愛情與情愛
發(fā)布時(shí)間:2017-01-28 來源: 感悟愛情 點(diǎn)擊： 
愛情與情愛篇一：如何認(rèn)識愛情與人生的關(guān)系
如何認(rèn)識愛情與人生的關(guān)系
[摘 要] 愛情是一個(gè)古老而常新的的人生話題。世界上自從有了人就有了人的自我意識,有了人的感情世界,而愛情就包含在這豐富的感情世界中。在現(xiàn)實(shí)中我們要正確的認(rèn)識愛情的本質(zhì)，處理好戀愛與人生的關(guān)系，愛情才會給人生帶來幸福。
[關(guān)鍵詞] 愛情 人生 價(jià)值觀 關(guān)系 責(zé)任
一、愛情的本質(zhì)
愛情是人類社會生活的永恒主題之一。世界上自從有了人就有了人的自我意識,有了人的感情世界,而愛情就包含在這豐富的感情世界中。愛情是人類道德生活的一個(gè)重要領(lǐng)地,也是每個(gè)人人生道路上必然要經(jīng)歷的重要內(nèi)容,它不僅關(guān)系到每個(gè)人現(xiàn)實(shí)生活的幸福,而且也反映人類社會文明進(jìn)步
真正的愛情是生活的有機(jī)組成部分，它對我們每個(gè)人的意義不必多說。當(dāng)我們一遍遍地看到有人為愛癡情，為愛奉獻(xiàn)，為愛等待，為愛忘我的時(shí)候，看到有人為愛而神采奕奕，為愛而痛哭流涕，為愛而堅(jiān)守一生，為愛而放棄一切的時(shí)候，我們都能體會大愛情的巨大力量。人一生的幸福很大一部分取決于愛情，對愛情的向往和禮贊屬于我們每一個(gè)成年人，校園里的愛情固然美好，街頭上牽手的白發(fā)蒼蒼的老夫妻也更讓人感動。
（一）愛情的內(nèi)涵
愛情的內(nèi)涵在于彼此欣賞，彼此尊重，互相關(guān)愛，不欺瞞，不隱藏，最重要的就是心系彼此，一起共患難，共進(jìn)退，永遠(yuǎn)有個(gè)溫暖的懷抱。有一個(gè)人愛著你，而你，也一樣的愛著他/她�？墒瞧渲兴N(yùn)藏的東西，卻要靠自己去慢慢的挖掘。
作為人與人之間特定的社會關(guān)系，愛情具有以下一些基本特征：
第一，愛情具有自主性和互愛性。愛情是一種復(fù)雜、圣潔、崇高的感情活動，她是由兩顆心靈彈撥出來的和弦，彼此互相傾慕，情投意合。真正的愛情是不可強(qiáng)求的，只能以當(dāng)事人雙方的互愛為前提，當(dāng)事人既是愛者又是被愛者。在愛情發(fā)展中，男女雙方必須始終處于平等互愛的地位。
第二，愛情具有專一性和排他性。愛情是兩顆心相撞發(fā)出的共鳴，男女一旦
相愛，就會要求相互忠貞，并且排斥任何第三者親近雙方中的一方。偉大的教育家陶行知曾經(jīng)很形象地說過：愛情之酒甜而苦，兩人喝是甘露，三人喝是酸醋，隨便喝要中毒。這話是很有道理的。
第三，愛情具有持久性和階段性。愛情是一棵蒼松而不是一枝曇花，愛情所包含的感情因素和義務(wù)因素，不僅存在于婚前的整個(gè)戀愛過程之中，而且延續(xù)到婚后的夫妻生活和家庭生活。愛情的持久性表現(xiàn)在愛情的不斷深化、充實(shí)和提高上。事實(shí)上，愛情的持久性正是建立和保持婚姻關(guān)系的基礎(chǔ)。真正的愛情不會隨著年歲的增長而減弱，但人生的不同年齡階段，愛情的表現(xiàn)會有所不同，具有階段性。
