圣經(jīng)中的感恩篇一：圣經(jīng)講道感恩的秘訣

我們怎樣能夠做到常常喜樂，凡事感恩呢？

首先，我們必須要學會不斷的信靠上帝。我們要因信感恩，靠主常樂。有時候我們遭遇困難、痛苦、疾病、試煉的時候，所以會憂愁、煩惱或者是膽怯，就是因為我們失去了信心。主耶穌說：『你若能信，在信的人凡事都能�！弧核晕腋嬖V你們，凡你們禱告祈求的，無論是甚么，只要信是得著的，就必得著�！划斎�，是指符合上帝旨意，對我們真正有益的事。又說：『你若信，就必看見上帝的榮耀．．。』（可9:23.11:24.約11:40）。使徒彼得也說：『卻因信祂，就有說不出來，滿有榮光的大喜樂�！唬ū饲�1:8）。因此，如果我們對主充滿了信心的話，就必要不斷感恩贊美，常常喜樂。

使徒保羅自己雖然在監(jiān)禁中，但卻以身作則地勸勉我們說：『你們要靠主喜樂。我把這話寫給你們，于我并不為難，于你們卻是妥當。』最后又說：『你們要靠主常常喜樂�！辉趺礃涌恐髂�？他接下去教導我們說：『應當一無掛慮，只要凡事借著禱告，祈求和感謝，將你們所要的告訴上帝，上帝所賜出人意外的平安，必在基督耶穌里保守你們的心懷意念�！唬�4:6,7）。

第二，我們也要學會不斷的順服上帝。以上經(jīng)文中所說：『你們要靠主常常喜樂。』『靠主』按照原文和英文的意思是『在主里面』，包含了兩方面的意思：第一方面是信靠主，第二方面是順服主。我們所以能在主里面，不單是因著信靠主，而也是因著順服主。信而順服才能得到主的平安喜樂。正如一首贊美詩中所唱的：『信而從主，便得平安無數(shù)，別無方法救靈性，祇有信而從主�！�

我們不但在健康、平安、順利、蒙福的時候要順服主，而在遇到疾病、患難、試煉、逼迫的時候，也要順服主。而且我們的順服，不應當是愁眉苦瞼，無可奈何的，而應當是凡事感恩，靠主常樂的；不應當是消極的，而應當是積極的。我們要在順服中努力學好信心、忍耐的功課，追求成圣，愛主愛人，積極完成主所托付我們的傳道救靈的圣工責任。這樣，我們就必定能夠提早結束考驗，進入更榮美的境地。

要不住的禱告

現(xiàn)在接下來再讓我們默想第三句話：『不住的禱告。』禱告，對我們基督徒來說，真是極其重要而不可缺少的。

首先可以說，禱告是我們得救的必須。我們每一個基督徒實際上都是借著信而悔改、求告主名而得蒙主恩拯救的，我們也要借著不斷的信而悔改、求告主名而作成我們得救的功夫。就如經(jīng)上所說：『凡求告主名的，就必得救�！唬_10:13）。

第二，禱告也是我們屬靈生命的呼吸。一個人，停止了呼吸，他的生命就要窒息。同樣，一個基督徒如果停止了禱告，他的屬靈生命也有窒息的危險。

第三，禱告也是我們和上帝之間不斷地交通來往的方法，借著禱告我們可以從上帝那里源源不斷地領受亮光、能力和恩典，使我們能夠得勝試探，成為圣潔，作成主工，戰(zhàn)勝考驗，過一種榮神益人的生活。

正因為禱告是這樣的重要，所以使徒保羅勸勉我們說：『要不住的禱告。』正如先知但以理為我們留下的榜樣，他甚至在大利烏王的禁令下，冒著生命的危險，一日三次，雙膝跪在上帝面前，禱告感謝和素常一樣。也正如主耶穌留給我們的榜樣，祂無論工作怎樣忙碌，但在一天工作結束以后，常常獨自到山上，懇切禱告，直到深夜；祂也常常在天還沒有亮的時候，就起來到曠野的地方，安靜地禱告。我們也應當這樣，不論我們的工作、學習、生活怎樣忙碌，我們都絕對不能忽略這種早晚的定時禱告。我們一定要抽出時間來，和上帝單獨的交往。我們要在禱告中不斷地靠著主的寶血，靠著主的圣靈的大能，追求品格的成圣、靈性的長進，追求屬天的能力、智能和亮光，以作成主救靈的大工，得勝一切的考驗，過一種榮神益人的生活。我們也要在禱告中不斷地為自己家人的靈性，親友的靈性，教內(nèi)弟兄姐妹的靈性而懇切地祈求，并要為教會的復興，傳道救靈圣工的推進而懇切地禱告。同時我們也需要為自己，為別人、為我們?nèi)粘Ｉ畹囊磺行枰蛶椭I上我們的禱告。

