愛情傳奇篇一：《暮光之城》——唯美的愛情傳奇

《暮光之城》觀后感

同《黑夜傳說3起源》一樣，《暮光之城》，也是講“跨種族戀愛”的。不同的是，《暮光之城》的愛情故事要更浪漫一些，劇情也更柔和一些，適合不同口味的觀眾。再加上超級帥氣、漂亮的男女主角，以及原著作品深厚的“群眾基礎(chǔ)”，高上座、高票房也算是眾望所歸。

《暮光之城》中，女主角Bella，因為父母離異，搬到了新的城市，來到了新的學(xué)校。在這所學(xué)校里，她認識了一個叫Edward的男生。Edward臉色蒼白、身體冰冷，但令聰明漂亮的Bella萬萬沒想到的是，Edward第一次見到她竟然表現(xiàn)得十分古怪，好像一看到她就有種“大�！钡母杏X。經(jīng)過一段時間的接觸，Bella終于知道Edward以及他的家族的真正身份。陷入愛情漩渦的她，毅然決然要跟隨這位素食者吸血鬼王子。與此同時，一伙不吃素（吃人血）的吸血鬼打亂了他們的甜美的生活。兩伙吸血鬼為了Bella展開了斗爭，而Bella也處在了危險境地??

開片是動物在奔跑的鏡頭，與簡介中所談及的吸血鬼無關(guān)緊要。隨著電影的播放，我同里面的女主人公一樣，奇怪著他的種種行為，還有他看她的眼神，似乎是帶有厭惡。為什么會這樣呢？于是，就接著帶著好奇心去觀看。外國人的臉好白，以至于我覺得每個人看起來都和吸血鬼有這么一條腿。無與倫比的臉廓，那雙眼睛更像是一面具有超凡脫俗的魔力的鏡子，不斷地洞察人的心思，像磁鐵一樣對所有人都有無法抗拒的美的吸引。骨質(zhì)的美，似乎每條神經(jīng)和每個骨頭都是結(jié)合了黃金比例構(gòu)造出來的杰作。我實在是對他們的美震撼了。

一段熟悉的旋律把我們帶進了吸血鬼的夢境里，夢境中有�？怂苟嘤甑膲艋眉竟�(jié)，還有蓊蓊郁郁的深綠。

Edward所在的庫倫家族是一群良性富有感情的吸血鬼。他們的容顏恍若精靈般絕美，積淀了上千年的才智與修養(yǎng)，以及內(nèi)斂的深沉情感。不過，這一切唯美的就是夢境-----現(xiàn)實生活中只有一些比較會讓人覺得沉重的話題。

在雨后清新的森林乘著風(fēng)向鳥兒一樣自由飛翔，開始我們的奇幻愛情幻想。愛情，就是隱藏在心里的，受到小心翼翼保護的綠色空間。它嬌柔，鮮嫩的猶如陽光下的苔蘚。貝拉遇見愛德華的那一刻，正如陽光照射到林中苔蘚。也許對于貝拉來說，愛德華是福

克斯唯一讓她留下的理由。但她不知道這只吸血鬼已經(jīng)為她的到來等待很久，其中所隱藏的愛戀，讓貝拉措手不及。

更何況他是一只如此讓人心動的吸血鬼，盡管他是吸血鬼，盡管冒著生命的危險，貝拉還是深深的，瘋狂的，熱烈的，無法自拔的愛上了。因為幾個世紀都不可能有這么完美的初見。

相信愛情一開始，都是讓人灼傷的，都是讓人奮不顧身的。

而一只等待千年的吸血鬼經(jīng)歷過漫長時間的孤獨等待，在它的眼睛所沉淀的喜怒哀樂單化做深情款款的珍惜。他知道自己生命中有一個特殊的人，那個人會愛他，他也能奮不顧身的眷戀在她身邊。冰與火的愛戀將這座終年霧氣繚繞的暮光之城輕輕環(huán)繞。

其中有令我感動地落淚的情節(jié)。女主人公因為是人類，同庫倫家族的人去玩棒球惹到了別的吸血鬼。因為那個吸血鬼具有超強的超能力，他們只能在他對女主人圖謀不軌的時候示意警告，不敢輕易動手。由于他主要以狩獵為主，她就必須逃離這個與她爸爸生活的鎮(zhèn)。就在離別，想要逃去南方而引開他的狩獵時，難于啟齒的離別話卻很難開口。她對他爸爸說了，她媽媽離開他時說的同樣的話。因為他爸爸是個警長，很多時候都只能是一個人，所以她媽媽離開了他。而女主人工這時回去同她爸爸住，卻沒生活多久就莫名其妙地說要離開。盡管爸爸說了很多要挽留她的話，但為了能迅速離開，她迫不得已傷害了他的爸爸。她灑淚帶上門，開車離去時，對男主人公說，我忘不了他那的眼神。將貝拉心中的歉疚和遺憾表現(xiàn)了出來。同時也表現(xiàn)出對父親的愛。