第四，愛情具有社會性和道德性。愛情雖然是男女之間相互愛慕的私情，但具有豐富的社會內(nèi)容。愛情的內(nèi)涵、本質(zhì)以及追求愛情的方式，必然要受到各種社會關(guān)系及社會因素的影響。愛情的道德性是指愛情中蘊(yùn)涵著對對方的強(qiáng)烈的義務(wù)感和責(zé)任心。
（二）愛情的特征
愛是無償?shù)母冻觯切母是樵傅膸椭�，是彼此心靈的感應(yīng)，既然選擇了愛，就要真誠的對待它，珍惜它，在他/她困難時(shí)予以支持，失敗時(shí)與以鼓勵(lì)，在他/她開心時(shí)，一起快樂，悲傷時(shí)給他/她安慰。而不是在擁有時(shí)無視它的存在，而在失去后才知道后悔莫及。愛一個(gè)人就要他/她永遠(yuǎn)幸福，做他/她永遠(yuǎn)的避風(fēng)港，保護(hù)他/她，哪怕一丁點(diǎn)的傷害。愛情具以下幾點(diǎn)特征：
1、 尊重人格平等2、自覺承擔(dān)責(zé)任 3、文明、相親相愛 4、不能誤把友情當(dāng)愛情5、不能片面的或者功利化的對待愛情
二、愛情對于人生一些方面的影響
在現(xiàn)實(shí)生活中樹立正確地愛情觀，處理好戀愛關(guān)系，愛情就會給人生帶來幸福，否則可能成為人生不幸的誘因。
人生在具體的社會和文化環(huán)境中展開，理解和把握愛情的真諦和本質(zhì)，要考慮到具體社會歷史條件的制約，考慮到一定的文化傳統(tǒng)，社會心理和風(fēng)俗習(xí)慣的影響，要建立起戀愛中的道德——尊重人格平等，自覺承擔(dān)責(zé)任，文明相親相愛。正確處理好戀愛、學(xué)業(yè)、事業(yè)、集體、道德、博愛之間的關(guān)系。戀愛是人生的一件大事，但并不是人生的全部。大學(xué)生應(yīng)該以學(xué)業(yè)為重，因?yàn)閷W(xué)習(xí)是大學(xué)生的主要目的。事業(yè)高于愛情，主張事業(yè)為主，不宜過早地戀愛。但也不要認(rèn)為愛情是事業(yè)的絆腳石，處理得好的話，愛情也能對事業(yè)起到催化作用。
（一） 正確的愛情與道德的關(guān)系
愛的情感并不僅僅是兩情相悅，而且是同道德責(zé)任緊密結(jié)合在一起的，只有以高尚的道德作為基礎(chǔ)，才能獲得真正的愛情。因此戀愛過程必須遵守相應(yīng)的道德要求，戀愛的前提是雙方平等、互相尊重；?選擇戀愛對象時(shí)應(yīng)注意對方的道
德品質(zhì)。戀愛過程中應(yīng)互教互助、真誠相待，純潔專一；戀愛行為要含蓄文明、自尊自重、自制自愛。
（二） 大學(xué)生如何協(xié)調(diào)愛情與學(xué)習(xí)
戀愛與學(xué)習(xí)的關(guān)系。大學(xué)生活的全部意義就在于自己培養(yǎng)成身心健康、全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。面對繁重的學(xué)習(xí)任務(wù)，在時(shí)間和精力有限的情況下如果把愛情置于學(xué)業(yè)之上“不愛學(xué)業(yè)愛美人”，把寶貴的精力和美好的青春年華過多的消耗在談情說愛上，既浪費(fèi)了時(shí)間耽誤了學(xué)業(yè)，又難以獲得真正的愛情。到頭來往往雞飛蛋打，竹籃打水一場空。其實(shí)人生的內(nèi)容非常豐富，愛情只是人生的部分內(nèi)容而不是全部。作為風(fēng)華正茂的大學(xué)生，只有正確的處理好戀愛與學(xué)習(xí)的關(guān)系，把學(xué)業(yè)放到首要位置，以學(xué)習(xí)為中心，全面提高自己的綜合素質(zhì)，才能使愛情的力量準(zhǔn)華為促進(jìn)學(xué)習(xí)的動力。學(xué)業(yè)的成功又可以使自己得到升華，極大的提高和增強(qiáng)自己的品德與魅力，為愛情提供更加充足的營養(yǎng)，使愛情之花開放得更
