陶行知先生是我國近代偉大的人民教育家，教育思想家，教育改革實踐家。他認(rèn)為，人的價值始終是社會的核心價值、終極價值。生命的尊嚴(yán)才是至高無上的，在神圣的生命面前，沒有任何世俗之物稱得上高貴。任何世俗之物都應(yīng)匍匐在生命之靈光之中。他所理解的現(xiàn)代化首先是要提升人的權(quán)利和尊嚴(yán)、服務(wù)于人的自由和幸福。陶行知先生以一顆廣博的愛心愛國家，愛人民，愛師生。他主張“愛滿天下”的教育思想；創(chuàng)立了“生活即教育，社會即學(xué)校，教學(xué)做合一”的生活教育理論；他主張“活讀書，讀活書，讀書活”。我作為一名教師，應(yīng)認(rèn)真學(xué)習(xí)陶行知先生的教育理論，始終把了解學(xué)生、關(guān)心愛護每一個學(xué)生作為自己工作的基本出發(fā)點，力求在課堂教學(xué)中正確運用陶行知理論，培養(yǎng)出具有樂觀精神、良好情緒、會學(xué)習(xí)等特征的好學(xué)生。
　　一、尊重學(xué)生主體地位——課堂教學(xué)有效性的基石
　　陶行知認(rèn)為“好的先生不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)”、“先生教的法子必須根據(jù)學(xué)生學(xué)的法子”，把學(xué)生放在主體的地位。教師要根據(jù)學(xué)生的年齡特點、個性差異、興趣愛好的不同來選擇教學(xué)方法和安排教學(xué)，這是有效教學(xué)的前提。陶行知說：“小孩子的體力與心理都需要適當(dāng)?shù)臓I養(yǎng)。有了適當(dāng)?shù)臓I養(yǎng)，才能發(fā)生高度的創(chuàng)造力�！毙�學(xué)生，情感的需要是第一位的。師愛猶如心理發(fā)展的精神乳汁，哺育學(xué)生的心靈發(fā)展。師愛能營造出和諧、溫馨、親切的師生關(guān)系。在這種師生關(guān)系中，學(xué)生不僅樂學(xué)，而且個性會得到充分發(fā)展，形成積極向上的樂觀精神。陶行知批評了傳統(tǒng)教學(xué)中教師“照自己的意思去教學(xué)生”、“拿學(xué)生去配書本”、“拿書本去配學(xué)生”的做法，認(rèn)為這忽視了學(xué)生的主體作用。他強調(diào)，“我們教育兒童，就是要根據(jù)兒童的需要和力量為轉(zhuǎn)移”。陶行知認(rèn)為教師運用啟發(fā)式教學(xué)方法是發(fā)揮學(xué)生主體作用重要途徑。他認(rèn)為在教學(xué)中“設(shè)法引起學(xué)生的興趣，是很要緊的”，“學(xué)生有了興趣，就肯用全副精神去做事情，所以‘學(xué)’和‘樂’是不可分離的。”他認(rèn)為只有這樣，才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的動機，引起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，提高教學(xué)的有效性。同時，我們應(yīng)著眼于加強學(xué)生的學(xué)法指導(dǎo)，探索“引導(dǎo)學(xué)生學(xué)”的方法，把教學(xué)過程變成“教學(xué)做合一”的過程，注重學(xué)法研究，發(fā)揮學(xué)生的主動性。接納學(xué)生的異想天開、勇于質(zhì)疑、活潑好動、敢想敢說，把學(xué)習(xí)的主體地位交給學(xué)生自己，只有尊重學(xué)生才能產(chǎn)生和諧，才能談得上課堂教學(xué)是否有效果，才能使課堂教學(xué)目標(biāo)得以有效落實，才能形成課堂合力。
　　二、引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)——課堂教學(xué)有效性的途徑
　　基礎(chǔ)教育課程改革將“倡導(dǎo)學(xué)生主動參與、樂于探究、勤于動手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力”作為具體目標(biāo)。這與陶行知提出的“體驗、看書、求師、訪友、思考”為途徑的五路探討法和“迷、悟、愛”的育才方針有著異曲同工之妙。陶先生關(guān)于學(xué)習(xí)方法的論述及其成功實踐，對于今天如何貫徹新課改精神，如何指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、促進學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，同樣有著積極的借鑒和指導(dǎo)意義。