除了上面所說的每天兩三次的定時禱告之外，我們還需要學習隨時隨地的不住的禱告。也正如使徒保羅在以弗所書6:18節(jié)所教導我們的：『靠著圣靈，隨時多方禱告祈求�！换蛘哂腥艘獑枺何覀冊鯓硬拍茏龅讲蛔〉亩\告呢？例如：一個學生專心學習的時候，或者一個人集中精力在作精細工作的時候，他必須要全神貫注地去學習或工作，那么在這個時候又怎能做到不住的禱告呢？

其實不住的禱告也就是要我們凡事禱告，不斷的信靠。上帝的旨意是要我們在每一件事上都依靠祂，不但是在靈性的追求，品格的成圣，和救靈的圣工中，必須不斷地依靠祂；就是在我們?nèi)粘５纳�、學習、工作中，也要我們學會凡事依靠祂的指引和幫助，不斷尋求和遵行上帝的旨意。主耶穌也要我們每天都不斷地住在主的里面；或思想，或說話，或行事，隨時隨地都依靠主的幫助，隨從主的引導。這樣我們才能過一種完全得勝的生活，榮耀上帝，造福眾人。

例如一個學生，他在上課的時候，他在獨自學習功課的時候，或者他在參加考試的時候，他首先應當在上帝面前，懇求主的幫助，使他能夠學得更好，考得更好，能夠榮耀上帝，并能夠將所學到的知識用來為主服務。當他這樣禱告以后，他就應當深深的相信，主已經(jīng)聽了他的禱告，必定要與他同在，作他隨時的幫助。這樣他在用功學習，甚至緊張考試時，就能滿有信心，靠主平安，取得最好的果效。

又比如一個外科醫(yī)生，在每一次動手術之前，不論是大的手術，或是小的手術；困難的手術，或是容易的手術，都應當在動手術之前懇切地禱告，祈求上帝的幫助，使他的手術能夠作得更好，能夠減輕病人的痛苦，使病人能獲得更好的治療，能早日康復，使上帝的圣名得榮耀。當他這樣禱告以后，也要深信上帝已經(jīng)聽了他的禱告，主必定時刻與他同在，幫助他更好地完成一切的手術。這樣，當他在專心進行手術的過程中，他雖然不能夠一再進行這樣的禱告，但是他的心里面卻不斷有信靠上帝的心，而這種信靠的心，實際上也就是一種不斷的禱告，并且主也要因著我們這種不斷信靠的心而為我們成就一切奇妙的工作。正如主所應許的，『凡你們禱告祈求的，無論是甚么，只要信是得著，就必得著�！恢饕矐S我們說：『你若能信，在信的人，凡事都能�！挥终f：『你若信，就必看見上帝的榮耀�！�

我們知道，禱告也可以有多種形式表現(xiàn)出來。有時我們在禱告中需要懇切祈求，或是在上帝面前傾心吐意，或是不斷情詞迫切的呼求，甚至像雅各那樣存著謙卑悔改信靠的心，和上帝較力說：『你若不給我祝福，我就不容你去』；也有時我們需要默默無聲的不斷的信靠，

而這種不斷的信靠的心，實際上也是不斷禱告中的一個組成部分。圣經(jīng)上也應許我們說：『你們得力在乎平靜安穩(wěn)�！贿@種平靜安穩(wěn)的心靈狀態(tài)，實際上也就是一種不斷地信靠上帝的心靈狀態(tài)。總之，圣經(jīng)上教導我們要不斷的禱告，也就是要我們在每天早上、中午、晚上，或早上、晚上兩、三次定時的禱告中，以及隨時隨地不斷的禱告中，學會凡事禱告，不斷的信靠。

主耶穌教導我們說：『你們要時時儆醒，常常祈求�！皇雇奖Ａ_也勸勉我們說：『靠著圣靈，隨時多方禱告祈求，并要在此儆醒不倦，為眾圣徒祈求�！挥终f：『要不住的禱告�！�

上面我們已經(jīng)分別默想了要常常喜樂，凡事謝恩，和不住的禱告這三句話的屬靈意義和教訓。但愿我們都能不斷地去更深體驗、實行和操練，就必能使我們的靈性大為長進，品格日益成圣，并使我們能不斷遵行主的旨意，作成主的圣工，得勝一切考驗，榮耀主的圣名。最后，讓我們一同重溫今天所默想的經(jīng)文：『要常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩，因為這是上帝在基督耶穌里向你們所定的旨意�！� （選自路光講道集(二)第四十題

圣經(jīng)中的感恩篇二：8 感恩的心

8 感恩的心

當稱謝進入他的門，當贊美進入他的院；當感謝他，稱頌他的名。因為耶和華本為善，他的慈愛存到永遠；他的信實直到萬代。（詩一○○4～5）

基督徒品格中一些美德，如圣潔、愛心和信實，是敬虔的特質(zhì)，因為它們反映神的性情。它們都是象神的品質(zhì)。另外一些美德，也是敬虔的特質(zhì)，因為它們承認及頌揚神的特性。這些以神為中心的品質(zhì)使我們對神更加忠誠。這些美德就是謙卑、知足和感恩的心。謙卑的人承認神的威嚴，知足的人承認他的恩典，而感恩的人則承認他的良善。