還有一個情節(jié)，就是貝拉被吸血鬼騙去以前的芭蕾舞蹈室的時候。女主人公無意地收到了吸血鬼的來電，他放了一段她媽媽的錄音，像很多電影里的威脅恐嚇的語氣一樣，對她說，你如果還想救你媽媽，那你就馬上來你以前的舞蹈室，而且不要帶任何一個人，否則你的媽媽就可能沒命了。她毫不猶豫地躲開那些為了護送她的人，獨自坐著出租車去了。但她鼓起勇氣，面對生與死，一步步接近死亡的邊緣的時候，她看到了小時候與她媽媽。對話的那段視頻，她恍然大悟。一切再顯而易見不過了。但為了媽媽，她不顧一切。

我覺得，女主人公的親情就是他的生命，盡管男主人公曾經(jīng)在他身邊說過，你現(xiàn)在就是我的生命。這是很善良，很有人性的一面。就算是真的是去為了家人送死，她也愿意。我想影片中，男主人公對女主人公的呵護，在最困難的時候，是他出手扶住了她，也許有人會說，在我們生活中絕對不會有這種無微不至的愛。是的，不會有。但是你只要相信你愛的人亦愛你就可以了。

這部影片給我的第一感覺是色調(diào)很美。從影片一開始，一只孤獨的麋鹿在深色的森林中被追逐，到吸血鬼家族穿著銀白色的另類服裝在學(xué)校里鶴立雞群，以及之后的Bella和Edward站在高高的樹頂俯視山川河流等等，很多組鏡頭都讓我的眼球很享受。

在《暮光之城一，二》中，廣闊的視野以及原生態(tài)拍攝讓視覺疲勞的觀眾眼前為之一亮。緊接著，都被深情，最帥的吸血鬼吸引，然后都靜靜的被催眠了。

我們中國的電影缺少的就是這種靜靜的美感，也希望國內(nèi)的電影可以從中得到一些啟示，獲得更好的發(fā)展，使我國可以有更多的電影走向世界。

愛情傳奇篇二：邵逸夫與兩個女人的浪漫愛情傳奇

邵逸夫與兩個女人的愛情傳奇

【導(dǎo)讀】邵逸夫雖然是從商，但是其可稱為一代大家，能夠用心做事業(yè)，用心做慈善，用心去生活，用心對待生命里的兩個女人。（來源 心融網(wǎng)）

1月7日早晨6時55分，邵逸夫在香港家中安詳離世，享年107歲。邵逸夫祖籍浙江寧波。邵逸夫是TVB榮譽主席，香港上海商會成員，香港著名的電影制作者。邵逸夫是一位傳奇人物,第一部有聲電影,時,他以(轉(zhuǎn) 載于:www.newchangjing.com 蒲公 英文摘:愛情傳奇)個人財產(chǎn)成立“邵氏基金”,,加之他在英國、美國、新加坡及香港等地的巨額捐贈,的第一人。

更讓人稱奇的是，他的身后的女人也像他的公司拍出

,沖破世俗走進第一次婚姻

,1907 年,出生于上海一個富有家庭,父親邵玉軒育有5男3女,,所以后來被香港影視圈尊稱為“六叔”。

因為家道中落,1926年,剛從中學(xué)畢業(yè)的邵逸夫,應(yīng)三哥邵仁枚之邀,南下新加坡,開始涉足電影業(yè)。在新加坡和馬來西亞, 邵氏兄弟親自扛著放映機和影片,在烈日下長途跋涉及,深入到華僑眾多的農(nóng)場去放露天電影。

當時,新加坡最聞名的富豪余東璇十分賞識邵氏兄弟,邀請他們到家中做客。

那天,他們應(yīng)邀來到余府,余東璇親自出門迎接,身旁還站著一位身著白色連衣裙、清新脫俗、氣質(zhì)高貴典雅的美貌女子。余東璇介紹說:這是黃美珍小姐。

第一次會面,在邵逸夫和黃美珍的心湖中都泛起了漣漪。離開余府之后,黃美珍的倩影在邵逸夫眼前浮現(xiàn),讓他第一次體會到了戀愛的滋味。邵逸夫忙于事業(yè),黃美珍則被才華橫溢、銳意進取的邵逸夫深深地吸引了。為了見到他,黃美珍經(jīng)常借故到邵氏機構(gòu)看望邵逸夫,不時還帶一些禮物分發(fā)給員工,困難,就想方設(shè)想為他們排憂解難,邵逸夫一面享受著愛情萌芽的心動,深感不安。因為,黃美珍是余東璇的女友,,又對自己有恩。三哥邵仁枚得知此事后,力勸邵逸夫放棄這段感情,5歲,不合適。但邵逸夫并不認為年齡是什么障礙。