（三） 要培養(yǎng)愛的能力
（1）迎接愛的能力。如果一個(gè)人心中有了愛就要敢于用正確的方式表達(dá)；如果面對別人的示愛時(shí)要能夠取舍，并及時(shí)做出接受或拒絕的選擇。能夠承受求愛拒絕或拒絕求愛的心理困擾。
（2）拒絕愛的能力。對于自己不愿意接受或認(rèn)為不值得接受的愛情應(yīng)有勇氣拒絕。拒絕時(shí)應(yīng)注意兩點(diǎn)：一、如果不希望愛情到來，拒絕的語氣要果斷堅(jiān)決，容不得半點(diǎn)優(yōu)柔寡斷，否則對對方造成的將是更大的傷害。二、要掌握恰當(dāng)?shù)姆绞�。要掌握說話的方式和度。雖然每個(gè)人都有拒絕愛的權(quán)力，但是也要做到對別人起碼的尊重。
（四）要正確處理戀愛挫折
（1）正視現(xiàn)實(shí)，失戀之苦在于一個(gè)“戀”字，愛情是雙向、相互的，以雙方的愛情為基礎(chǔ)，失去任何一方，愛情就會失去了平衡，戀愛即告終止。這時(shí)失戀的一方無論對另一方愛得有多深，都是不現(xiàn)實(shí)的了，作為有理智的大學(xué)生應(yīng)該正視這一現(xiàn)實(shí)。
（2）換位思考，要設(shè)身處地的為對方著想。這樣作有助于你理解對方終止愛情的原因，有助于你接受失戀這一痛苦的現(xiàn)實(shí)并及早走出失戀的陰影。
（3）感情宣泄。不要過分地隱藏或壓抑失戀帶來的痛苦，要找適當(dāng)?shù)姆绞竭M(jìn)行宣泄。
三、愛情與人生的認(rèn)識
（一）、愛情和人生有哪些聯(lián)系？
愛情是否足以影響到人生，以前的我不明白，但隨著長大一點(diǎn)，隨著見到的事物多了一點(diǎn)，也許我懂了。人生中應(yīng)該包含愛情，二者是整體與部分，一般和個(gè)別的關(guān)系。對于一個(gè)人而言，生命中最重要的是兩樣?xùn)|西：事業(yè)與家。而家
中就包含有愛情。人生對愛情的作用體現(xiàn)在其對愛情的導(dǎo)向作用。有的人會因?yàn)閻矍榈倪h(yuǎn)離而結(jié)束人生，有的人卻會因?yàn)閻矍榈倪h(yuǎn)離而奮發(fā)追逐人生，同樣的原因卻會完全相反的結(jié)果，原因便是迷途中人生觀是否明確。人生之于愛情，便是那木板之于羅絲，得到便有可能，得不到便注定滅亡。愛情與人生相互作用、相互促進(jìn)，在不斷地摩擦中組成有機(jī)統(tǒng)一整體。
（二）愛情對人生起到的作用
正確的愛情帶動完美人生的發(fā)展，如果說愛情在人生起到多大作用，這要看愛情的含量和積累出的厚度有多少，這是對未來婚姻起到?jīng)Q定性的問題，再長的生活，也是從一開始，如果從愛情到婚姻一直都保持著良好默契和相處，那么，繼續(xù)的走好，就會感情越來越深厚，累積的生活動力自然就會很多，人生就會更加美好。一些名言也很好闡述了這個(gè)道理。
愛情，只有情，可以使人敢于為所愛的人獻(xiàn)出生命；這一點(diǎn)，不但男人能做到，而且女人也能做到。
