讀書苦樂

楊絳

①讀書鉆研學(xué)問，當(dāng)然得下苦功夫。為應(yīng)考試、為寫論文、為求學(xué)位，大概都得苦讀。陶淵明好讀書, 如果他生于當(dāng)今之世，要去考大學(xué)，或考研究院，或考什么“托福兒”，難免會(huì)有些困難吧! 我只愁他政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不能及格呢，這還不是因?yàn)樗�“不求甚解”�?/p>

②我曾挨過幾下“棍子”，說我讀書“追求精神享受”。我當(dāng)時(shí)只好低頭認(rèn)罪。我也承認(rèn)自己確實(shí)不是苦讀。不過，“樂在其中”并不等于追求享受。這話可為知者言，不足為外人道也。

③我覺得讀書好比串門兒——“隱身”的串門兒。要參見欽佩的老師或拜謁有名的學(xué)者，不必事前打招呼求見，也不怕攪擾主人。翻開書面就闖進(jìn)大門，翻過幾頁就升堂入室；而且可以經(jīng)常去，時(shí)刻去，如果不得要領(lǐng)，還可以不辭而別，或者另找高明，和他對質(zhì)。不問我們要拜見的主人住在國內(nèi)國外，不問他屬于現(xiàn)代古代，不問他什么專業(yè)，不問他講正經(jīng)大道理或聊天說笑，都可以挨近前去聽個(gè)足夠。我們可以恭恭敬敬旁聽孔門弟子追述夫子遺言，也不妨淘氣地笑問“言必稱‘亦曰仁義而已矣’的孟夫子”，他如果生在我們同一個(gè)時(shí)代，會(huì)不會(huì)是一位馬列主義老先生呀？我們可以在蘇格拉底臨刑前守在他身邊，聽他和一位朋友談話；也可以對斯多葛派伊匹克悌忒斯(Epictetus)的《金玉良言》思考懷疑。我們可以傾聽前朝列代的遺聞逸事，也可以領(lǐng)教當(dāng)代最?yuàn)W妙的創(chuàng)新理論或有意驚人的故作高論。反正話不投機(jī)或言不入耳，不妨抽身退場，甚至砰一下推上大門——就是說，拍地合上書面——誰也不會(huì)嗔怪。這是書以外的世界里難得的自由！

④壺公懸掛的一把壺里，別有天地日月。每一本書——不論小說、戲劇、傳記、游記、日記，以至散文詩詞，都別有天地，別有日月星辰，而且還有生存其間的人物。我們很不必巴巴地趕赴某地，花錢買門票去看些仿造的贗品或“栩栩如生”的替身，只要翻開一頁書，走入真境，遇見真人，就可以親親切切地觀賞一番。

⑤說什么“欲窮千里目，更上一層樓”！我們連腳底下地球的那一面都看得見，而且頃刻可到。盡管古人把書說成“浩如煙海”，書的世界卻真正的“天涯若比鄰”，這話絕不是唯心的比擬。世界再大也沒有阻隔。佛說“三千大千世界”，可算大極了。書的境地呢，“現(xiàn)在界”還加上“過去界”，也帶上“未來界”，實(shí)在是包羅萬象，貫通三界。而我們卻可以足不出戶，在這里隨意閱歷，隨時(shí)拜師求教。誰說讀書人目光短淺，不通人情，不關(guān)心世事呢！這里可得到豐富的經(jīng)歷，可認(rèn)識(shí)各時(shí)各地、各種各樣的人。經(jīng)常在書里“串門兒”，至少也可以脫去幾分愚昧，多長幾個(gè)心眼兒吧？我們看到道貌岸然、滿口豪言壯語的大人先生，不必氣餒膽怯，因?yàn)樗麄儽救思依锉M管沒開放門戶，沒讓人闖入，他們的親友家我們總到過，自會(huì)認(rèn)識(shí)他們虛架子后面的真嘴臉。一次我乘汽車馳過巴黎賽納河上宏偉的大橋，我看到了棲息在大橋底下那群撿垃圾為生、蓋報(bào)紙取暖的窮苦人。不是我眼睛能拐彎兒，只因?yàn)槲以�到那個(gè)地帶去串過門兒啊。