對神存感恩的心表示承認神本著他的良善和信實，已經(jīng)在物質(zhì)和屬靈方面供應及照顧我們。這表示我們完全依靠他；承認我們和我們的一切都是從他而來的。

榮耀神

對神沒有心存感恩是極嚴重的罪。保羅在羅馬書第一章中描述人類可悲的道德淪亡，以這些話開始：「他們雖然知道神，卻不當作神榮耀他，也不感謝他。他們的思念變?yōu)樘撏�，無知的心就昏暗了。」榮耀神是承認他的威嚴和尊貴；感謝神是承認他充足地供應及照顧我們。當人類因驕傲，而沒有讓神得著應得的榮耀和感謝時，神就任憑他們?nèi)找鏀呐c邪惡。神的審判臨到，是因為人沒有榮耀他，不去感謝他。既然不感恩是如此嚴重的罪，那么，我們應該培養(yǎng)那充滿我們整個生命的感恩態(tài)度。

在感恩這個問題上，一段最具啟發(fā)性的經(jīng)文就是路加福音十七章十一至十九節(jié)耶穌醫(yī)治十個麻瘋病人的記載。這十個人所遭遇的是人類最可憐的不幸事件，不單是因為他們患了一種可怖又討厭的疾病，更因著這種病，他們被社會遺棄。沒有人幫助他們減輕身體上或情感上的痛苦。后來耶穌醫(yī)治了他們。

這些人去把身體給祭司察看，然后就可與家人和朋友團聚，但其中只有一人，見自己已經(jīng)好了，就回來感謝耶穌。十人得到醫(yī)治，卻只有一人感恩。我們太容易象那其余的九個人了！我們急于接受，卻疏于感恩。我們祈求神進入我們生活當中，有了結果之后，就各自慶幸，卻不感謝神。若干年前，美國的一次月球任務出現(xiàn)嚴重故障，有關方面呼吁國民為太空人安全回來禱告。他們安全返回地球后，人們只贊揚科技成就和美國太空工業(yè)的技術，卻沒有人公開感謝神或稱頌他。這不足為怪，因為這是人類的自然傾向。

那有關十個麻瘋病人的記載除了讓我們認識人性，也教導我們認識神。為我們所得的福分去感謝他，在他看來是十分重要的。耶穌問：「潔凈了的不是十個人嗎？那九個在哪里呢？」耶穌非常注重只有一個人回去感謝他。今天，我們每日從神手中領受一般及特殊的福氣，卻沒有感謝他，神也非常注重。

甚至那些圍繞神寶座的天使也向神感恩。啟示錄四章九節(jié)提及他們將榮耀、尊貴、感謝歸給那坐在寶座上、活到永永遠遠的他。神創(chuàng)造了天使和世人去榮耀他和感謝他。我們?nèi)舨贿@樣做，就不能達到他造我們的其中一個目的。

圣經(jīng)透過教訓和實例來教導感恩。在歷代志上，那些在殿里有分參與敬拜的利未人，每早晨都要站著感謝和稱頌神。詩篇中有三十五處經(jīng)文是和感謝神有關的。在保羅的書信中，有十八個對神表達感恩的實例，另有十個實例是教導我們?nèi)ジ卸鞯��？偫▉碚f，圣經(jīng)中大約

有一百四十處有關向神感恩的經(jīng)文。感恩在神看來并不是次要的原則，而是實踐敬虔生活所絕對必需的。

從但以理的一件生平事跡，我們知道這位神人對感恩的重視。我們都熟悉但以理在獅子坑中的故事，但我們是否記得他怎會被丟進那里的呢？某些官員因為嫉妒他的地位，唆使大利烏王下一道禁令，三十天內(nèi)，任何人不得向大利烏王以外的神或人祈求，違者必被拋進獅子坑中。但以理知道這禁令已頒布，就回到自己的房間去，一天三次跪下禱告，向神感恩，與素常一樣。

假若你我現(xiàn)正處身這種環(huán)境，而我們?nèi)愿叶\告的話，我們必定是求神拯救。無疑，但以理委實曾祈求拯救；但他同時也感恩。我們的處境永不會絕望到不適宜感謝神。保羅在腓立比書四章六節(jié)教導我們這個原則，他說：「應當一無掛慮，只要凡事借著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。」