——柏拉圖
水會流失，火會熄滅，而愛情卻能和命運(yùn)抗衡。
——納撒尼爾〃李
愛情使所有的人變成雄辯家這話說得絕對正確。
——羅格林
沒有什么繩索能比愛情擰成的雙股線更經(jīng)拉，經(jīng)拽。
——羅〃伯頓
愛情，是愛情，推動著世界的發(fā)展。
——維吉爾
四、為了成就美好人生，對于愛情我們應(yīng)該怎樣？
首先，端正戀愛態(tài)度。對大學(xué)生加強(qiáng)愛的教育，使大學(xué)生深刻地認(rèn)識到愛不僅是一種權(quán)利，更是一種責(zé)任和義務(wù)，必須以高度負(fù)責(zé)的態(tài)度對待戀愛。愛的權(quán)利和義務(wù)是不可分割的。這種愛的權(quán)利和責(zé)任的統(tǒng)一，是戀愛生活的基礎(chǔ)。愛，是感情，只能用感情去愛，而不能用道理去愛。人之愛其所愛，除開感情因素，也應(yīng)當(dāng)講究理性，應(yīng)當(dāng)符合社會的法律和道德規(guī)范。無理性的愛是盲目的，很危險(xiǎn)的，導(dǎo)致的結(jié)果很可能是一場悲劇。
其次，要有一個(gè)合適的愛情期望值，不能偏高也不能偏低。想象的愛情常常是王子對灰姑娘，現(xiàn)實(shí)的愛情是講門當(dāng)戶對，要看雙方的學(xué)識、職業(yè)、家境是否相當(dāng)。我們不要期望有貴族式的愛情，因?yàn)槲覀兪瞧矫�；我們不要期望如梁祝一般的愛情，因�(yàn)槲覀兩诂F(xiàn)代；我們也不要期望取個(gè)天仙嫁個(gè)王子，因?yàn)槲覀兊拿恢的敲磶變芍亍?/p>
再次，擺正愛情的位置。要教育大學(xué)生擺正愛情在人生中的位置。愛情在人生中占有重要地位，沒有愛情的人生是不完美的，但愛情不是人生的根本宗旨，更不是人生的全部，只為愛情而活著是蒼白的。人生的主宰應(yīng)當(dāng)是事業(yè)，只有偉大的事業(yè)對人生才具有決定意義。其次，要教育大學(xué)生擺正愛情在大學(xué)生活中的位置。明確堅(jiān)持學(xué)業(yè)第一的觀點(diǎn)，要使大學(xué)生理解，今天的學(xué)習(xí)與未來的事業(yè)息息相關(guān)，也是愛情美滿的基礎(chǔ)。那種拋開學(xué)業(yè)談戀愛的作法，不僅有礙成就事業(yè)，也難以獲得幸福的愛情。
五、作者小記
人生就是為了找尋愛的過程,每個(gè)人的人生都會有愛的過程。不要等到失去了,才痛不欲生!如果,你感動了,讓更多的人看到它！讓我們將愛情與事業(yè)有機(jī)結(jié)合，相輔相成，用正確的愛情觀迎接美好的人生!
參考文獻(xiàn)：
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愛情與情愛篇二：淺談愛情與人生
學(xué)院: 建筑與環(huán)境學(xué)院 班級：建工12302班
姓名：梁超超
學(xué)號：******
當(dāng)愛情邂逅人生
淌著銀河之水，在無數(shù)個(gè)星光燦爛的夜空下，我們靜靜地傾聽銀河兩岸的牛郎與織女相互訴說著每日每夜的思念，聆聽他們那古老的動人傳說，從古至今。牛郎織女到梁山伯與祝英臺，再到羅密歐與朱麗葉，東方的月老紅線與西方的丘比特神箭都在創(chuàng)造著無數(shù)可歌可泣的愛情故事??