終于有一天,,坦白地向余東璇傾吐了他和黃美珍相愛的事。,哈哈大笑說:“你們的事我早有察覺,君子成人之美,,就不用顧及這么多,難道讓美珍一輩子陪著我!

,30歲的邵逸夫沖破世俗的種種陳見和約束,與黃美珍在新加坡舉行了婚禮。那天,余東璇還送來了50萬元的大禮表示祝賀。每次提起余東璇,邵逸夫就熱淚盈眶,對這位寬厚仁慈的前輩心懷感激。結(jié)婚后,邵逸夫與黃美珍都十分珍惜這來之不易的婚姻。

黃美珍伴隨著邵逸夫走過了他事業(yè)和人生中最波折、動蕩的時段,這份歲月磨勵出來的真情讓邵逸夫深深感懷。即便日后,他身旁美女如云,但也都是過眼云

煙,黃美珍在他心中的地位從不曾動搖過。后來,黃美珍一心在家相夫教子,為邵逸夫生育了兩男兩女。

對于這位妻子，邵逸夫贊美有加，說她是生命中對他影響最大的兩個人，“她是一等一的好妻子，樣樣都好，回到家里我沒有麻煩”。

木棉對橡木的愛戀,紅顏知己放棄名利扶佐邵逸夫

人稱“六嬸”72年。

“人既出落得標致動人，當年為一個旅行歌舞團所羅致，聘伊參加遠赴印尼演唱，是年冬月，她又應(yīng)邀轉(zhuǎn)道新加坡的歌壇18歲的圖為年輕時候的方逸華。

在方逸華跟了他18年之后，她以文員的身份進入邵氏，從采購部做起，最后做到高層，她是他的左膀右臂，她幫他建立電影帝國，她勸他進入電視行業(yè)，他勤力，她比他更勤力，他嚴厲，她比他更嚴厲，他不愿出面的事，由她出面，他為人順和，從不出惡言，所以需要黑臉的事情，都由方小姐出面，他倆一起并

肩博殺五十多年，一直分開居住，兩個人各有各的居室，只在周日相聚一下，最后，102歲的他將事業(yè)托付給了79歲的她——這看起來荒謬，其實很正常。這么多年，她不僅是妾室，還是妻子，更是助手，伙計，以及拍檔。

1997年，當六叔的妻子去世十年之后，90歲的他和67歲的她終于在拉斯維加斯注冊結(jié)婚，她一再澄清“我和老板結(jié)婚，不是為了他的錢，因為我們將所有的錢都捐去基金會了”愛了吧！

很傳奇的愛情經(jīng)歷，魅力所致，邵逸夫和這兩個女人的相遇相知，很多情感心理咨詢師說到，感天動地的愛情不是沒了，需要天長日久才能看出來，更多的是細水長流。

小編短評：

會感覺很惋惜，好在邵老也是高壽。但每一個還有影視界，都會對這樣的一位老人心懷敬意，并會記住這他們的愛情也很美，如果能夠拍成一部電影應(yīng)該夜很精彩，讓人感動。

愛情傳奇篇三：愛情傳奇繁盛的社會背景

一，愛情傳奇繁盛的社會背景

以愛情婚姻為題材的作品代表著唐傳奇的最高成就。它們透過栩栩如生的藝術(shù)形象及感人情節(jié)，讓人們對此類印象最深刻，也傳誦最廣。有關(guān)唐人男女情愛的傳奇，千奇百怪，篇章眾多，根據(jù)各家研究，有人狐戀的《任氏傳》；人與龍女戀的《柳毅傳》；人與生魂戀的《離魂記》；迷戀娼妓的《霍小玉傳》、《楊娼傳》；迷戀妃子的《長恨歌傳》；始亂終棄的《鶯鶯傳》；失而復(fù)得、破鏡重圓的《柳氏傳》；歷經(jīng)千辛萬苦而終成眷屬的《無雙傳》；單思成疾，但有好結(jié)局的《崔護.》；敘說私通的《步飛煙》；述說私奔的《崑侖奴》；三角戀愛的《華州參軍》；與仙女相戀的《裴航》，這些作品大都揭露封建婚姻制度的殘酷，抨擊封建禮教和門閥制度對婦女的迫害。同情下層婦女的悲慘境遇，歌頌她們?yōu)闋幦�愛情幸福而進行的反抗和斗爭。除此之外，這些故事對社會現(xiàn)實的忠實反映和它自身的反展演變也值得我們細細品味。

