摘 要：閼伯臺古稱商丘，商族始祖閼伯一生不辭勞苦造福于黎民百姓，人們非常敬仰他，把他喻為“火神”所以此臺又叫“火神臺”。位于河南省商丘市睢陽區(qū)古城西南1.5公里處的火星臺村，是帝嚳之子閼伯所建造的觀星臺，距今4500多年的一處觀星臺，它比東漢天文學(xué)家張衡在洛陽建的靈臺，還要早上2200多年，是我國現(xiàn)存最早的觀星臺。2000年被河南省人民政府公布為第三批省級文物保護單位，2007年它又作為宋國故城遺址的一部分被公布為國家級文物保護單位。文章通過建筑格局的不對稱來表現(xiàn)閼伯臺的不對稱之美。
　　關(guān)鍵詞：閼伯臺；不對稱；建筑
　　一、閼伯臺的歷史背景
　　在原始社會時，繼顓頊以后，帝嚳為商地的部落聯(lián)盟酋長。帝嚳看到商地人民沒有火，就讓自己的兒子閼伯到這里擔(dān)任“火正”。一是管理火種，二是祭祀火星并觀察火星的運行。古代人們?yōu)榱擞^測日、月、金、木、水、土等恒星的運行，把天區(qū)分成大小不等的二十八個小區(qū)，稱二十八宿，作為觀測時的標志，用來說明日、月和五星運行所到達的位置。其中東方蒼龍七宿有一個星宿對著商丘，它就是心宿，又叫火星、商星。這顆星在4200年前，每年都有運行不變的規(guī)律，它何時東出、何時南中、何時西落，每年再現(xiàn)的時間都非常準確。當(dāng)時，閼伯就用這種最簡單的辦法用肉眼觀天來定農(nóng)時、分季節(jié)，告訴人們什么時候開始收割，什么時候開始耕種，用以指導(dǎo)農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)。以便及時地告知人們防災(zāi)避禍并適時地播種收割。據(jù)說這種以大火星的變化來指導(dǎo)農(nóng)時的觀測一直延續(xù)到公元前11世紀。
　　商祖契被稱為閼伯，是由于太歲星在卯時出現(xiàn)叫“單閼”，在甲年出現(xiàn)叫“閼逢”，久而久之，觀察火星與太歲星的火正就被稱為閼伯，觀測大火星的地方被稱為閼伯臺、火星臺。由于閼伯一生不辭勞苦造福于黎民百姓，人們非常敬仰他，把他喻為“火神”所以此臺又叫“火神臺”。
　　二、閼伯臺建筑的整體布局
　　閼伯臺的建筑不是以單一的獨立個別建筑物為目標，而是以空間規(guī)模巨大、平面鋪開、相互連接和配合的群體建筑為特征。它重視的是各個建筑物之間的平面整體的有機安排。閼伯臺被專家譽為罕見的古代高臺建筑，4500多年前，始建閼伯臺。金代，臺上的閼伯廟被毀。元代大德年間（1279-1307年），在臺上建大殿、拜廳、鐘鼓樓、東西禪門，臺前建山門、戲樓。殿宇飛檐走獸，丹墻金頂，為典型民族建筑風(fēng)格。明清時期，閼伯臺經(jīng)過幾次修葺。正殿上有“離宮正為”四字。東為昭明殿，西為相土殿。明清以來，幾經(jīng)修葺。房舍宏偉，飛檐走獸，紅墻綠瓦，色彩鮮艷。閼伯臺毗鄰燧皇陵，形如墓狀，高35米，周長270米，為圓形夯土筑成。1981年，閼伯臺又經(jīng)歷一次修葺。1996年，應(yīng)當(dāng)時的商丘縣人民政府之邀，來自北京、南京天文臺和全國的文物考古專家，通過研討論證，確認這里是全國現(xiàn)存最早的觀星臺遺址。并從考古勘探中推知，最遲在東周時期這里已堆起了很大很高的臺。2000年9月25日，閼伯臺被河南省人民政府公布為河南省第三批重點文物保護單位。閼伯臺的建筑與人們的現(xiàn)實生活是緊相連系的，而不是在脫離世俗生活的特別場所。自儒學(xué)替代宗教之后，在觀念、情感和儀式中，更進一步發(fā)展貫徹了這種神人同在的傾向。于是，不是孤立的、擺脫世俗生活、象征超越人間的出世的宗教建筑，而是入世的、與世間生活環(huán)境聯(lián)在一起的宮殿宗廟建筑，成了中國建筑的代表。從而，不是高聳入云、指向神秘的上蒼觀念，而是平面鋪開，引向現(xiàn)實的人間聯(lián)想；不是可以使人產(chǎn)生某種恐懼感的異常空曠的內(nèi)部空間，而是平易的，非常接近日常生活的內(nèi)部空間組合等等，構(gòu)成閼伯臺建筑的藝術(shù)特征。在閼伯臺建筑的空間意識中，不是去獲得某種神秘、緊張的靈感、悔悟或激情，而是提供某種明確、實用的觀念調(diào)情。正和中國繪畫理論所說，山水畫有“可望”“可游”“可居”種種，但“可游”“可居”勝過“可望”“可行”。閼伯臺的建筑也體現(xiàn)了這一精神。也就是說，它不重在強烈的刺激或認識，而重在生活情調(diào)的感染熏陶，它不是一個禮拜才去一次到位靈魂洗滌之處，而是能夠經(jīng)常瞻仰或居住的生活場所。中國建筑的平面縱深空間，使人慢慢游歷在一個復(fù)雜多樣樓臺亭閣的不斷進程中，感受到生活的安適和對環(huán)境的和諧。瞬間直觀把握的巨大空間感受，在這里變成長久漫游的時間歷程。實用的、入世的、理智的、歷史的因素在這里占著明顯的優(yōu)勢，從而排斥了反理性的迷狂意識。正是這種意識構(gòu)成閼伯臺建筑的審美基本特征。
