感恩盡孝
發(fā)布時間:2017-01-21 來源: 感恩親情 點(diǎn)擊： 
感恩盡孝篇一：感恩與孝道(一)
編者按：
在總結(jié)表彰2011年奮戰(zhàn)2012年動員大會上，董事長在《工作
報告》中強(qiáng)調(diào)指出，2012年要繼續(xù)深入持久地開展“家事理念”學(xué)
習(xí)教育活動，進(jìn)一步加強(qiáng)干部員工教育，始終不渝地把“家事理念”
深入持久地開展下去。作為員工與企業(yè)榮辱與共、肝膽相照、干事
創(chuàng)業(yè)、打造“百年聚源”的精神動力和力量源泉，“家事理念”理
應(yīng)成為我們心中的一面旗幟，需要我們進(jìn)一步倡導(dǎo)、培育和弘揚(yáng)，
更需要全方位的踐行。
在2012年1月28日，集團(tuán)公司新一屆董事會班子成員會議上，
董事長強(qiáng)調(diào)指出，要做事先做人，其中之一就是要做一個有孝道，
常懷感恩之心的人。本期以《傳承孝道文化深入踐行“家事理
念”》為題進(jìn)行闡述。
何為孝道：中國最早的一部解釋詞義的著作《爾雅》下的定
義是：“善事父母為孝”。百善孝為先，傳統(tǒng)的孝道文化數(shù)千年
來一直影響著整個華夏民族。中國人把孝視為：人立身之本、孝是
家庭和睦之本、孝是國家安康之本，同時也是人類延續(xù)之本。孝，
千百年來是中國社會維系著家庭關(guān)系的道德準(zhǔn)則，是中華民族的傳
統(tǒng)美德。孝是一個關(guān)于愛與責(zé)任，亙古不變、常論常新的話題。
孝與感恩是中華民族最基本的傳統(tǒng)美德，是中國人品德形成的
基礎(chǔ)，也是政治道德、社會公德、職業(yè)道德、家庭美德，個人品德
建設(shè)的基本元素，也是當(dāng)今政治文明、經(jīng)濟(jì)文明、精神文明建設(shè)不
可忽視的精神支柱和精神力量。我國孝道文化包括敬養(yǎng)父母、生育
后代、推恩及人、忠孝兩全、緬懷先祖等，是一個由個體到整體，
修身、齊家、治國、平天下的延展攀高的多元文化體系。
在2012年1月28日，集團(tuán)公司新一屆董事會班子成員會議
上，董事長強(qiáng)調(diào)指出，要做事先做人，其中之一就是要做一個有孝
道，常懷感恩之心的人。孝是一種文化，百善孝為先，孝乃德之本。
什么是孝？知孝、懂孝、行孝、揚(yáng)孝。孝的狹義說法就是孝順父母
和老人，照顧兄弟姐妹。廣義的講，從國家、從社會、從一個團(tuán)體
都存在著孝道的問題，要感激社會、感激企業(yè)、感激幫助過自己的
人。弘揚(yáng)這種孝道文化，說到家就是提高自己的修養(yǎng)問題。感恩也
就是感恩我們的社會、感恩企業(yè)、感恩組織和員工，希望大家要舉
一反三的來認(rèn)識這個問題。孝道是一種社會文化、社會行為和社會
文明，不懂孝道就是不懂感恩。
孝道文化的發(fā)展 弘揚(yáng)孝道文化
素以文明古國著稱的中華民族有悠久的歷史、燦爛的文化。其
中，孝道文化就是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是優(yōu)秀文化
的精髓，閃爍了人性的光輝。各民族人民把尊老、敬老、愛老、養(yǎng)
老視為傳統(tǒng)美德，其歷史地位和作用無與倫比。自古以來人民就把
敬孝老人視為做人的道德基礎(chǔ)，提出“百善孝為先”，“孝德之始
也”。
孝道文化的發(fā)展史淵源流長。作為一種社會意識形態(tài),孝是隨著
人類社會的產(chǎn)生而產(chǎn)生的�；仡櫄v史的足跡，早在周朝初期，統(tǒng)治