愛情篇中的人物形象生動、情節(jié)曲折動人。而這些愛情題材的傳奇中以悲劇色彩為主的又占了多數(shù)，如《鶯鶯傳》、《霍小玉傳》、《長恨歌傳》、《李章武傳》、《飛煙傳》等。清人章學(xué)誠曾經(jīng)評論唐傳奇的特征，他說?

唐人乃有單篇，別為傳奇一類，大抵情鐘男女，不外離合悲歡，紅拂辭楊，繡襦報鄭，韓李緣通落葉，崔張情導(dǎo)琴心，以及明珠生還，小玉死報，凡如此類，或附會疑似，或竟托子虛雖情態(tài)萬殊，而大致略似?。這些愛情篇章不再只是簡單的陳述，而是有了完整的情節(jié)，生離死別，情致深深，宋代學(xué)者洪邁曾經(jīng)說過：?唐人小說不可不熟，小小情事，凄婉欲絕，詢有神 遇而不自知者，與詩律可稱一代之奇。? 唐代傳奇中的愛情故事體現(xiàn)著一種生命的流動，才情的迸發(fā)和欲望的激蕩，同時也載寓了唐代文人對愛情，生命，社會及至整個宇宙的獨特感悟與思考。中國歷史發(fā)展到了唐朝，成就了封建社會的一座高峰，廣闊的疆域，繁榮的經(jīng)濟文化，文人墨客，將軍鐵騎，初唐時代，社會剛剛從大分裂的時代安定，百廢待興，社會經(jīng)濟文化都還需要一定的積淀，經(jīng)過數(shù)代唐人的努力，整個社會呈現(xiàn)出了一種欣欣向榮的景象，而城市的興起，市民文化的發(fā)展，以及科舉制度的發(fā)展變革，都成為促使唐代小說繁榮的因素。而對愛情小說的偏好是唐人小說的一大特點，唐代單篇小說的代表作大多表現(xiàn)愛情，小說集中，影響最大的《傳奇》，描寫愛情的也占了很大數(shù)量。

1. 唐代中期經(jīng)濟繁榮，促使世俗文化發(fā)展

唐代經(jīng)濟繁榮，特別是城市經(jīng)濟迅速發(fā)展，使市民的文化生活豐富，各種民間藝術(shù)得以發(fā)展，這使得傳奇小說在各個方面都擁有了成長與發(fā)展的基礎(chǔ)。一方面市民文化的發(fā)展，需要這種俗文學(xué)的供給，另一方面又為這些傳奇提供了大量的事實基礎(chǔ)，就愛情小說而言，不論是創(chuàng)作的作者，還是故事的現(xiàn)實依據(jù)，都得到滿足。由于唐傳奇的興起本身與民間文學(xué)有一定關(guān)系，在其發(fā)展過程中又不斷吸收民間的素材，這使得文人 創(chuàng)作同大眾的愛好有所接近，這對于文學(xué)的發(fā)展也是很重要的。在眾多的傳奇作品中，我們看到追求自由的愛情成為中心主題，而妓女、婢妾這類低賤的社會成員成 為作品歌頌的物件，這裏面就反映著大眾的心理。所以它為後世面向市井民眾的文藝所吸收。

2 .城市文化發(fā)達，青樓楚館林立

唐傳奇中的愛情故事是對唐代社會的真實寫照。 唐朝文化開放，國力強盛，吸引了許多外國人前去學(xué)習(xí)唐朝先進的思想，各國商人、僧侶、外交使團絡(luò)繹不絕，使得長安成 為了首屈一指的國際化大都市。再加上初唐時科舉的設(shè)立吸引

了全國讀書人中的精英聚集在長安，催生了許多青樓酒家這樣的風(fēng)月場，以至于后人評價唐人好狎妓，這期間避免就會產(chǎn)生許多喜樂悲歡，成為傳奇的原型。