　　三、閼伯臺建筑不對稱的特征
　　建筑的藝術(shù)如同詩文中的情感因素一樣，在造型藝術(shù)部類，線的因素體現(xiàn)著中國民族的審美特征。線的藝術(shù)又恰好是與情感有關(guān)的。正如音樂一樣，它的重點也是在時間過程中展開。這種情感抒發(fā)大都在理性的滲透、制約和控制下，表現(xiàn)出一種情感中的理性美。所有這些特征也在一定程度和意義上出現(xiàn)在以抽象的線條、體積為審美對象的建筑藝術(shù)中，同樣展現(xiàn)出中國民族在審美上的某些基本特色。閼伯臺建筑群小巧玲瓏，古樸典雅，精美別致，其殿宇飛檐走獸，丹墻金壁，具有很高的歷史和學(xué)術(shù)價值，是中國少有的元代風(fēng)格建筑和古代高臺式建筑。整個閼伯臺完全依據(jù)八卦建造，明天干（十間），暗地支（十二間），坐北朝南，建筑群外圓內(nèi)方形如古銅錢，象征著天圓地方、陰陽合氣，招財進寶。東、西禪門，配房，鐘鼓樓都不對稱（東配房較西配房靠前，鐘鼓樓較鼓樓座后）。因西方為金，東方為木，金克木，有傷人之兆，故錯開而逢兇化吉�；鹕衽_前面的禪門，二樓、戲樓這三楹古建筑與臺上建筑形成了上下一條線、五門相照的古建筑群�；鹕衽_兩側(cè)為閼伯祠寺院，旗桿高豎，碑碣林立。過廳，經(jīng)臺正南登42級臺階，至臺頂，臺階有個特點，最底層最簿越往上越厚，寓意為步步高升。臨南沿建過廳，面闊三間，為單檐硬山式建筑。頂覆綠色琉璃瓦，上置龍紋花脊，中飾寶珠脊剎，兩端置一對吻。前檐下有兩根前檐柱和廊。明間門額上有橫匾，上提“閼伯臺”三個大字。大殿，面闊三間，單檐硬山式建筑，綠色琉璃瓦覆頂，上裝飾脊獸，古樸典雅。鐘樓里有一個人吊著的漆金大鐘，鼓樓里擺著一面牛皮大鼓，游客可以撞鐘及敲鼓以保平安。東西禪門各有一處處臺階可以至臺下，在人多時可以起到疏散游客的作用。臺頂環(huán)繞建筑群，筑女兒墻一周，主臺上下，遍植蒼松翠柏，景色宜人。閼伯臺的建筑有如《詩經(jīng)》等古代文獻中描述“如翚斯飛”，“作廟翼翼”之類的描寫，從“翼翼”“斯飛”來看，大概已有舒展如翼，四宇飛張的藝術(shù)效果。對建筑的審美要求達到了真正的高峰。
　　總結(jié)
　　閼伯臺的建筑打破了顯示威嚴莊重的宮殿建筑的嚴格對稱性，在多樣變化之中又能保持統(tǒng)一的風(fēng)格。把閼伯臺的不對稱性之美表現(xiàn)的淋漓盡致。整個閼伯臺都是以八卦為依據(jù)來建造的，體現(xiàn)了當(dāng)時人們建造閼伯臺具有一定的象征意義�！墩撜Z》中有“山節(jié)藻棁”，“朽木不可雕也”，從漢賦中也可以看出當(dāng)時建筑中繪畫雕刻的繁富。斗拱、飛檐的講究，門、窗形式的自由和多樣，鮮艷色彩的極力追求，“金鋪玉戶”、“重軒鏤檻”、“雕梁畫棟”，是對它們的形容描述。延續(xù)到近代，也仍然如此。閼伯臺是中原文化的生動寫照，讓悠久而又燦爛的中原文化從遠古走向未來，風(fēng)流遺韻，代代相傳。
　　參考文獻
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　　作者簡介
　　焦夢格（1993.7-），女，漢族，籍貫：河南商丘人，河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，17級在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：油畫，研究方向：當(dāng)代油畫。
　　（作者單位：河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）

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