階級為了鞏固其統(tǒng)治地位，代表最高權(quán)力就提出了“孝”的觀念，
隨后逐漸成為了宗教倫理的范疇。到了春秋戰(zhàn)國時期，在孝道文化
發(fā)展方面，已經(jīng)產(chǎn)生了比較完整的倫理道德和孝道觀，基本上形成
了較為完整的孝道文化的思想體系�！墩撜Z》、《孝經(jīng)》等孔子的
經(jīng)典名著就深刻地闡述了孝道文化。故中國孝道文化的歷史久遠(yuǎn)，
幾乎成了區(qū)別于其他國家或民族的最大特征�！靶ⅰ弊鳛橹腥A民族
傳統(tǒng)的道德觀念，經(jīng)孔孟儒學(xué)的宣揚(yáng)發(fā)揮和歷代帝王的提倡，已經(jīng)
深入人心，世代相傳，不可動搖。在佛教傳入中國之后不得不把“無
夫無君”的教義改變?yōu)椤爸倚ⅰ钡恼f教；基督教傳入中國之初，也
不得不改變“不能崇拜偶像”的誡條，允許信徒“祭祖”……。因
此，孝道文化已在中華民族的發(fā)展史上根深蒂固，并隨著歷史的發(fā)展而不斷發(fā)揚(yáng)光大。
孝道文化對社會發(fā)展起著極其重要的作用。首先,作為中國傳統(tǒng)
文化的核心組成部分，孝道文化在中國歷史發(fā)展過程中的作用是多方面的。首先是修身養(yǎng)性。從個體來講，孝道是修身養(yǎng)性的基礎(chǔ)。通過踐行孝道，每個人的道德可以得到完善。否則將失去孝道，就失去了做人的最起碼的德性。儒家歷來以修身為基礎(chǔ),今天倡導(dǎo)孝道，并以此作為培育下一代道德修養(yǎng)的重要內(nèi)容仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義；其次融合家庭，對于家庭來說，實(shí)行孝道，可以長幼有序，規(guī)范人倫秩序，促進(jìn)家庭和睦。家庭是社會的細(xì)胞，家庭和諧穩(wěn)定是社會和諧穩(wěn)定的基礎(chǔ)。在我國歷史上，儒家非常重視家庭的作用，強(qiáng)調(diào)用二十四孝來規(guī)范家庭成員的行為。當(dāng)今時代，強(qiáng)調(diào)子女尊敬和贍養(yǎng)老年父母具有同樣重要的作用； 第三是報國敬業(yè)。孝道推崇忠君思想，倡導(dǎo)報國敬業(yè)。封建時代儒家認(rèn)為，實(shí)行孝道，就必須在家敬父母，在外事公卿，達(dá)于至高無上的國君。雖然其對國君有愚忠的糟粕，但蘊(yùn)藏其中的報效國家和愛國敬業(yè)的思想則是積極進(jìn)步的；第四是凝聚社會。孝道的思想可以規(guī)范社會的行為，建立禮儀制度，調(diào)節(jié)人際關(guān)系，從而凝聚社會力量，達(dá)到民族團(tuán)結(jié)，天下一統(tǒng)的目的。第五是塑造文明文化。中華民族的文化博大精深，源于諸子百家，歷代都有損益變化，但孝道的思想和傳統(tǒng)始終統(tǒng)領(lǐng)著幾千年中華民族文化的發(fā)展方向。中華民族文化之所以能夠同化無數(shù)外來文化，其根本原因在于孝道文化。中華民族文化之所以經(jīng)久不衰，其根本原因也在于孝道文化。
作為中華民族的一種傳統(tǒng)文化，孝道隨著中國社會文明的發(fā)展
而不斷地豐富和賦予新的內(nèi)容。弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)孝文化，重建與現(xiàn)代文明社會相適應(yīng)的新孝道文化，對融合代際關(guān)系，實(shí)現(xiàn)家庭和睦，營造孝親敬老的良好社會氛圍，發(fā)揮賢孝文化在構(gòu)建社會主義和諧社會中的作用具有重要的現(xiàn)實(shí)社會意義。構(gòu)建和諧社會需要