3. 科舉制度的發(fā)展與政治聯(lián)姻的矛盾

就創(chuàng)作者而言，愛情傳奇的作者大多為士子，科舉制度的的發(fā)展使得仕人階層形成，他們運用傳奇來表達自己的心聲，抒發(fā)自己的情感，另外，到了中唐，王朝失去了初唐時的昂揚向上，文人士大夫?qū)ι鐣�對人生都不再那麼抱有期望，他們的心靈需要在現(xiàn)實以外的世界中求寄托。而小說正是提供了一種虛構(gòu)的世界，可以讓人們在其中幻想人 生、解釋人生，表達對于人生的種種愿望。不但如此，初唐所建立的科舉制度和讀書人狂熱追求的官宦仕途到了中晚唐的時候有了新的發(fā)展，其中的?溫卷?之風(fēng)，推動了傳奇的發(fā)展。科舉的仕子通過向考官投遞自己創(chuàng)作，為了展示文筆，而極盡優(yōu)美曲折，這也為提高傳奇的藝術(shù)層次做出了貢獻。但科舉不是出人頭地的唯一出路。讀書人在考過科舉后，于仕途上平步青云的途徑一是靠婚姻，二是靠裙帶，除此之外別無他法。以至于晚唐時牛李之爭也是因為靠科舉走上仕途的讀書人和靠血緣關(guān)系互相提攜的豪門貴族之間產(chǎn)生了嚴重的沖突。由于這個原因，中晚唐時娶五姓女之風(fēng)巍為盛行，讀書人莫不把五姓女當作官場上的敲門磚，同時很多讀書人也為此放棄了自己原有的愛情�！痘粜∮駛鳌分械睦钜婢鸵虼藪仐壛嘶粜∮瘢�造成了唐傳奇愛情故事

4. 唐代風(fēng)氣開放，女性地位相對較高

唐朝時胡風(fēng)盛行，而且道德標準相對開放，唐代的社會風(fēng)氣開放可從胡漢的融合以及婦女地位提升看出。尤其婦女地位的提升對傳奇的影響也是不小的。不像后代的女性被儒家思想束縛，唐代除了承襲北朝尊重婦女的風(fēng)俗，唐代時的周邊民族，婚姻關(guān)系都較原始，女性地位比漢人女子為高；不少民族還保持著母系社會體系。這些異族文化隨著唐朝的開放政策進入中原地區(qū)，使唐代婦女的地位受其影響。女帝武則天在這一方面也有貢獻,以至于對儒家思想造成了巨大的沖擊。女人或不遵循傳統(tǒng)禮教、或作風(fēng)大膽令人咋舌， 和風(fēng)流才子間產(chǎn)生了許多愛情故事。在青樓中靠賣笑為生的藝妓女子首當其沖地成為了唐朝豪放女的首要代表，無數(shù)皇室成員、高官顯達、讀書人都慕名去青樓一睹名妓的風(fēng)采。但是青樓女子也并非如她們的職業(yè)一樣只有虛情假意和逢場作戲，她們作為女人也有追求愛情的自由，只不過她們的愛情在五姓女對讀書人的誘惑面前顯得微不足道，所以她們與才子間的愛情多以悲劇收場。不僅僅是青樓女子頻繁的遭到被拋棄的命運，其他身份地位不及五姓女的女子也屢屢因為讀書人的負心而成為悲劇人物。

5. 唐代的法律嚴格維護身份等級制度，門閥觀念嚴重，與唐人自由精神的矛盾

雖然唐風(fēng)比較之后的許多朝代都開放和人性，但是，法度依然嚴明，而且門閥制度仍然盛行，門閥觀念由來已久，唐代的門閥觀念比南北朝時期有所削弱，但下層平民和統(tǒng)治階級之間仍不能通婚，出身于士族的人更 是崇尚高門，?門當戶對?成了聯(lián)姻的基本準則，這就是典型的封建婚姻制度，愛情在它面前毫無生存余地。?結(jié)婚只是一種政治行為，是一種借新的聯(lián)姻來擴大自 己勢力的機會，起決定作用的是家庭利益，而絕不是個人的意愿。?這種制度下的 婚姻關(guān)系，根本談不上愛情，只不過是權(quán)勢的結(jié)合，是唐代統(tǒng)治階級維護等級制度的一種手段。父母對于子女的婚姻仍然是有著絕大的控制權(quán)，良賤不婚，而夫妻的結(jié)合，只是在雙方家庭的安排下的一種聯(lián)合，這種制度下的男女面對婚姻談不上 什么婚戀，因為他們之間無所謂?戀?只有?婚?。這也正為男子在婚姻之外尋求

寄托埋下了基礎(chǔ)，同時也說明了，為什么唐詩中雖然有一些悼亡詩，但是再唐傳奇中，基本沒有描寫到婚姻內(nèi)部的愛情。

6. 唐代文學(xué)的全面繁榮，各種藝術(shù)形式相互滋養(yǎng)

