語文閱讀:《談人,》(含答案):淺談小學語文閱讀教學
發(fā)布時間:2018-11-21 來源: 感悟愛情 點擊:
現(xiàn)代文閱讀(9分,每小題3分)
閱讀下面文字,完成1~3題。
談 人
朱 光 潛
世間事物最復雜、最難懂的莫過人,懂得人就會懂得你自己。希臘人把“懂得你自己”看做是人生最高的智慧。人不像木石只有物質,而且還有意識,有情感,有意志,總而言之,有心靈。西方有一句古諺:“人有一半是魔鬼,一半是仙子!蹦Ч砉淘幵p多端,而仙子也縹緲難測。
作為一種動物,人是人類學的研究對象。他經(jīng)過無數(shù)億萬年才由單細胞生物發(fā)展到類人猿,又經(jīng)過無數(shù)億萬年才由類人猿發(fā)展到人。正如人的面貌還有類人猿的遺跡,人的習性中也還保留著一些獸性,即心理學家所說的“本能”。
我們這些文明人是由原始人或野蠻人演變來的,除獸性之外還保留著原始人的一些習性。要了解現(xiàn)代社會中的人,還需要了解我們的原始祖先。所以馬克思特別重視摩根的《古代社會》,把它細讀過并且加過評注。恩格斯也根據(jù)古代社會的資料寫出了《家庭、私有制和國家的起源》。在《自然辯證法》一書中,恩格斯還詳細論述了勞動在從猿到人轉變過程中的作用,談到了人手的演變、進化的歷史,這對研究美學是特別重要的。古代不僅是家庭、私有制和國家政權的搖籃,而且也是宗教、神話和藝術的發(fā)祥地。數(shù)典不能忘祖,這筆賬不能不算。
從人類學和古代社會的研究來看,藝術和美并不是起源于抽象概念,而是起源于吃飯穿衣、男婚女嫁、獵獲野獸、打群仗來劫掠食物和女俘等日常生活實踐中極平凡卑微的活動。中國的儒家有一句老話“食、色,性也”。藝術和美也最先見于食色。漢文“美”字就起源于羊羹的味道,中外都用“趣味”來指“審美力”。原始民族很早就講究美,從事藝術活動。他們用發(fā)亮耀眼的顏料把身體涂得漆黑或緋紅,用唱歌和跳舞來吸引情侶,或慶祝狩獵、戰(zhàn)爭的勝利。
在近代,人是心理學研究的主要對象。一個活人時時刻刻都要和外界事物(自然和社會)打交道,這就是生活。生活是人從實踐到認識再從認識到實踐的不斷反復流轉的發(fā)展過程。因為生活的需要,人在不斷地改造自然和社會,同時也不斷地改造自己。心理學把這種復雜過程簡化為從刺激到反應往而復返的循環(huán)弧。外界事物刺激人的各種感覺神經(jīng),把映像傳到腦神經(jīng)中樞,在腦里引起對映像的初步感性認識,激發(fā)了伏根很深的本能和情感(如快感、痛感以及較復雜的情緒和情操),發(fā)動了采取行動來應付當前局面的思考和意志,于是腦中樞把感覺神經(jīng)撥轉到運動神經(jīng),把意志轉達到相應的運動器官,如手足肩背等類,使它實現(xiàn)行動。哲學和心理學一向把整個運動分為知(認知)、情(情感)和意(意志)這三種活動,大體上是正確的。
(選自《談美書簡》有刪改)
1.關于“人”的理解,不符合原文意思的一項是( )
A. 作為一種動物,人是由單細胞生物發(fā)展到類人猿再由類人猿發(fā)展到原始人進而發(fā)展到文明人的。
B. 人是最難懂的。所以“懂得你自己”是人類的最高智慧,人類只要能夠懂得自己,也就能懂得別人。
C. 在進化過程中,人的習性里還保留著一部分“獸性”,還存在著原始人的一些習性。其中,“獸性”是心理學家所說的“本能”。
D. 人的生活是從實踐到認識再從認識到實踐的不斷反復流轉的發(fā)展過程。人在不斷地改造自然和社會,同時也不斷地改造自己。
2.下列理解和分析,不符合原文意思的一項是( )
A. 藝術和美起源于吃飯穿衣等日常生活實踐中極平凡卑微的事物,他們的起源并不是抽象概念。
B. 儒家說:“食、色,性也!痹凇笆场焙汀吧边@兩大人類本性的具體行為中便蘊藏著藝術的美。
C. 原始民族把身體涂得漆黑或緋紅,用唱歌、跳舞來吸引情侶,或慶祝狩獵、戰(zhàn)爭的勝利。原始民族很早就講究美,從事藝術活動。
D. 西方有一句古諺:“人有一半是魔鬼,一半是仙子,”這證明了人的性格是具有兩面性的,不能把人簡單分類。
3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項是( )
A. 人不像木石只有物質,而且還有心靈,所以,一旦人的各種感覺神經(jīng)受了外界事物的刺激,在腦里就會引起對外界事物的初步感性認識。
B. 了解我們的原始祖先,就能更好地了解現(xiàn)代社會中的人,因為古代是家庭、私有制和國家政權的搖籃,而且也是宗教、神話和藝術的發(fā)祥地。
C. 在《自然辯證法》中,恩格斯論述了勞動在從猿到人轉變過程中的作用,談到了人手的演變、進化的歷史,這對研究美學有重要的作用。
D. 哲學和心理學把人們認識世界的整個運動分為知(認知)、情(情感)和意(意志)這三種活動,大體上是正確的。
1. B錯在“人類只要能夠懂得自己,也就能懂得人”。
2. D引用古諺目的是證明人的復雜性,不在于"把人簡單分類"
3. D范圍縮小,“認識世界的整個運動”錯,“整個運動”應包括認識和實踐兩個方面。
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