孝道文化，孝道文化需要與時俱進(jìn)地發(fā)展。弘揚(yáng)孝道文化是當(dāng)代人的責(zé)任和義務(wù)。
傳承孝道文化孝與感恩
曾子認(rèn)為，孝道是人類社會的根本法則，無所不在，無時不用，無所不包，那就不能僅僅適用于父母與兒女之間，還應(yīng)該擴(kuò)展到社會。孝，狹義說就是善事父母；廣義說，就是孔子說的“始于事親，中于事君，終于立身”。感恩，狹義說就是感激父母，廣義說，就是感激自然，感激社會，感激祖國，感激所有幫過自己的人。孝與感恩是以
孝敬父母是子女的倫理規(guī)范與道德責(zé)任，是做人的修養(yǎng)與覺悟。新的歷史條件下，與時俱進(jìn)地開展感恩教育是對孝道文化最好的繼承。感恩是一種生活態(tài)度，是一種美德，更是建立和諧社會的重要基礎(chǔ)。
大力提倡親情教育。感恩是人類社會最樸實(shí)的情感表達(dá)，是社
會道德和社會和諧的基本要求。知父母恩是尊敬父母的前提。提倡誦讀如《論語》、《孝經(jīng)》、《禮記》、《弟子規(guī)》等經(jīng)典，使人們從傳統(tǒng)文化典籍中汲取思想養(yǎng)分，懂得孝敬和感恩父母。
開展孝與感恩教育。中國是一個非常講究孝道的國家，中華民
族是一個很注重行孝的民族。古代的圣賢如∶堯、舜、禹、湯、文武、周公、孔子、孟子等人，沒有一個不教導(dǎo)人要孝敬父母，沒有
一個不是自己努力去實(shí)踐孝道。孝是所有愛之本源，對父母的
養(yǎng)育產(chǎn)生了報恩的孝心，進(jìn)而擴(kuò)展到對于傳授自己知識，教導(dǎo)自己做人的老師，就會產(chǎn)生一種回報之心；我們的一切“所得”，都緣于
別人的“所施”，因而產(chǎn)生了一種博大的愛心，上帝稱她為博愛，佛祖喚她做慈悲，她就是圣人的“仁愛之心”，也就是“仁”。這種報恩的情感，對于天地而言就是敬畏之心；用于對民族、國家、事業(yè)，她就是忠誠之心；用于對朋友她就
是友愛之心，用于對社會、對自然，她就是熱愛之心……行孝
的過程，其實(shí)就是感恩的過程。一個人最高尚的精神狀態(tài)，就是時時刻刻常常懷著一顆充滿感激的心。
孝的三個階段：1、生之孝——感謝父母給予我們生命2.養(yǎng)之孝——感謝親人的無私關(guān)懷3.教之孝——感謝導(dǎo)師的諄諄教導(dǎo)，感謝企業(yè)提供的發(fā)展平臺。孝道的行為就是感恩。一個有著感恩心的員工,會把對企業(yè)感激,轉(zhuǎn)化為勤奮工作、刻苦學(xué)習(xí)、奉獻(xiàn)社會的實(shí)際行動；一個有著感恩心的員工,會關(guān)心他人,關(guān)心企業(yè),關(guān)注社會發(fā)展,對企業(yè)利益負(fù)責(zé),與企業(yè)同舟共濟(jì)。在我們聚源，就是需要我們要牢固樹立“家事理念”，爭做“家事理念”的踐行者。
崇尚孝道感恩企業(yè)
2009年董事長孫遠(yuǎn)華在學(xué)生座談會上曾這樣說過：做事先做人。人本是第一位的，當(dāng)你學(xué)了本事有了賺錢的能力首先要孝敬父母，要知道感恩，感恩養(yǎng)育你的父母，感恩社會，感恩給你舞臺的企業(yè)，不管你的職務(wù)有多高、不管你能賺多少錢，都要有這樣的基本素質(zhì)與道德修養(yǎng)。而結(jié)合我們自己，就是要用“家事理念”來衡量自己，用“家事理念”的標(biāo)準(zhǔn)來考量自己，用一顆感恩的心來踐行“家事理念”。
世界因感恩而美麗，人類因感恩而偉大�！罢l言寸草心，報得三
