可直接承④段,刪去⑤段,上下文聯(lián)系更緊密;內(nèi)容上,⑤段意在強(qiáng)調(diào)蕩舟體現(xiàn)的探險精神,而此意已蘊(yùn)含在上文關(guān)于蕩舟之樂的描寫之中,刪去不影響文章內(nèi)涵,且使文章意味蘊(yùn)藉。
14.(8分)
示例:
(1)獨木舟之道即自然之道,體現(xiàn)了人與自然的和諧之美。劃獨木舟有一種與大地和睦相處、融為一體的感覺;當(dāng)周的過程中既能感受蕩舟之樂,欣賞自然之美,也能從自然中獲得精神啟迪。
(2)獨木舟之道即生存之道,體現(xiàn)了一種樸素的生活哲學(xué)。蕩舟人背著行囊,遠(yuǎn)離家園,漂流荒野,就能直面生活的本質(zhì),懂得簡單就是幸福,從而獲得精神的充實與內(nèi)心的寧靜。
(3)獨木舟之道即探險之道,就是崇尚一種敢想敢做的挑戰(zhàn)精神。狂風(fēng)暴雨和激流中,充滿著變化多端、無法預(yù)測的險情,蕩舟其中,能夠真正感受自然的力量,激發(fā)出置生死于度外、抗?fàn)幟\(yùn)的勇氣與豪情。
(4)獨木舟之道即自由之道,就是追求一種超越限制、擺脫羈絆的自由境界。不受水域限制,蕩舟人可以到達(dá)任何心馳神往的地方,充分享受劃獨木舟帶來的自在與樂趣,體驗到無拘無束的心靈自由。
四、(24分)
1.(3分)B 2.(3分)B 3.(3分)A
18.(4分)
序號修 改
①在“由”前加“是”
③后一組引號改為書名號
⑤刪去“以上”
⑥“減少”改為“下降”
19.(6分)
示例:同學(xué)們,展板上介紹的巨型球面射電望遠(yuǎn)鏡,口徑有500米,像一只巨碗,安放在天然喀斯特洼坑中。它建成后將是世界上最大的射電望遠(yuǎn)鏡,能為我們探測遙遠(yuǎn)的天外之謎。
20.(5分)
(1)④①③②
(2)示例:
甲:就地取材,講求新鮮
乙:秉承傳統(tǒng),注重養(yǎng)生
五、(60分)
21.(50分)略
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