⑥可惜我們“串門”時(shí)“隱”而猶存“身”，畢竟只是凡胎俗骨。我們沒有如來佛的慧眼，把人世間幾千年積累的智慧一覽無余，只好時(shí)刻記住莊子“生也有涯而知也無涯”的名言。我們只是朝生暮死的蟲豸（還不是孫大圣毫毛變成的蟲兒），鉆入書中世界，這邊爬爬，那邊停停，有時(shí)遇到心儀的人，聽到愜意的話，或者對心上懸掛的問題偶有所得，就好比開了心竅，樂以忘言。這個(gè)“樂”和“追求享受”該不是一回事吧？

11．根據(jù)下面的要求回答問題。（5分）

（1）、第①段寫陶淵明用意何在？（3分）

答：

（2）第⑥段中寫道“這個(gè)‘樂’和‘追求享受’該不是一回事吧？”請說說這個(gè)“樂”與“追求享受”的區(qū)別。（2分）

答：

12．根據(jù)第⑤段內(nèi)容，概述讀書的快樂。（6分）

答：

13．舉例分析本文寫作上的特色。（答出兩點(diǎn)即可）（6分）

答：

14．針對作者的讀書苦樂觀，結(jié)合自己的讀書實(shí)際，談?wù)勛x書的苦與樂。（8分）

答：

參考答案：

11．（1）作者看似調(diào)侃陶淵明讀書不苦，實(shí)際上是贊賞他不屑功名、為精神愉悅和心性需要而讀書。通過與上文對比，作者含蓄地點(diǎn)出：為追求功名而苦讀的讀書之苦與為追求精神愉悅和心性需要而讀書的讀書之樂，是兩種不同的境界。

（2）這個(gè)“樂”指的是讀書之樂，樂在讀書的過程中，讀書帶來的樂趣是精神的享受�！白非笙硎堋�，則是以享樂作為追求的目標(biāo)，側(cè)重于對功名與物質(zhì)追求，進(jìn)而獲得的享受。

12．用“更上一層樓”與讀書比較，突出讀書更能使眼光高遠(yuǎn)。（或答增長見識(shí)）

用“佛境”與“書境”比較，突出讀書可讓人貫通三界，知過去，知現(xiàn)在，知未來。（或答提高智力）

通過生動(dòng)的比喻和精彩的舉例，突出讀書能使人脫去愚昧，增長智慧，獲批判眼光，看清道貌岸然后的真面目，了解社會(huì)表象下掩蓋的真實(shí)。（或答增強(qiáng)信心，了解社會(huì)。）

13．比喻的運(yùn)用。用“隱身的串門兒” 比喻讀書，形象地寫出了讀書的幾點(diǎn)快樂：可以不受時(shí)空和禮節(jié)的限制，參見欽佩的老師或拜謁有名的學(xué)者；可無拘無束地與歷代的、各民族的文化大師對話；可隨意傾聽前朝列代的遺聞逸事；可領(lǐng)教當(dāng)代最?yuàn)W妙的創(chuàng)新理論或有意驚人的故作高論。（用“別有天地，別有日月星辰，而且還有生存其間的人物”來比喻書中境界，生動(dòng)表現(xiàn)了書中境界的豐富、精彩和令人神往。等等。）使抽象的道理通俗易懂，令人信服。

欲揚(yáng)先抑。全文重在談讀書之樂，卻先著筆寫讀書之苦。通過“抑”來渲染作者的主要觀點(diǎn)。

多處運(yùn)用比較。例如第⑥段將書本知識(shí)與個(gè)人生命作比較，突出“人生短暫、知識(shí)無涯”之意。

（如果有答引用、語言幽默等的，只要有結(jié)合原文分析并指出表達(dá)效果均可。）

14．作者認(rèn)為為了追求功名而苦讀是真苦，而為了精神愉悅和心性需要而讀書則是快樂的。人生短暫，知識(shí)無涯，我們每個(gè)人應(yīng)為張揚(yáng)生命、提升心智而潛心讀書。（結(jié)合自己實(shí)際談讀書的苦與樂部分學(xué)生能自圓其說即可。）

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