春暉”、“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報”。 雖然父母的恩情我們永遠(yuǎn)也還不完，但多一份感恩，就多了一點(diǎn)親情；多了一絲的溫馨；多了一縷幸福；少了一份愧疚。報答！并不是口頭上的承諾，說自己要怎
感恩盡孝篇二：關(guān)于開展感恩盡孝
關(guān)于開展感恩盡孝“一日行”及在全礦女工及家屬中學(xué)唱《婆婆也是媽》活動的通知
為弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德、促進(jìn)礦區(qū)和諧，營造孝老愛親濃厚氛圍，按照集團(tuán)公司要求，10月16日為鐵能公司孝道日，并在全公司開展感恩盡孝“一日行”；同時，要求全公司女工及家屬人人學(xué)唱《婆婆也是媽》，我礦具體安排如下：
一、 感恩盡孝“一日行”活動安排：
1、10月16日全公司放假一天，利用孝道日，實(shí)施全員感恩盡孝活動�；顒訁⒖純�(nèi)容：為父母洗腳、擦身、梳頭、做飯、洗衣服、談心，陪老人到戶外活動、外地探親一日，為老人做一次身體健康檢查，買一件新衣服，給老人唱一首孝道歌曲，打一次長途電話等。
2、從即日起至10月8日前，各單位從班組、區(qū)隊到科室，層層發(fā)動、層層落實(shí)，以“感恩盡孝‘一日行’活動，我做什么？”為題，列出個人活動計劃，要求全員參與，并于10月8日前將個人計劃上報至礦工會，礦工會將于8日分組對基層單位個人活動計劃進(jìn)行檢查。
3、礦工會對以上活動開展好的單位進(jìn)行表揚(yáng)，對活動開展不好的進(jìn)行通報。
二、女工及家屬學(xué)唱《婆婆也是媽》活動安排：
1、 為每名女工及家屬下發(fā)翻刻《婆婆也是媽》歌曲碟，人手一張，倡議全體女工及家屬學(xué)唱歌曲。
2、在全礦各班組中廣泛開展一次班組聯(lián)誼會，在聯(lián)誼會上要求家屬集中學(xué)習(xí)。
3、有女工的單位要利用周二及周五特定的時間，組織女工集體學(xué)唱。
4、礦將印制《婆婆也是媽》的曲譜卡片，發(fā)放給每名女工家屬。在卡片的另一側(cè)讓女工家屬填寫“通過學(xué)唱這首歌曲對你的觸動是什么？學(xué)唱后，你將如何對待婆婆？”等問題，要求每名女工及家屬寫出學(xué)唱的心得體會，上交進(jìn)行反饋。對其反饋的體會較為深刻的，給予物質(zhì)獎勵。
5、礦工會組成驗收小組，對各分會的女工學(xué)唱情況進(jìn)行逐隊檢查，驗收學(xué)習(xí)情況。對各分會家屬的學(xué)習(xí)情況，也將到各個班組聯(lián)誼會上進(jìn)行督促檢查。
6、礦工會將對檢查及反饋結(jié)果，對各單位的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行統(tǒng)一評比。
三、幾點(diǎn)要求：
1、各單位要高度重視此項工作，做到精細(xì)組織，周密安排。
2、上報材料要及時準(zhǔn)確，要求全員認(rèn)真填寫。
3、要求參與率達(dá)到100%
（另：請各單位接到通知后，到礦工會女工部取“感恩盡孝‘一日行’活動計劃單及《婆婆也是媽》的曲譜卡片）
大平礦工會
2010年9月20日
感恩盡孝篇三：孝道與感恩文化
孝道與感恩