愛情，一個(gè)古老而常新的人生話題，人們不惜用最美的語言來描繪愛情的永恒和不朽，認(rèn)為愛情能給人帶來精神上的鼓勵(lì)，情緒上的歡愉、生活上的充實(shí)，沒有愛情的人生是蒼白的、消沉的，甚至是沒有意義的。也有人由于看到他人的不幸或自己經(jīng)歷的不幸，對愛情持悲觀的態(tài)度，認(rèn)為美好的愛情只是文藝作品中的演繹，而生活中的愛情帶給人更多的是痛徹心扉。
愛情其實(shí)就是一種人生。相儒以沫，不離不棄，挽著你的手，風(fēng)雨一起經(jīng)受。歲月滄桑如白駒過隙，陳釀的愛像一杯酒，癡情的愛就像一出戲。 愛情其實(shí)很簡單，就是不經(jīng)意間，溫暖著你的手、感動
著你的心，春夏秋冬輪回間，一起慢慢變老。在現(xiàn)實(shí)生活中，正確認(rèn)識愛情的本質(zhì)，處理好戀愛關(guān)系，愛情就會給人生帶來幸福，否則就可能成為人生不幸的誘因。青少年正值青春韶華，樹立正確地愛情觀，人生觀，價(jià)值觀，處理好復(fù)雜的感情和人際關(guān)系，才有利于大學(xué)生的健康成長，順利成才。
沖破高考的那頂屏障，我們懷著夢想與憧憬跨進(jìn)了環(huán)繞神圣與浪漫光環(huán)的象牙塔，成為了被寄予厚望的天之驕子。大學(xué)里一切都讓我們覺得新鮮，我們懷著一顆憧憬的心好奇地探尋著這一切。大學(xué)的生活，寬松的管理和充裕的時(shí)間給了我們廣闊的發(fā)揮空間，沒有了束縛的自由，愛情就像是泛濫的洪水，大學(xué)生談戀愛成了一種社會趨勢。校園里雙雙對對的戀人身影給了我們生動的啟發(fā)，真正適合的人生伴侶卻不可輕易求得。人一生的幸福很大一部分取決于愛情，對愛情的向往和禮贊屬于我們每一個(gè)成年人，校園里的愛情固然美好，街頭上牽手的白發(fā)蒼蒼的老夫妻也更讓人感動。
我們公認(rèn)愛情是一種感覺、是一種情緒。感覺和情緒本身就一種很玄妙的東西，作為這里面最復(fù)雜的一種，愛情就更是說不清道不明是個(gè)什么滋味了。那么愛情到底是什么呢？千百年來人們都在問這個(gè)同樣的問題，我認(rèn)為所謂愛情是一對男女基于一定的社會基礎(chǔ)和共同的生活理想，在各自內(nèi)心形成的相互傾慕，并渴望對方成為自己終身伴侶的一種強(qiáng)烈，純真，專一的感情，并建立起一種特殊的情感關(guān)系，從而是雙方都獲得了一種極其珍貴的情感體驗(yàn)和人生價(jià)值。愛情與人生的關(guān)系，所有人都必須正確處理，大學(xué)生也不例外，最重要的
是我們自己要有一個(gè)正確的愛情觀。我認(rèn)為愛情觀是一個(gè)人世界觀、人生觀、價(jià)值觀在戀愛感情問題上的具體體現(xiàn)，一個(gè)正確的愛情觀會引導(dǎo)人走向健康、幸福和美好的生活。
性愛、理想和責(zé)任是構(gòu)成愛情的三個(gè)基本要素。性愛使愛情有別于人世間愛的其他情感，使愛情成為特殊的“情愛”；理想則賦予愛情深刻的社會內(nèi)涵，是愛情生長的內(nèi)在依據(jù)。理想與愛情契合在一起，使得愛情表現(xiàn)著戀人對生活的希望和對未來的憧憬，使熱戀中的人們煥發(fā)出極大的熱情來克服生活中的消極和頹廢；責(zé)任是對性愛和理想的升華，因此也成為愛情得以長久的重要保障，是堅(jiān)貞愛情的“試金石”。