韓國(guó)前總統(tǒng)盧武鉉跳崖死了，原因是涉嫌在職時(shí)貪污而“無(wú)顏面對(duì)國(guó)民”。我忽然想到，我國(guó)的貪污犯查處了一批又一批，他們中是否有人也曾有過(guò)“無(wú)顏面對(duì)國(guó)民”的羞惡之心而多多少少有點(diǎn)抬不起頭來(lái)？可能還是有的，不多就是了。

　　孟子說(shuō)過(guò)，“羞惡之心，人皆有之�！边@話恐怕不準(zhǔn)確。世上有一類人是沒(méi)有廉恥的，比如臺(tái)灣那個(gè)陳水扁，你說(shuō)他有羞惡之心嗎？他哪一點(diǎn)表現(xiàn)出廉恥之心？是絕食嗎？臺(tái)灣名嘴們都說(shuō)他是裝的，沒(méi)有一個(gè)說(shuō)他是“無(wú)顏面對(duì)國(guó)民”，是真的要以死謝罪。

　　一個(gè)人，一群人，有恥還是無(wú)恥，是隨著社會(huì)風(fēng)氣的變化而變化的。當(dāng)眾多人做壞事而僅僅少數(shù)人受到懲罰的時(shí)候，有廉恥的人就會(huì)少起來(lái)。常常聽(tīng)基層的人說(shuō)，他們那里某某人自從做了鎮(zhèn)長(zhǎng)，自從做了黨委書(shū)記，很快就富起來(lái)了，過(guò)年過(guò)節(jié)送的禮屋子里都堆不下，三親六故都有了好工作等等。說(shuō)的人一般都透著羨慕。在特別惡劣的社會(huì)環(huán)境中，有廉恥之心的人，清廉的人還會(huì)站不住腳，會(huì)被人千方百計(jì)排擠掉，就是人們說(shuō)的逆淘汰。這時(shí)候，那些貪足了的人不覺(jué)得羞愧，被淘汰下來(lái)的人倒會(huì)被人嘲笑。這就完全亂套了，顛倒了。這樣的社會(huì)，知恥之人會(huì)越來(lái)越少。

　　一個(gè)社會(huì)有恥還是無(wú)恥，還受到這個(gè)社會(huì)的傳統(tǒng)文化的影響。遠(yuǎn)的不說(shuō)，自明朝中葉以后，腐敗就時(shí)常很嚴(yán)重。據(jù)史料記載，“有歷官四月而槓至三十九抬者，有歷官旬日而積羨過(guò)千者�！� 崇禎年間，有一個(gè)給事中（檢察官）就曾說(shuō)：“而今何處非用錢之地，何官非愛(ài)錢之人？向以錢進(jìn)（用錢買路進(jìn)了官場(chǎng)），安得不以錢償？以官言之，則縣官為行賄之首，給事為納賄之尤。”設(shè)置檢察官一職本來(lái)是封建時(shí)代為了防止腐敗，結(jié)果卻成為納賄之尤，這很有意思�！睹鹘�(jīng)世文編》里說(shuō)，有一個(gè)御史（檢察官）出巡一次就貪污受賄白銀一萬(wàn)四千兩。當(dāng)時(shí)地價(jià)騰漲，一畝地賣到一百兩，這一位出差一次貪污所得就可以買140畝地，能叫人不眼紅嗎？

　　文化是制度塑造的。公權(quán)力私有化而不受任何監(jiān)督，或者不受有效的監(jiān)督，腐敗就是天經(jīng)地義的事情了，相反，沒(méi)有腐敗倒是一種反常。

　　文化也是人造的。盧武鉉以死謝罪，將對(duì)韓國(guó)社會(huì)的文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。它可以告訴后人，貪污受賄是不體面的，使人有恥辱感，又羞惡之心。

　　我國(guó)古人曾說(shuō)要“養(yǎng)恥”。這是一個(gè)非常有內(nèi)涵的建議。恥辱感，羞惡之心是做人的底線�！叭藷o(wú)廉恥，王法難治�！比藳](méi)有了廉恥，就難辦了。在一個(gè)社會(huì)，如果恥字不是重千鈞，而是輕飄飄的沒(méi)有分量，這個(gè)社會(huì)也就難辦了。今天我們建設(shè)現(xiàn)代文明，“養(yǎng)恥”應(yīng)該是一個(gè)重要的內(nèi)容。

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