孝道是中華民族傳統(tǒng)美德的基本元素，是中國人品德形成的基礎(chǔ)。我國孝道文化包括敬養(yǎng)父母、生育后代、推恩及人、忠孝兩全、緬懷先祖等，是一個由個體到整體，修身、齊家、治國、平天下的延展攀高的多元文化體系。孝與感恩是中華民族的最基本的傳統(tǒng)美德，是中國人傳統(tǒng)美德形成的基礎(chǔ)，也是政治道德、社會公德、職業(yè)道德、家庭美德，個人品德建設(shè)的基本元素，也是當(dāng)今政治文明、經(jīng)濟(jì)文明、精神文明建設(shè)不可忽視的精神支柱和精神力量。所以，給予我國孝道文化以科學(xué)和現(xiàn)代的詮釋，對當(dāng)下公民教育大有裨益。
一、孝道，我國傳統(tǒng)文化的核心價值觀
孝道是中國傳統(tǒng)社會十分重要的道德規(guī)范，也是中華民族尊奉的傳統(tǒng)美德。在中國傳統(tǒng)道德規(guī)范中，孝道具有特殊的地位和作用，已經(jīng)成為中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。
舜是中國古代守孝的第一君主。中國傳統(tǒng)文化是以孝敬父母為核心的孝道文化。傳說很久以前我國有個君主叫舜。舜出生在一個窮苦家庭，年幼喪母，父親是瞎子。后來父親又娶后妻，生一子叫象。從此后母常虐待舜，后來連父親也討厭舜。每當(dāng)父母發(fā)狠心要?dú)⑺浪磿r，舜只好逃跑�？僧�(dāng)父母生病需要人照顧時，舜又回到他們身邊，盡力服侍父母，還處處讓著弟弟。舜的孝心感動了天地。當(dāng)舜在歷山的農(nóng)田耕田時，竟有大象跑來幫他犁田，小鳥飛來替他播種。后來，堯帝發(fā)現(xiàn)并提拔了舜，讓舜協(xié)助自己來管理國家大事。舜在堯手下干了28年，做過各種各樣的官，都很稱職。最后，堯把帝位傳給了舜。堯之所以選中舜為帝位繼承人，就是因為舜不僅有才干，而且是個大孝子�？梢�，把孝親敬老視為最崇高的美德，作為選拔官員的標(biāo)準(zhǔn)是自遠(yuǎn)古就沿襲流傳下來的，并時代相襲、貫穿百代。
如周代將孝道作為人的基本品德。當(dāng)時提出的“三德”[至德（道）、敏德（行）、孝德]“三行”（學(xué)孝行，以親父母；學(xué)友行，以尊賢良；學(xué)順行，以事師長）。成為社會道德教化的核心內(nèi)容；春秋時期強(qiáng)化禮教�！蹲髠鳌分杏小傲槨保壕x、臣行、父慈、子孝、兄愛、弟敬；孔子繼承了商周的倫理思想，創(chuàng)建了獨(dú)特的以仁為核心的儒家倫理道德體系。他創(chuàng)私學(xué)把孝放在教學(xué)首位，作為道德的根本。強(qiáng)調(diào)“君子務(wù)本，本立而道生，孝悌也者，其為仁之本與”；孟子發(fā)展孔子思想。以“人性善”論為理論基礎(chǔ)，提出仁、義、禮、智（亦即：惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心），孝、悌、忠、信。孟子說：“世俗所謂不孝有五：惰其四肢，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博弈好欲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；從耳目之欲，以父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也”；朱熹是后漢儒家思想的集大成者。朱熹在繼承儒家傳統(tǒng)思想的基礎(chǔ)上，吸收、融合了佛道思想，構(gòu)成了一套系統(tǒng)的、嚴(yán)密的、哲理