唐代文學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)了極其繁榮的局面。不但詩歌發(fā)展進入了黃金時代，而且古文運動也取得了很大的成就，這些愛情小說在藝術(shù)性上有極高成就，離不開其他藝術(shù)形式的滋養(yǎng)，尤其是成為一個時代之大觀的唐詩，而在這些小說中常常附有唐詩以抒發(fā)感情，比如《鶯鶯傳》中鶯鶯所做的《明月三五夜》?待月西廂下，迎風(fēng)戶半開，扶墻花影動，疑是玉人來。?優(yōu)美典雅，尤其后兩句，到如今仍常被人引用。另外大多數(shù)傳奇語言偏向于華麗、在人物外貌及景物的描寫上常用輔排手法，則和整個辭賦文學(xué)的傳統(tǒng)都有一定關(guān)系，二.唐傳奇中的愛情模式

人與人之間的關(guān)系，特別是兩性之間的關(guān)系，是自從有人類以來就有的。男女的情愛是人類生活的普遍現(xiàn)象。孟子說?丈夫生而愿為之有室，女子生而愿為之有 家。?可見對愛情、婚姻與家庭的向往是人類心底不變的渴求。瓦西列夫在《情愛論》中把?愛情?定義為：?在傳宗接代的本能基礎(chǔ)上產(chǎn)生在男女之間的，使人獲 得強烈的肉體和精神享受的這種綜合的（即是生物的，又是社會的）互相傾慕和交往之情。?其他定義還有，但基本點是相同的，都強調(diào)了生理的吸引和情感的交融 等基本內(nèi)涵，即是說，愛情是那種基于生理和情感因素的深摯而強烈的男女之愛。因此，愛情素來被稱為文學(xué)的永恒主題。

1. 唐代男性對愛情的態(tài)度

縱觀整個封建社會，唐代文人愛情生活之豐富多彩幾乎可以稱得上是?前無古人，后無來者?。泱泱大唐的盛唐氣象在中國歷史上可能是最熱情洋溢，浪漫奔放的時代，涌現(xiàn)了大量的情愛故事，如最著名的唐玄宗與楊貴妃，那一顧傾人城的美色與一代帝王的故事被后人無數(shù)次的記憶詠嘆，更涌現(xiàn)出了《長恨歌》《長生殿》等一批優(yōu)秀的文學(xué)作品，另外，高陽公主與辯機和尚，這對同樣是禁忌之戀的情人也讓人無限唏噓，便是則天女皇，太平公主，雖然被指責(zé)為淫奔無恥典型，但是一種洋溢在這個帝國的的那種不顧一起對于愛情和欲望的追求，卻是有目共睹的。不論書寫歷史的人給這種情感按上多么污穢的解讀，但是愛情的光芒總是閃現(xiàn)期間的，這自然一個影響著文人才子們，他們適情任性，傾吐塊壘，表露真意，既沒有太多魏晉南北朝文人對自身生命價值進行哲學(xué)考問的痛苦，也沒有宋明理學(xué)?存天理，滅人欲?的束勒。從唐傳奇的作品 中，我們可以觸摸到唐代文人心胸中那跳蕩的、追求愛情的激情。

我們可以從唐傳奇中看到，唐才子們在愛情追求上是相當狂熱的。這正體現(xiàn)愛情自由意識的覺醒。唐傳奇關(guān)于悲劇愛情題材的居多，透過這 些悲劇愛情傳奇，我們不僅欣賞到了動人的愛情故事，也注意到作者對戀愛過程，戀愛心理的描寫與剖析，以及作者在作品大膽謳歌青年男女沖破封建道德樊籬，勇 敢追求自由愛情的可貴精神。

盡管如此在唐代，雖然人們的愛情意識已經(jīng)蘇醒，并且勇敢地追尋，但是對于它的認識，仍然只是停留在一種美好的，讓人沉醉的無法自拔的情感,在這種情感中，色欲和肉欲的成分很高（雖然這是人類正常的狀態(tài)），而沒有提高到與人生追求相當?shù)牡匚�，而那種對于愛情與婚姻的統(tǒng)一，愛情與前途的統(tǒng)一追求似