古今中外，人們所贊美的愛情無不體現(xiàn)戀人間為對方“忘我”的付出。這種自愿承擔(dān)的責(zé)任豐富了愛情的內(nèi)涵，提升了愛情的境界，使得愛情不是自私地占有對方的感情，而是自覺自愿地為摯愛的人付出感情，擔(dān)當(dāng)責(zé)任。這三個(gè)要素構(gòu)成了愛情的有機(jī)統(tǒng)一體，它們的完美結(jié)合成就了人世間最美的情感。真正的愛情是生活的有機(jī)組成部分，體現(xiàn)著人的自然和社會的雙重需要，并且通過生活而獲得充實(shí)的意義。
當(dāng)愛情邂逅人生后，它同樣要遵循人生中的潛規(guī)則，那就是戀愛中的道德，戀愛中我們要尊重人格平等，自覺承擔(dān)責(zé)任，文明相親相愛。對于當(dāng)代大學(xué)生的戀愛，不能錯(cuò)把友誼當(dāng)愛情，不能錯(cuò)置愛情的地位，不能片面地或功利化地對待戀愛，更不能只重過程不顧后果。大學(xué)時(shí)代是人生美好的時(shí)光，很多大學(xué)生都憧憬愛情的浪漫與激情，“生命誠可貴，愛情價(jià)更高”，有人為愛癡情，為愛奉獻(xiàn)，為愛等待，
為愛而痛哭流涕，為愛而堅(jiān)守一生，為愛而放棄一切,愛情的力量是偉大的，我們無法抗拒這種來自異性間的強(qiáng)烈吸引，而當(dāng)我們都在為愛“忘我”的時(shí)候，我們是否應(yīng)該考慮下身為一個(gè)大學(xué)生的責(zé)任，和那屬于自己的人生呢？
愛情之于人生，戀愛之于大學(xué)生，我們應(yīng)當(dāng)樹立正確的戀愛觀，人生觀，在感性之余能夠理性地對待愛情，妥善處理愛情與人生的關(guān)系以及戀愛中的問題與挫折，使自己的大學(xué)生活更美好。
一、端正戀愛態(tài)度
對大學(xué)生加強(qiáng)愛的教育，使大學(xué)生深刻地認(rèn)識到愛不僅是一種權(quán)利，更是一種責(zé)任和義務(wù)，必須以高度負(fù)責(zé)的態(tài)度對待戀愛。只強(qiáng)調(diào)愛的權(quán)利，而不承擔(dān)愛的責(zé)任，就陷入了非理性主義的泥潭，這種只圖享受、不負(fù)責(zé)任的輕率行為理應(yīng)受到指責(zé)。一位教育家曾說過：“愛情首先意味著對你的愛情的命運(yùn)、前途承擔(dān)責(zé)任。想借愛情尋歡作樂的人，是貪淫好色之徒，是墮落者。愛，首先意味著獻(xiàn)給，把自己的精神力量獻(xiàn)給愛侶，為她締造幸福。”
二、擺正愛情的位置
愛情在人生中占有重要的位置，但愛情不是人生的根本宗旨，更不是人生的全部。人生的主宰應(yīng)當(dāng)是事業(yè)，只有偉大的事業(yè)對人生才具有決定意義。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持學(xué)習(xí)第一，今天的學(xué)習(xí)與未來的事業(yè)息息相關(guān)，也是愛情美滿的基礎(chǔ)。校園里為愛荒廢學(xué)業(yè)，為愛虛度時(shí)光的例子數(shù)不勝數(shù)，更有甚者因?yàn)榻?jīng)受不了失戀的挫折而為愛輕生，放棄自己的人生，這種不顧后果，沒有責(zé)任的行為實(shí)屬愚昧。墜