化的道德教育思想，他提出孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。他把“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”作為“五教之目”。朱熹把學(xué)校教育分為小學(xué)（8~15歲）、大學(xué)（16歲以后）兩個階段，無論小學(xué)大學(xué)，都以“明人倫”為目的。他主張小學(xué)要學(xué)習(xí)“灑掃、應(yīng)對、進(jìn)退之節(jié)”，遵守“孝、悌、忠、信”等道德規(guī)范。大學(xué)要“明明德”，修身、齊家、治國、平天下；20世紀(jì)初，以孫中山、章太炎為代表的資產(chǎn)階級革命派，進(jìn)一步提出“道德革命”、“家庭革命”口號。孫中山提出了“忠孝、仁愛、信義、和平”等八德目的道德規(guī)范，重新解擇并賦予其民主主義的新內(nèi)容。
綜上可見，孝道貫百代，上下五千年。孝道已成為了中華民族繁衍生息、百代相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)與核心價值觀。為了維護(hù)、形成這個孝道傳統(tǒng)，在周朝，每年舉行一次大規(guī)模的“鄉(xiāng)飲酒禮”活動，旨在敬老尊賢。禮法規(guī)定，70歲以上的老人有食肉的資格，享受敬神一樣的禮遇。春秋戰(zhàn)國時，70以上的老人免一子賦役；80歲以上的老人免兩子賦役；90歲以上老人，全家免賦役。在中國民俗中，還有隆重的老年儀式禮。在民間60歲的老人可以接受兒孫的祝壽；在宮廷中，則有皇帝親自主持尊老的禮儀。東漢時期，皇帝帶頭倡導(dǎo)養(yǎng)老敬老之禮。清朝年間還舉行過大型的尊老敬老活動——千壽宴�？滴趿荒辏�1722）正月初二，在乾清宮宴請65歲以上的老人，共有1020人。筵席上，老人和康熙平起平坐，皇子皇孫侍立一旁，給老人倒酒�？滴踹�即興賦詩，名曰《千叟宴詩》。為保障崇孝風(fēng)尚固化，歷代皇帝采取褒獎孝行、勸民孝行的各種舉措。漢文帝時，詔令天下郡守，推舉孝廉之士，授以官爵；隋唐開始實(shí)行的科舉制度中，均專門設(shè)立孝廉科名。在整個封建時代，《孝經(jīng)》是國家規(guī)定的教材，開科取士的考評依據(jù)。小孩子從入學(xué)起便從童蒙教材《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》中誦讀“首孝悌，次見聞”。此外，嚴(yán)懲不孝。隋唐后的刑律皆將不孝列入等同謀反不予寬赦的“十大惡”之中。殺父母者歷代皆凌遲處死。明律中，凡不順從父母致使父母生氣的事皆視為忤逆，可告于官，要打板子直至判刑。民間流傳的“打爹罵娘，天打雷劈”，表明不孝者皆為世人所不齒，天地所不容。
“百善孝為先”，“夫孝，德之本也”。孝道文化是中國傳統(tǒng)文化的基本文化，“民用和睦，上下無怨”，又是和諧文化，中國特色文化。作為中國特色社會主義社會理應(yīng)承繼這份道德遺產(chǎn)，發(fā)展這份優(yōu)良傳統(tǒng)，豐富中國特色社會主義的倫理精神與道德規(guī)范。
二、當(dāng)代人所具有的孝道觀
1.現(xiàn)代人對于“善事父母”的意識以及行為表現(xiàn)。“善事父母”是傳統(tǒng)孝道的最基本的要求。善事父母首先是對父母的“事生”，即父母健在時要對父母盡孝心，主要包括養(yǎng)親、敬親和悅親三個方面。 所謂“養(yǎng)親”就是指贍養(yǎng)父母，即對父母提供經(jīng)濟(jì)幫助、生活照料及精神慰藉等。