保羅寫信給歌羅西的信徒，希望阻止人為的哲學和學說滲透教會。他宣告一切智慧及知識的寶藏都藏在基督里面之后，就敦促歌羅西的信徒：「你們既然接受了主基督耶穌，就當遵他而行，在他里面生根建造、信心堅固，正如你們所領的教訓，感謝的心也更增長了�！梗ㄎ魅�6～7）保羅是在談論基督徒生活的基本問題，而他把感恩的觀念也包括在內(nèi)。他說我們感謝的心要增長。感恩是與基督有生命聯(lián)系的自然結果，也直接反映出我們在日常生活中實際體驗到這種聯(lián)系有多深。

感恩的目的

感謝神的主要目的，是承認神的良善和榮耀他。神在詩篇五十篇二十三節(jié)說：「凡以感謝獻上為祭的，便是榮耀我」。詩篇一百零六篇一至二節(jié)說：「你們要贊美耶和華，要稱贊耶和華，因他本為善，他的慈愛永遠長存。誰能傳說耶和華的大能？誰能表明他一切的美德？」我們向神感恩的時候，就是宣講他的大能，承認他的良善。

神以無限良善對待他所創(chuàng)造的萬物。「他叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人�！共⑶摇杆拇缺瘡捅铀磺兴斓�。」（太五45；詩一四五9）

他最配得我們的贊美和感謝，尤其是我們這些蒙他救贖的人，因為他不只賜給我們今世的福氣，也賜給我們天上各樣屬靈的福氣（弗一3）。

感恩不只表彰神的榮耀，也促使我們更加謙卑。人因著心里的罪性，即使是更新了的心靈，也有一種要奪取那只應該屬于神的榮耀的傾向。神多次警告以色列民提防這種傾向（申八11～14，八17～18，九4～7）。大衛(wèi)為圣殿的禮物獻上感恩的禱告，存著感謝的心，承認眾民所帶來一切的豐盛都是神所賜和屬于神的。保羅為著他所照顧的教會有屬靈的進步，時刻感謝神。他從來沒有自己居功。

感恩也能激發(fā)我們的信心。在詩篇五十篇十四至十五節(jié)，神提到要獻上感謝的祭的同時，也吩咐我們在患難之日求告他�；叵肷駨那暗膽z憫，有助鼓勵我們相信他會給予我們今天所需要的憐憫�；蛟S，在腓立比書四章六至七節(jié)保羅所提供的醫(yī)治憂慮良方里，也包含了這種觀念。

最后，感恩也助長知足。最容易惹起我們心中不滿的，就是罪性與圣靈在我們里面的屬靈爭戰(zhàn)。保羅因心中劇烈的爭戰(zhàn)而發(fā)出呼喊：「我真是苦啊！」但其后他感謝神，因為神應許借著耶穌基督救他脫離這苦況，使他得著安慰和滿足（羅七24～25）。感恩有助我們把思想集中在神所賜的恩惠上，迫使我們不再浪費時間去渴求那些我們得不到的東西，因此我們會更加知足，以自己的財產(chǎn)、地位和神的安排為滿足。知足和感恩是相輔相成的。

培養(yǎng)感恩的心

感恩態(tài)度的基礎，是與基督相交的生命。如歌羅西書二章六至七節(jié)所說，信徒在基督里生根建造，就會流露出感恩的心。由于我們住在他里面，體會到他在我們里面動工，也透過我們工作，由于我們?yōu)橹约旱男枰蛩羟�，便得著他的供應，我們就有感恩的反應。正如其他敬虔品格的特質(zhì)一樣，感恩是圣靈在我們心里動工的結果。他賜給我們一個感恩的靈，但這是借著我們與基督相交才能成就的。

雖然感恩的態(tài)度是圣靈的工作，但也是人努力的結果。我們要養(yǎng)成凡事謝恩的習慣（弗五20）。其中一個方法，就是把我們謝飯感恩的內(nèi)容伸展，除了我們面前的食物外，也包括其他福氣。另外一個方法，就是在每天的開始和結束時，有一個感恩的時間。詩篇九十二篇一至二節(jié)表示：「稱謝耶和華，歌頌稱至高者的名，用十弦的樂器和瑟，用琴彈幽雅的聲音；早晨傳揚你的慈愛，每夜傳揚你的信實，這本為美事�！刮覀冊缟掀鸫驳臅r候，可以為神的慈愛感謝他，因為他整天愛著我們。我們就寢時，可以為當天神信實的作為感謝他。

另一個實際的方法，就是把你向神祈求的事項寫下來，然后保留那些已蒙應允的禱告記錄，直到你感到你已為神的答復充分地感謝了他為止。我除了禱告事項外，也列出一些令我時刻感恩的重要恩典。我嘗試每星期重溫這表二至三次，為著神給我的好處，表達我對他的感謝。以下是我的感恩事項：

·個人得救

·屬靈長進的機會

·有圣經(jīng)可讀

·教會的教導和肢體的相交

·有益的屬靈書籍非常充足

·事奉的機會

·敬虔的父母

·敬虔的妻子

·兒女們認識基督，并且在他里面成長

·家人的健康

·政治上的自由

·家庭物質(zhì)需要上的供應

你的個人感恩事項不一定有我這表上的全部項目，但很可能包括其他項目。最重要的是列出這樣一個表，然后加以善用。定下一個時間，不作任何事情，只為著表上的恩典和其他你領受到的福氣感謝神。