愛情與情愛篇三：情愛文化
馬克思主義情愛觀——情愛文化是人類兩性社會生活實(shí)踐的創(chuàng)造
恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》一書的第一版序言中指出：“歷史中決定因素，歸根結(jié)底是直接生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。但是生產(chǎn)本身又有兩種：一方面是社會資料即食物、衣服、住房以及為此所必需的工具的生產(chǎn)；另一方面是人類自身的生產(chǎn)，即種的繁衍�！� 社會生產(chǎn)是人類社會最基本的實(shí)踐G人類自身的
生產(chǎn)同人類物質(zhì)資料的生產(chǎn)，同時(shí)構(gòu)成人類社會的基本
實(shí)踐。社會生產(chǎn)實(shí)踐表現(xiàn)為兩重性：在社會關(guān)系上，人
類物質(zhì)資料的生產(chǎn)賴以進(jìn)行的是生產(chǎn)關(guān)系，人類自身的
生產(chǎn)賴以進(jìn)行的則是兩性婚姻家庭關(guān)系，兩性婚姻家庭
關(guān)系是由生產(chǎn)關(guān)系所決定的；在自然關(guān)系上，人類物質(zhì)
資料的生產(chǎn)是生產(chǎn)力，人類自身的生產(chǎn)則是生育，生育
為生產(chǎn)力提供起主導(dǎo)作用的勞動者要素。兩種生產(chǎn)是
人類全部生活的基礎(chǔ)，在人類物質(zhì)資料生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，
展開了社會的全部生活，創(chuàng)造了人類物質(zhì)的、精神的和
制度的文化；在人類自身生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，則相對獨(dú)立地
開展了人類的兩性生活，創(chuàng)造了與之相應(yīng)的特殊的情愛
文明。作為人類歷史最基本的實(shí)踐——兩種生產(chǎn)的理
論，乃是唯物史觀的基礎(chǔ)。歷史唯物主義是我們情愛科
學(xué)研究不可缺少的指導(dǎo)。
情愛文化也是人類文化參天大樹上結(jié)出的碩果。人類文化學(xué)上應(yīng)有兩性文化的地位 兩性社會生活實(shí)踐創(chuàng)造出來約情愛文化，不僅包合
了人類種族不斷改善的兩性物質(zhì)文化，也包含了人類情
愛關(guān)系不斷提高的精神文比。性與愛關(guān)系的發(fā)展史．便
是人類兩性建立在性與愛統(tǒng)一基礎(chǔ)之上的情愛文化生
活約歷史。性愛的個(gè)人意志與社會意識相結(jié)合，構(gòu)成兩
性行為關(guān)系的軌跡，即“存異與認(rèn)同的辯證統(tǒng)一”、“情愛
的理想與情愛的現(xiàn)實(shí)的辯證統(tǒng)一。、“家庭責(zé)任的付出與
婚姻幸福的獲得的辯證統(tǒng)一”。
《在天愿作比翼鳥：歷代文人愛情詩詞曲三百首》
作者： 李元洛輯注
出版日期： 2000
愛情，是人類生存和發(fā)展的重要支柱，也是文學(xué)創(chuàng)作的永恒
主題c公元前八世紀(jì)、希臘詩人赫西奧德寫有《諾神記》，他在