“敬親”是對傳統(tǒng)孝道內(nèi)涵的更高層次上的體現(xiàn)�？鬃釉唬骸敖裰⒄撸侵^能養(yǎng)。至于犬馬皆能有養(yǎng)，不敬何以別乎？”人們通常認(rèn)為，傳統(tǒng)孝道中的敬親就是要做到對父母“無違”，即不違背禮節(jié)，嚴(yán)格按照禮的規(guī)定和道德的通行標(biāo)準(zhǔn)來孝敬父母；要以“色”事親，即兒女應(yīng)該要做到和顏悅色，順從自己的父母；要做到諫親，若君主或父親的思想或行為“不義”，“子不可以不爭于父，臣不可以不爭于君。”然而，若父親不停勸諫，兒子還是得服從 父親。當(dāng)代人對于敬親的理解則是：因為愛父母，親情間的真愛使其自覺的尊敬父母。敬親是出于對父母的一種禮讓，是對父母價值觀的一種尊重和理解，更是對父母的重視。“悅親”是傳統(tǒng)孝道中比較重要的道德規(guī)范�？鬃釉f：“啜菽飲水盡其歡，斯之為孝。”《二十四孝》中的老萊子，73歲“著五 色斑斕衣，做嬰兒戲”，“佯跌臥地，為兒啼”以取悅親。此乃傳統(tǒng)孝道中“盡其歡”的典型。當(dāng)代人對“悅親”的觀點(diǎn)也在改變，他們認(rèn)為悅親的方式有“做出成績，讓父母自豪”、“經(jīng)常與父母聯(lián)系，表達(dá)對父母的關(guān)愛”及“給父母豐厚的物質(zhì)條件”等，并不是為了取悅父母而損毀自己的價值追求。
2．當(dāng)代人對傳統(tǒng)孝道觀中關(guān)于“傳宗接代”的看法 。“不孝有三，無后為大”。傳宗接代、追求永恒的宗法性是傳統(tǒng)孝道的理念之一。在古代，父母對于結(jié)婚的子女的生育后代問 題很關(guān)心，且要求兒子生男丁以繼承家業(yè)。然處在現(xiàn)代社會對此有和看法呢？據(jù)相關(guān)調(diào)查結(jié)果顯示，85%的當(dāng)代年輕人不贊同“不孝有三，無后為大”的傳統(tǒng)孝道觀。大多數(shù)認(rèn)為，當(dāng)今社會已經(jīng)不同于以前，男孩女孩都是一樣的，所謂“有后沒后”的說法已經(jīng)不符合當(dāng)今時代要求。生育后代與傳統(tǒng)的孝道沒有多大關(guān)系，只是成年人表達(dá)愛的一種方式而已，是為了使自己的人生更加完整一點(diǎn)，體驗為人父母的感覺和責(zé)任，是自我情感的需要和寄托，是家庭穩(wěn)定和幸福的源泉。
三、當(dāng)代孝道觀和傳統(tǒng)孝道觀的區(qū)別
1．在“善事父母”方面的區(qū)別 。首先，在養(yǎng)親方面，傳統(tǒng)孝道觀要求子女對父母要盡贍養(yǎng)義務(wù)，主要是陣對父母是物質(zhì)生活方面，且傳統(tǒng)孝道觀要求子女要和父母同住以盡孝道。隨著社會的發(fā)展，在現(xiàn)代社會，多數(shù)人認(rèn)為認(rèn)為善事父母，不僅要為父母提高物質(zhì)生活幫助，更重要的是要給父母精神慰藉，且精神安慰要放在首位。此外，由于現(xiàn)代社會生活節(jié)奏較快，加之子女不在像過去那樣只從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，而是從事農(nóng)業(yè)以外的活動，故父母和子女不能住在一起。當(dāng)代人認(rèn)為 “父母在，不遠(yuǎn)游”的傳統(tǒng)孝道觀已過時，即使將來不和父母同住， 也不會影響對父母的贍養(yǎng)和照顧。因為現(xiàn)在交通發(fā)達(dá)，趁節(jié)假日 可以回家和父母團(tuán)聚，平時可以多和父母通通電話之類，給父母以精神上的慰藉。