乎是在元曲中才普遍追求，所以元曲中的情人們通過層層阻撓，終于金榜題名，洞房花燭。也正是在這種對于愛情的崇拜下，元好問才能寫出?問世間情是何物，直教人生死相許?的千古慨嘆，而到了清代，不論是納蘭性德的?一生一代一雙人?還是《紅樓夢》中那段中國文學(xué)史中最真實凄美的寶黛愛情，都把對于愛情的追求，放在了一生追求的地位，這也與中國封建社會的封閉壓抑日漸嚴重，男女大防和獲得愛情的不易而催生出的強烈執(zhí)念。而唐朝時，似乎并非如此，唐人所追求的愛情更自由但相比較也更輕佻，只是把它作為人生的一份裝飾，而且大多摻雜了色欲和艷遇的成分，唐人小說中，貫串著一種對男子?始亂終 棄?的行為加以諒解、甚至贊同的道德標準。所以在眾多男性主導(dǎo)的愛情的結(jié)尾，都是為了仕途而犧牲掉愛情，更有甚者，他們所放棄的不過是一次獵艷的獵物。另外唐代門第觀念尤為嚴重：?太宗命修《氏族志》，例降一等；又詔七姓十家不得自為婚姻，王妃主婿皆取當世勛貴名臣家，未嘗尚山東舊族。然魏徵、房玄 齡、李勣等皆樂與之婚，故舊望不減。? 而高宗朝明相薛元超，顯達過人，尤以不娶五姓女為終身恨事。至于鄭顥不愿娶萬壽公主，這種舊姓大族瞧不起皇室新暴發(fā)戶的史實，更足以證明唐代門第觀念的嚴 重。在這樣的文化背景下，唐傳奇特別是愛情傳奇，也反映出了當時文人的婚姻狀況。狐妖任氏（實際應(yīng)是娼家）與窮書生鄭六相愛，任氏要求嫁給鄭六，但鄭六只肯和她同居，連個妾的地位都不肯給。鄭六的這種態(tài)度與當時法律有關(guān)，?自唐以后，禁止良賤通婚?。這是古代等級制度在婚姻上的體現(xiàn)。 這是赤裸裸的情與利的沖突。

2. 唐傳奇中愛情的發(fā)展模式

在文學(xué)作品中，傳統(tǒng)文學(xué)作品的產(chǎn)生、展開都緊緊的與中國傳統(tǒng)審美取向聯(lián)系著，自然不會是一種赤裸裸，直白與庸俗的呈現(xiàn)，那種東方式的感情要求一種唯美的表現(xiàn)方式，而這種表現(xiàn)方式則是?距離?。東方詩禮文化熏陶出來的感情應(yīng)是委婉、曲折，含蓄而不直露、溫和而 有節(jié)制的。

所以愛情的開始自然不會庸俗，他們的初遇總是蕩漾著凄迷的美感， 一個門里一個門外，一個凝眸，一個忘返，偶然的定格便是天荒地老，身份、門第剎那間蕩然無存。只有驀然回首的驚艷與可望而不可及的無奈、惆悵。最初的相見結(jié)果竟是?情甚相慕竟不敢措辭而去?，從此驚鴻一望，便是剎那芳華，從此情根深種。這種典型的東方人文化心理使得他們的初遇，滲透著一種婉轉(zhuǎn)與沉重，這便是?邂逅?。不著但如此，每段愛情似乎都在證明距離產(chǎn)生美這一論斷，雙方不能平順自然地發(fā)展，或是于禮不合，或是求之不得，在彼此的思念回想中，把愛情的芬芳蒸騰得更加濃郁，這種帶來的遐想與愛情正是傳統(tǒng)社會深閨禮教醞釀出來的。含蓄的東方美就表現(xiàn)在這里。終于，懷有愛慕的情人不顧一切的走到了一起，把心中的幻想變成現(xiàn)實，情到濃時，許下海誓山盟，發(fā)誓白頭到老。但是，這個時候就是真正的高潮——?幻滅?就要來臨，過了?繞梅弄青竹?的年齡，愛情，注定要承載一定的物質(zhì)基礎(chǔ)。這時候，社會現(xiàn)實的壓力便逼近了，嚴酷的封建禮法，絕對的家長權(quán)威，社會所承認的人生道路，相差懸殊的特殊身份，都可能是壓倒愛情的一根稻草，可以說相愛時兩個人的事，但是想要走下去，卻關(guān)乎到很多人的得失，沒有了純凈的追求，也沒有了單純的執(zhí)著，這段愛情終于以一方的背叛或者一方的死亡成為了永恒的祭奠，從而營造出了?哀婉欲絕?的格調(diào)，這是唐代愛情小說悲劇的典型模式，在這些愛情悲劇題材的傳奇中，?哀婉欲絕?的格調(diào)正指向了唐文人的寫作意圖，給我們后世讀者營造一種悲劇色彩的氛圍。通過對這種愛情悲劇題材傳奇的讀解闡釋，不難看出唐代這種悲劇愛情