其中歌唱的“不朽神撅中最美麗的一位”的厄洛斯，就是羅馬神
話中大名為丘比特的愛神c在中國，雖然只有厲出的紅線相牽的
月下老人，但早在兩干多年前的詩經(jīng)中，愛情的多聲部樂曲就己
經(jīng)開始嗚室，而從它的第一篇《關(guān)維》里，即使時(shí)限兩干多年，
我們?nèi)钥陕犚婄姽呐c琴瑟的樂臺，從那不知名的河訓(xùn)水泥傳來、
可以說，在中外文學(xué)的潔蕩長河中，以愛情為題材的優(yōu)秀作品，
是永遠(yuǎn)也不會凋謝的耀BB動心的波浪；
當(dāng)今之世，觀念日新而世風(fēng)日下、物欲橫流人欲也橫流，不
論權(quán)勢不計(jì)功利的愛情，真正海枯石爛的戀情，大約只能從詩經(jīng)
從漢魏樂府從梁權(quán)之類的民間傳說中去招魂了；在滾滾紅塵之
中、為俗務(wù)塵情所累所困的現(xiàn)代人，如果能捧讀古代那些優(yōu)美的
愛請?jiān)�，份沙漠中的旅人棒飲一亂潔泉，保鬧市的居人棒讀一山
翠色，他們蒙塵的疲累的心，也許會受到清純的古典的洗tL，得
到休悲和凈化，因此，我早就想編注譯評這樣一本詩選集，于自
己是重溫的功課，于眾生是有益的功德c
琴歌。
[漢〕司馬相如
鳳今鳳今歸故鄉(xiāng)⑦，邀游四海求其凰⑦。
時(shí)末遇今無所將④，何悟今夕升斯堂⑤。
有艷淑女在閨房，室迪人遐毒我腸⑥。
何緣交頸為鴛鴦，胡領(lǐng)顱今共翱翔⑦。
兩千多年前,人們將圖像刻畫在磚石上,就是我們今天看到的畫像石藝術(shù)。這種特殊的藝術(shù)表現(xiàn)方式,是兩漢社會現(xiàn)象最直觀的記錄。畫像石藝術(shù)都出自民間工匠之手,表現(xiàn)的是當(dāng)時(shí)人們對生活的認(rèn)知,有的還在圖旁加上題榜,增加其說明性。本文的研究對象是漢代畫像石畫像磚中的翼獸,研究這些圖像,有助于我們豐富漢代歷史的細(xì)節(jié)、獲得民俗學(xué)方面的資料。
“麒麟”、“比翼鳥”、“龍”、“鳳”起初都是讖緯迷信的具體內(nèi)容,以后轉(zhuǎn)化為吉祥,被人們喜聞樂見�！皯�(yīng)龍”“白象”等祥瑞翼獸在漢畫像中出現(xiàn),和讖緯思想是分不開的。“吉祥”是中國文化最重要的一個(gè)方面,《說文》解釋吉祥,吉者善也,祥者福也,一語道出中國人對吉祥生活的向往,對吉祥寓意的追求。漢畫中的翼獸圖像經(jīng)過發(fā)展完善,是我國吉祥符號的一部分,它結(jié)合著倫理的“孝悌”、“升仙”的渴望,對美好“圖讖”的追求,對“動靜”之美的感悟,和對“有無”的深刻理解,成為吉祥的永恒主題。內(nèi)在的文化彰顯于直接的圖像之中,促成了博大精深的漢代藝術(shù)。
直到現(xiàn)在,漢代人如何生活、如何看待生活的謎團(tuán)仍然存在,但是通過對細(xì)節(jié)之處的解析,我們盡可能地還原出一幅幅較為完整的的場景,漢畫翼獸是一扇窗戶,展現(xiàn)了漢代人生活的另一面,是他們對日常生活的理解、對生死之交時(shí)刻的態(tài)度、以及對神靈世界的信仰的體現(xiàn),最終照亮了他們靈魂離去的路程。
《情愛文化縱橫談》
作者： 范可釘著
出版日期： 2007
主題詞： 性-文化-研究
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