　　讓學(xué)生學(xué)會自動地學(xué)習(xí)，首先要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會隨時隨地的自動地學(xué)習(xí)活知識。生活即教育，社會即學(xué)校，“隨手抓來都是活書，都是學(xué)問，都是本領(lǐng)�！敝灰�留心觀察，用心領(lǐng)悟，時時處處都可學(xué)到有用的知識和本領(lǐng)。上課固然是學(xué)習(xí)，聽報告、與人交流、做家務(wù)也是學(xué)習(xí)，參加社會實踐活動、游山玩水，投身大社會、大自然的懷抱更能學(xué)到很多很多的活知識。
　　此外，引導(dǎo)學(xué)生自主地把知識運用到生活中去。陶行知認(rèn)為學(xué)生學(xué)了知識必須要運用，在用中能檢驗知識的真?zhèn)�，在用中增長才干。學(xué)習(xí)新知識有二法，一是觀察；二是實驗。他認(rèn)為實驗的主法“既能塞陳舊之源，復(fù)能開常新之道，”具有較高的創(chuàng)新價值。只有這樣，學(xué)生才能自主地把知識融會貫通，舉一反三。
　　三、關(guān)注全體學(xué)生進步——課堂教學(xué)有效性的追求
　　陶行知先生學(xué)識淵博，站得高，看得遠，他看到的是整個中國的教育。教師教學(xué)時必須面向全體學(xué)生，最起碼應(yīng)讓自己的余光看到學(xué)生，要讓學(xué)生感受到他正受到老師的關(guān)注。同時也應(yīng)時刻轉(zhuǎn)換自己的視野，注意每一位學(xué)生的情況。平時教學(xué)中學(xué)生少考了幾分或稍不聽話，便以為“孺子不可教”、“朽木不可雕”。其實教師犯了一個很大的錯誤。根據(jù)著名教育家布盧姆的研究表明，人的智力水平和先天稟賦雖存有差異，有超常，也有弱智，但二者只占百分之一二，最多不到百分之五�！安钌�”是在教師不斷的冷落和否定中形成的。
　　其實，教師應(yīng)當(dāng)對后進生多加關(guān)愛，時常督促、鼓勵、輔導(dǎo)，對后進生不斷表揚和鼓勵。研究表明，表揚與鼓勵比批評與懲罰的效果要好得多。當(dāng)后進生在某一方面表現(xiàn)出哪怕是一丁點興趣，一點點成績，我們都要予以表揚，通過加倍的愛護與培植來不斷激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。如此循序漸進，一定會有好的結(jié)果；此外，后進生在前進的道路上所犯的一些錯誤，我們要給予足夠的忍耐與寬容，不要輕易將興趣的萌芽扼殺在搖籃之中。
　　四、引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活——課堂教學(xué)有效性的源泉
　　陶行知先生指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必須的教育”。教育的根本意義是生活的變化，教師是為了生活，離開了生活的改進，教育就失去了意義。這就要求教師要從課堂和書本走出來，去關(guān)注社會生活，即關(guān)注生活重于關(guān)注書本�！敖處熃袒顣�，學(xué)生用活書”、“人生需要什么，我們就教什么”的以生活為中心的教育，不僅使書本知識變活，而且使師生開闊視野，從社會生活中吸取綜合的多方面的知識，從而獲得思想和精神力量�；�于這樣的認(rèn)識，我們把日常的教育、教學(xué)和學(xué)生的生活經(jīng)驗及社會生活結(jié)合起來，在課堂教學(xué)中，讓書本知識聯(lián)系社會實際，讓學(xué)生體會到身邊有知識，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活中的學(xué)科問題、關(guān)心國家的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的成就和豐富多采的社會文化生活。在課堂教學(xué)中，必須改變“老師講，學(xué)生聽”的教學(xué)模式，應(yīng)把學(xué)生放在主體的地位。我認(rèn)為教師要努力實施陶行知的教學(xué)思想，“教師的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，教學(xué)生學(xué)。”“先生教的法子必須根據(jù)學(xué)生學(xué)的法子�！卑褜W(xué)生放在主體的地位，探索“引導(dǎo)學(xué)生學(xué)”的方法，把教學(xué)過程變成“教學(xué)做合一”的過程。
　　有效教學(xué)是“人本”思想的體現(xiàn)，是課堂教學(xué)的出發(fā)點，是素質(zhì)教育的要求，也是陶行知先生教學(xué)思想的豐富內(nèi)涵之一，作為教育工作者，要樹立“育人”為己任的意識，內(nèi)化陶先生的思想精髓，努力提高課堂教學(xué)的生命力。

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