我們代求的時候，也應該經(jīng)常包括感恩事項。保羅似乎時常這樣做。他的書信中經(jīng)常出現(xiàn)這樣的話：「我們感謝神、我們主耶穌基督的父，常常為你們禱告」（西一3）。后來，在這封書信中，他教導歌羅西人說：「你們要恒切禱告，在此警醒感恩」（西四2）。我們祈禱時若忽略感恩，會使自己心靈貧乏，禱告失去效力。

除了培養(yǎng)感恩的態(tài)度，養(yǎng)成謝恩的習慣外，我們還需要緊記，要培養(yǎng)敬虔的特質(zhì)，神的話和禱告是非常重要的。要使我們不感恩的心（那是我們的天性）改變過來，我們的思想必須更新。只要我們讓神的話充滿我們的思想，圣靈就進行這種更新工作。同時，我鼓勵你背誦有關感恩的主要經(jīng)文，利用這一章里提過的經(jīng)文，或你自己的其他選擇。當你默想這些經(jīng)文時，求神賜你真正感恩的態(tài)度，以致你能夠象那回來感謝主的麻瘋病人一樣，不忘記主的恩惠。

圣經(jīng)中的感恩篇三：做一個知恩感恩報恩的人

恩上加恩的人生撒下4：4，9：9-13，16：1-4

在圣經(jīng)人物中，米非波設并不是很出名，可能有的基督徒對這個名字非常陌生，甚至沒有聽說過。圣經(jīng)中也沒有記載他有過什么作為和成就，但是在他的事跡中卻能夠表現(xiàn)出他是有著感恩之心的人。所以，我們今天要通過米非波設的行為來學習他這樣的一種感恩之心。

米非波設是約拿單的兒子，掃羅的孫子。掃羅和大衛(wèi)是為敵的，而約拿單卻是與大衛(wèi)為友的。當掃羅和約拿單在戰(zhàn)場上死亡的消息從耶斯列傳出來的時候，米非波設只有五歲，他的乳母帶著他逃跑，逃跑的時候因為很倉促，所以他被摔在地上，從此他就成為瘸腿的人。

后來，大衛(wèi)登基作王之后，因約拿單的緣故，他要施恩給掃羅的后人�！度瞿付浬稀�18：3節(jié)記載：“約拿單愛大衛(wèi)如同愛自己的性命，就與他結盟。”可見，約拿單與大衛(wèi)的友誼十分深厚。所以大衛(wèi)決定因約拿單的緣故施恩與掃羅的后人，雖然他和掃羅是敵人。大衛(wèi)找到一個叫洗巴的掃羅的仆人，通過他查到掃羅還有一個后人，也就是約拿單的兒子米非波設。大衛(wèi)就把他從他寄居的瑪吉家里召到自己面前。

當米非波設見到大衛(wèi)的時候，他心里非常害怕，因為他知道自己的祖父是大衛(wèi)的敵人�？墒谴笮l(wèi)卻告訴他：我必因你父親約拿單的緣故施恩于你，要將你祖父的一切田地都歸還你，你也可以與我同席吃飯。然后，大衛(wèi)又吩咐那個叫洗巴的人做米非波設的管家，幫米非波設耕種田地，料理產(chǎn)業(yè)。后來，米非波設就住在了耶路撒冷，和大衛(wèi)同席吃飯。

大衛(wèi)向米非波設施恩，他不但沒有傷害米非波設，而且還將掃羅的一切田產(chǎn)都歸還給米非波設。米非波設心里十分感激，他很想報答這位恩人。但圣經(jīng)中說他是瘸腿的，他是一個殘疾的人，他不能為大衛(wèi)奔跑，不能為大衛(wèi)爭戰(zhàn)，甚至他都沒有好的學問，因為他五歲的時候就成為孤兒，他是在瑪吉家寄居長大的，他根本就沒有受過什么良好的教育，他心里面的很想報答大衛(wèi)，但是他不知該怎樣報答。他是一個很有限、很軟弱的人。

事情發(fā)生了一個很戲劇性的變化。大衛(wèi)的兒子押沙龍背叛了他的父親，這件事情是大衛(wèi)沒有想到的，所以他措手不及，當時他帶著一批勇士匆忙逃走。這個時候，米非波設抓住了這個機會，他原想：這個時候我的恩人遭難了，我在這個時候應該騎著驢與他同去，經(jīng)歷這個患難。但是，當他這樣預備的時候，卻被他的仆人洗巴所欺哄，他的仆人洗巴搶先一步帶著驢去見大衛(wèi)，并且?guī)厦骘�，在大衛(wèi)最需要的時候向大衛(wèi)表同情。與此同時，他還欺哄大衛(wèi)說，米非波設沒有來是因為他覺得以色列又一次將他祖父的國交給他。大衛(wèi)看見洗巴對他施恩又聽見洗巴這樣說，所以大衛(wèi)決定：凡屬米非波設的田產(chǎn)，一切都歸洗巴了。