文化的鮮明特色：嚴酷的門閥觀念；變相的男權(quán)傳統(tǒng)；覺醒的文人意識。正由于這些特色的互相交織纏繞，使唐代愛情文化凸現(xiàn)著覺醒與追求的時代精神，呈現(xiàn)出奇異與多變的絢 麗色彩。不論是《霍小玉傳》《鶯鶯傳》《非煙傳》《李章武傳》還是人狐相戀的《任氏傳》都以自己的形式闡述著這這些情懷。

當然，在眾多的愛情小說中，還有不少喜劇結(jié)尾，比如說《李娃傳》《無雙傳》《柳毅傳》《裴航》《文蕭》《張無頗》等，但是我們應(yīng)看到，這些喜劇結(jié)尾中，大部分是仙緣，也就是說離了世俗而去，像《李娃傳》在立法嚴明的唐朝根本不可能發(fā)生，因為李娃是賤籍，良賤不可以通婚，這只能是一種美好的愿望，而《離魂記》更是神乎其技的肉身與靈魂分離，從而成全了愛情，最終肉魂合一，展開了大團圓的結(jié)局。可見，這些作品的喜劇結(jié)局是建立在作者的大膽想象和美好期望之上，并沒有多少現(xiàn)實的土壤�；蛘呤钦f作者在嚴酷的現(xiàn)實面前走投無路，才最終無可奈何的選擇。

三. 唐傳奇中的兩性人物

其實，通過上文的分析，可以看出，萬紫千紅的愛情傳奇，大概的骨架總是相似的，那么讓他們呈現(xiàn)出彼此不同的絢爛顏色的，除了一定的情節(jié)安排，便是個性獨具的人物形象，而在唐傳奇中，愛情故事的男女主人公，在這段愛情中所展現(xiàn)出的人格魅力，便是傳奇光輝的直接來源之一。

1. 唐傳奇中女性形象

與西方?英雄救美?的文化心理不同，東方文化講究才子配佳人，纖弱而華美的取向總讓東方文化彌漫著一種柔和的韻律。這與東西方審美取向不同，西方向著英雄，向著力量。東方向著美人，僅僅向著一種審美對象——美人。所以，中國自古以來的愛情故事中，柔美的女性總是占據(jù)著更重的審美地位。

中國婦女自古以來就處在社會的最底層，在唐代，雖然涌現(xiàn)出了不少強勢女人，在政治生活中叱咤風(fēng)云，但這并不是一種以性別為劃分的權(quán)利，而是身份帶來的特權(quán)，如皇后，公主，貴婦，在武則天一朝，女性甚至可以做官，但這種空前絕后的殊榮，只是局限在很小的的一個范圍之中，維持的時間也很短，而在整個帝國，雖然女性的地位有所提高，女性是男人的附屬品這一身份從未改變。在唐傳奇中，我們可以看到，一點愛情從開始到結(jié)束，主動權(quán)一直在男性手中，即便是作者盡量為其所?隱?，不斷用情難自禁，情根深種來掩飾，但是這一客觀事實，不言而喻。

所以，愛情故事中的女性地位極為卑微，所以霍小玉在跟李益的初次歡愛的?中宵之夜?，突然流淚，對李益傾訴苦衷:?妾本娼家，自知非匹。今以色愛，托其仁愛。但慮一旦色衰，恩移情替，使女蘿無托，秋扇見捐。極歡之際，不覺悲至。? 這樣一番話，在這樣的時刻和情境之下，一字一淚出自一個身遭不幸卻又向往美好生活的女孩之口，實在是非同凡響，有動人心魄的力量。短短一句話，表達出了小玉內(nèi)心深處的隱憂，蘊含著十分豐富的社會內(nèi)容，既洋溢著小玉對未來生活的熱切期望，又滲透著小玉往日的不幸和悲 哀。而?自知非匹?，并不是指才貌和品德，而是指門第出身，說明小玉對生活的認識是清醒、深刻的。而且種種卑微并不僅僅是在社會的現(xiàn)實中，而是根植于她們的意識與思想里，相信這在男人面前，身為女性的自己本就是卑微的，比如崔鶯鶯，她的身份很高貴，家族地位比張生強，而且她很可能也是唐代最炙手可熱的?五姓女?，但在遭到張生拋棄之后，不但沒有反抗，或是斥責(zé)，反而溫柔哀怨的承認自己有愧，理所當然被背叛。這些我們可以歸因于那個時代的局限，也可以臆測是作者的臆想。

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