其次，在敬親方面，傳統(tǒng)孝道觀要求子女要對父母盲從、百依 百順，不能以任何理由頂撞父母，即使父母犯了過錯，做子女的也只能順從，不得違背父母的意愿。這種傳統(tǒng)孝道觀只顧及父母， 而不顧及子女的感受，顯然已不適用于現(xiàn)代社會。當(dāng)代人認(rèn)為敬親是出于對父母的真愛，是子女自覺的對父母的一種尊敬，在現(xiàn)代仍要對父母禮讓，要講究長幼之分，但是這種尊敬不能以犧牲子女的基本權(quán)利或壓抑人性為代價。
再次，在悅親方面，傳統(tǒng)孝道觀要求子女盡自己的一切努力以博得父母高興，不論父母有什么要求，只要能讓父母高興，子女都得照辦，這樣才算是對父母盡孝。而當(dāng)代人不完全贊同這種方式的孝，他們認(rèn)為通過自己的成就使父母自豪、通過照顧好自己使父母放心等才是讓父母最高興的。通過此類方式取悅父母，不僅能體現(xiàn)父母的價值，也能體現(xiàn)自身的價值。
2．在“傳宗接代”方面的區(qū)別 。傳統(tǒng)孝道觀追求傳宗接代，重男輕女，婚姻的主要功能就是為了傳宗接代�！安恍⒂腥瑹o后為大”的觀念影響了我國社會幾千年。當(dāng)代年輕人卻越來越認(rèn)為在現(xiàn)代社會男女都一樣，生兒生女無關(guān)緊要，生女兒并不代表不孝。生育后代 主要是為了表達(dá)情感，當(dāng)然也是為了父母的快樂，但是生育后代 已經(jīng)不是為了唯一的目的——盡孝讓父母高興。
四、感恩教育，傳承孝道文化
總之，隨著社會進(jìn)步孝道的理解也在逐漸的改變，但對與傳統(tǒng)孝道觀，我們應(yīng)取其精華，既要繼承，也要發(fā)展。孝道與感恩是中華民族傳統(tǒng)美德。自古就有“誰言寸草心，報得三春暉”、“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報”的經(jīng)典名句。孝敬父母是子女的倫理規(guī)范與道德責(zé)任，是做人的修養(yǎng)與覺悟。新的歷史條件下，與時俱進(jìn)地開展感恩教育是對孝道文化最好的繼承。
大力提倡親情教育。感恩是人類社會最樸實(shí)的情感表達(dá)，是社會道德和社會和諧的基本要求。知父母恩是尊敬父母的前提。提倡誦讀如《論語》、《孝經(jīng)》、《禮記》、《弟子規(guī)》等經(jīng)典，使人們特別是使未成年人從傳統(tǒng)文化典籍中汲取思想養(yǎng)分，懂得孝敬和感恩父母。
開展豐富多彩的孝與感恩的教育活動。在學(xué)校和社區(qū)可開設(shè)孝敬課、感恩課，可以采取學(xué)科滲透、主題活動等方式。例如，給母親梳頭，給父親洗腳、到敬老院認(rèn)親，給孤寡老人送溫暖；評選孝敬父母好孩子；推薦孝親敬老的好爸爸、好媽媽；為自己父母過生日；運(yùn)用文藝手段編寫傳唱孝敬父母的歌曲；中學(xué)生可以到社會開展調(diào)查總結(jié)孝敬父母和不孝
敬父母的典型，用身邊例子教育自己的活動??通過系列活動讓年輕人懂感恩、會感恩、樂感恩。
學(xué)校、家庭、社區(qū)、單位四結(jié)合共同營建弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德良好環(huán)境。孝與感恩文化建設(shè)，要齊抓共管。學(xué)校要結(jié)合校園文化開展活動，單位要結(jié)合職業(yè)道德實(shí)際創(chuàng)建有效的運(yùn)行模式，社區(qū)要提高執(zhí)行能力建立保障機(jī)制，各種媒體應(yīng)當(dāng)理直氣壯的宣傳以孝敬父母為核心的孝道文化，使知恩、感恩、報恩形成主體主流的輿論共識，真正把我國建成一個文明和諧的社會。
相關(guān)熱詞搜索：盡孝 感恩 感恩盡孝的資料 盡孝網(wǎng)
熱點(diǎn)文章閱讀