我們看到，米非波設一個很好的機會就這樣失去了，他的報答之心好像被掩埋了。但是大衛(wèi)的勇士平息了押沙龍叛亂的事件之后，大衛(wèi)又一次回到了耶路撒冷，以色列人又一次歡迎他作王，這時，米非波設再一次出現(xiàn)在歡迎的人群當中，就是《撒母耳記下》十九章24－30節(jié)的經(jīng)文所記載的事情。在這短短的記載中，米非波設對大衛(wèi)的忠誠和感激之情完全表露了出來。他以一個對王感恩的心，對仇人饒恕的心，和知足的心來表達他的感恩之情。

感恩的人才會恩上加恩--感恩的表現(xiàn)--委身

米非波設從大衛(wèi)逃跑，到大衛(wèi)平平安安回來的日子，他沒有修腳，沒有剃胡須，沒有換洗衣服。這表明雖然大衛(wèi)患難在外，但是他自己憂傷難過，他無心修飾自己。雖然他的仆人欺騙了他，他不能與大衛(wèi)同行，不能夠和他共患難，但是他甘愿與大衛(wèi)同受苦難、急大衛(wèi)之所急、憂大衛(wèi)之所憂的心情是掩蓋不住的。

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他曾經(jīng)蒙受了大衛(wèi)很大的恩典，雖然沒有機會報答，可是他心中對大衛(wèi)的感激，他愿意以盡忠的形式來表現(xiàn)。這顆感恩的心讓他時時刻刻想著他的恩人大衛(wèi)，想著他的安危，所以他憂心忡忡。他在自己日常的生活中，已經(jīng)沒有心情去修腳，沒有心情去剃胡須，沒有心情去換洗衣服了。在他整個的生活中，他沒有以自己的得失榮辱為重，心中完全在想念著他的恩人，為他的處境擔憂。

雖然他身沒有和大衛(wèi)同去，但是他的心已經(jīng)和他同在，和他同去。他的心在和大衛(wèi)一起經(jīng)歷著這樣的患難。他是以這樣一種生活方式來表達他內(nèi)心隱藏的感恩之情，他用他的生活方式，來活出他里面的這種感恩之情。我們看到米非波設在生活中的表現(xiàn)，是他內(nèi)心深處的委身和感恩的一種流露。所以他以委身在表達著他的感恩。

感恩的人才會恩上加恩--饒恕是一種感恩。

當米非波設迎接大衛(wèi)的時候，大衛(wèi)問他：“你為什么沒有與我同去呢？”當大衛(wèi)看見他的時候，就問了他這樣一件事情。意思是說，我逃亡在外的時候，你到哪里去了呢？因為那個時候，洗巴對大衛(wèi)說，米非波設以為以色列人又一次把王國交給他了，所以他不與你同去，留在那里等候承受王國。這是他對米非波設的誣蔑。

大衛(wèi)當時不知道這是一種欺騙，而相信了那個仆人的話，他誤解了米非波設，所以才這樣質(zhì)問他，你到哪里去了？你為什么沒有與我同去？米非波設怎樣說的呢？米非波設說：“我主我王，仆人是瘸腿的。那日我想要備驢騎上與王同去，無奈我的仆人欺哄了我，又在我主我王面前讒毀我。然而我主我王如同神的使者一般，你看怎樣好，就怎樣行吧！”我們看見他的陳述，他只是在說事實，他只是把自己沒有和大衛(wèi)同去的原因解釋了，此外，他沒有說什么請大衛(wèi)降罰這個仆人。他沒有為洗巴定罪，他乃是把事實原原本本地陳述了，他乃是把自己沒有去的原因解釋清楚了。

那么事實上，我們知道這個洗巴所做的事情，實在是讓人難以饒恕。他是一個仆人，他不但欺哄自己的主人，他也欺哄王，而且他還乘機占有了他主人的田地。他這個主人是殘疾的人，那么田產(chǎn)沒有被他霸占之前，他尚且欺哄他，不把他放在眼里，當他把主人的田產(chǎn)霸占之后，我們可以設想，米非波設——失去了田產(chǎn)又是一個殘疾的人，在洗巴手下的日子將是怎樣地難堪。米非波設雖然經(jīng)歷到心靈上的創(chuàng)傷，生活上的艱難，受這個惡仆這樣的惡待，但是他此時沒有在大衛(wèi)的面前求他降罰洗巴，他沒有把仇恨拿出來。他心里面想的完全是他恩人的事情，完全是感恩的事情，他沒有想到仇恨，沒有想到自己的事情。他覺得自己本身就是一個該死的人，包括自己的祖父掃羅，在大衛(wèi)的面前都算是死人，可是他卻能夠因大衛(wèi)的恩典活下來，得著尊榮，與大衛(wèi)同席吃飯。這樣的恩典在他看來已經(jīng)超過他所受的冤屈。

所以他心存感恩，他沒有選擇仇恨，沒有選擇埋怨，沒有選擇苦毒。他愿意以感恩的心看待自己的生活，他沒有記念那個虧欠他的人，因為他想，我自己尚且虧欠我的恩人大衛(wèi)那么多，我還有什么資格去和洗巴清算他對我的虧欠呢？他一定是這樣想的。

所以，在恩典中生活可以教會我們?nèi)ソ蛹{，教會我們?nèi)捜�。可以說，感恩的心能夠消滅仇恨、消滅埋怨、消滅苦毒。

感恩的人才會恩上加恩--知足是一種感恩

米非波設說：“因為我祖全家的人，在我主我王面前，都算為死人；王卻使仆人在王的席上同人吃飯。我現(xiàn)在向王還能辨理訴冤嗎？”可見他有一顆謙卑而知足的心。他本是掃羅的孫子，掃羅是大衛(wèi)之前的以色列王。他自己本有王族尊貴的身份，可是五歲那一年，當掃 2

羅和他的父親約拿單戰(zhàn)死沙場的時候，他王族的身份就失去了，而且在那一時刻，他也失去了健康的雙腿，他成為了瘸腿的人，殘疾的人。有這樣一個遭遇，他完全可以選擇活在仇恨里，完全可以選擇埋怨，他還可以選擇苦毒，去拒絕別人的一切恩典。但是當大衛(wèi)對他的恩典臨到他的時候，當這個特殊的尊榮，讓他和王同席吃飯這樣莫大的恩典臨到他的時候，他心感知足，他心存感激，他選擇了感恩。

雖然在戰(zhàn)爭中他的親人失去了生命，他成為了孤兒；雖然他失去了健康的雙腿，成了殘疾的人；雖然在他的生活經(jīng)歷中，他的仆人陷害他，他經(jīng)歷過心痛的打擊，但是他愿意選擇感恩。他有知足的心，他雖然有那么多理由去埋怨，去仇恨，去苦毒，但是他卻單單地選擇了感恩。因為他真的嘗到了那恩典的甘甜，所以恩典讓他得自由，讓他脫離一切苦難的捆綁，讓他超越仇恨、超越埋怨、超越苦毒的枷鎖，成為一個自由的人。他的生活中充滿了愛和希望，盡管他的生活是那樣不完全，可是感恩的心讓他充滿了愛，他正在以感恩來歌唱他的生活。這是米非波設所表達出來的感恩。他以忠誠、以饒恕、以知足來表達著感恩。

那么今天，我們的生活中會有很多的不完美，并不是每個人的生活都是一帆風順，都是心想事成。但是，只要我們用心去數(shù)算，總是有很多感恩之處。

有這樣一個例子。有一次，美國前總統(tǒng)羅斯福家里失竊，被偷走了很多東西，這件事情被他的一位朋友知道了，他的朋友就馬上寫信去安慰他，勸他別太在意，別放在心上。羅斯福怎樣回復他的朋友呢？他說，親愛的朋友，謝謝你來信安慰我，我現(xiàn)在很平安，感謝上帝。因為第一，賊偷去的是我的東西，而沒有傷害我的生命；第二，賊偷去的是我部分的東西，而不是全部；第三，最值得慶幸的是作賊的是他，而不是我。

我們看到，對任何人來說，失竊絕對是一件不幸的事，可是羅斯福卻能夠從中找到感恩的理由。對比我們自己，我們實在是應該去想想，我們應當怎樣去看待生活。人生不會一帆風順，我們會遇到種種挫折和失敗，如果我們不能勇敢地去面對，不能豁達地去處理，只是一味埋怨的話，只會讓自己消沉，只會讓自己萎靡不振。如果我們擁有一顆感恩的心，像米非波設一樣，能夠常常記念他的主他的王對他的恩惠；像羅斯福一樣，能夠換一個角度去看待人生，去看待失意和不幸，那么我們就會保持一種健康的心態(tài)，我們就會有完美的人格，有進取的信念。

米非波設的經(jīng)歷，實在是讓我們應該回想自己。我們真的像米非波設一樣，因為我們生下來就是與基督為敵的。我們那個時候不認識神，但是基督卻在我們還和他作敵人的時候，就為我們死，為我們付上了贖罪的代價。他不但不記念我們的罪，反而讓我們在他的里面得著生命，并且給我們權柄作神的兒女，還有一個美好的應許，就是我們將來可以承受在天上的產(chǎn)業(yè)。

比起米非波設得到的恩惠，這樣的恩惠豈不是更大嗎？米非波設尚且知道報恩，我們呢？米非波設是一個殘疾的人，他軟弱，有限，但是他有一顆忠誠的心。其實我們也像米非波設一樣，我們不能為神做什么，我們很有限。神是完全的，是超然的，他不需要我們做什么，但是至少我們應該有一顆忠誠的心。

我們也像瘸腿的人一樣，我們在跟從神的路途上跌跌絆絆；我們是軟弱的，我們不能勝過生活中的誘惑，不能勝過生活中罪的捆綁。但是至少，我們應該有一顆忠誠的心。米非波設能夠在那樣一個生活中，不剃胡須，不修腳，不洗衣服，以這樣一個攻克己身、不以自我 3

為中心的生活來表達忠心，那我們呢？我們是否愿意在這樣一個社會中選擇一個分別為圣的生活，過一個神所喜悅的圣潔生活，來表示我們對神的感恩呢？

今天，在這個世界上，我們是否愿意讓自己的心靈脫離世界所帶來的污穢，是否愿意用神的圣道來約束自己，過一個節(jié)制的生活呢？我們?nèi)绻敢馀c神同去，就應該想神所想，憂神所憂，做神所喜悅的事情。就如

米非波設的心和他的恩人同去一樣，我們的心也要和我們的主同去。

另外，我們知道，如果一個人真正地認識到神所給我們的饒恕是何等地大，真正地知道我們所白白領受的恩惠是何等地大，我們就必然會樂意饒恕我們弟兄的軟弱和虧欠，我們甚至情愿吃虧，也能夠去接納別人、寬恕別人。的確，在我們的生活中，在我們周圍，可能會有一些人像洗巴那樣，對我們暗中傷害，背后讒謗，從中取利。但是我們應該看到的是，米非波設沒有因為蒙受不白之冤而要求大衛(wèi)降罰惡人，去報復洗巴。

那我們呢？我們?yōu)槭裁床豢橡埶∧切┨澢肺覀兊娜四兀课覀冇惺裁礄嗔θフ摂�、去審判、去伸冤呢？我們尚且虧欠神那么多，我們�(yōu)槭裁催�向那虧欠我們一點點的弟兄去算帳呢？為什么還抓住個人的仇恨不放呢？

在《馬太福音》十八章中有一個比喻，一個人欠了他主人一千萬兩銀子，他就央求他的主人，請主人寬恕，那主人就寬恕了他�？墒钱斔鰜淼臅r候，看見一個欠他十兩銀子的同伴，他卻揪住這個同伴，將他下到監(jiān)牢里。眾同伴把這件事情告訴了主人，主人看他對自己的同伴這樣沒有憐憫，就將他抓來下在監(jiān)牢里，直到他還清他所欠的。這個故事讓我們看到了什么呢？我們看到我們欠主的乃是一千萬兩銀子那么多，而別人欠我們的最多不過是十兩而已，那我們還有什么膽量去要求我們的主為我們追討那欠我們十兩銀子的人呢？米非波設沒有追討洗巴的罪，就是因為這個原因。

所以感恩和饒恕是分不開的。我們今天如果愿意作感恩的人，我們?nèi)粽嬲J識到感恩，必然就會寬容待人，以恩慈待人。我們都知道中國的一句老話：“滴水之恩，當涌泉相報�！痹S多不孝的兒女，都是因為不知足，不感恩，以致覺得父母應該為自己做很多事情，應該供應自己的吃穿，應該讓自己享受良好的教育，應當為自己勞苦，應當給自己錢財?shù)鹊取?/p>

不知足的信徒也是這樣。我們不覺得神所賜給我們的一切是恩典，而覺得是應該，覺得一切都是那么自然。我們也應該反思，這一切乃是神的恩惠，是我們不配得的，一切恩惠都是白白得來的，不是因為我們做了什么配得，我們乃是白白領受。所以我們要數(shù)算神的恩典。

米非波設讓我們看到的是，感恩不是一次的，不是一時的，感恩乃是經(jīng)常的，感恩乃是一種生活方式，是一種可以讓你的生活充滿恩典的生活方式。所以我們要選擇這種方式，這種方式可以影響我們的生存心態(tài)，影響我們的生命質(zhì)量，這種生活方式也是會讓我們的生命為斷處于恩典當中的生活方式，這種生活方式會讓我們的生活恩上加恩，力上加力。米非波設以忠誠、饒恕、知足，表達了他的感恩之情，也由此把他的生命提升到了一個高度，一個不斷充滿恩典的高度；我們?nèi)绻敢鉃橹鞯木壒蔬x擇過感恩的生活，選擇饒恕、寬容、恩待別人，我們的生命也一定會被提升到一個高度，我們的生活也會成為恩上加恩力上加力的生活。

每年的11月是感恩月，下個主日我們教會有感恩節(jié)特別聚會，盼望弟兄姊妹這個時候能好好思想今天分享的信息：我怎樣回應神的恩典？我用什么方式來表達我的感恩呢？愿上帝透過他自己的話來賜福給大家。阿們！

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