�。�楊勁偉，中國節(jié)能環(huán)保產(chǎn)業(yè)領軍人物，共青團中央中國青年文化科技產(chǎn)業(yè)基地管理委員會主任，中華節(jié)能投資控股有限公司暨中青國能集團有限公司董事長。）

　　如果說，人類天性中確實有一些超越歷史、階級和社會而亙古不變的東西，那么，建立在這些人性本質(zhì)認識之上的思想就會閃耀人類永恒的真理。掌握了這些經(jīng)得起人心、時間和實踐檢驗的思維方法，才有可能成為現(xiàn)代社會各行業(yè)組織的卓越領袖，才有能力在各行業(yè)組織中開展卓有成效的管理和變革工作。

　　請注意我的措辭，我指的是各行業(yè)組織的領袖而非一般的管理者。領袖和管理者的境界判若霄壤：領袖除了要關注整個經(jīng)濟環(huán)境、政治形勢以及人們的內(nèi)心需求，還要凝聚全部的心血灌注到自己所領導的事業(yè)之中，確保事業(yè)的正確方向。管理者則關注在某一系統(tǒng)內(nèi)具體的項目實施，力求項目團隊在一定的時間、條件下正確地完成特定的績效。正如美國通用電器公司總裁杰克•韋爾奇所說：“把梯子正確地靠在墻上是管理的職責，領導的作用在于保證梯子靠在正確的墻上�！惫芾泶髱煴说�•杜拉克則直截了當?shù)卣f：“領袖是做正確的事，管理者是正確的做事。”

　　領袖會改變一代人的生活方式和觀念，甚至影響歷史的進程。但一個人若想成為時代的“領跑者”，相當有難度和挑戰(zhàn)性。作為一名領時代風氣之先的領袖，沒有一成不變的教條，只有出人意料的創(chuàng)造。在過去一百年中，亨利•福特開創(chuàng)了人類的汽車時代；
富蘭克林•D•羅斯�？偨y(tǒng)扭轉(zhuǎn)了美國歷史上最深重的經(jīng)濟危機，并在二戰(zhàn)中令美國一躍而為世界霸主，徹底改變世界版圖；
比爾•蓋茨的微軟帝國發(fā)動了數(shù)字信息技術革命，深刻改變了人類生活和科學技術的進程。

　　只有具備了領袖的思維，才能成為一名真正的領袖，而要獲得領袖的思維，必須借助于真正的學問。當下各類管理類書籍雖然層出不窮，卻都偏重于具體的管理方法和技巧，沒有一本談行業(yè)組織中的領袖如何思維與運籌帷幄，即便有所謂戰(zhàn)略管理類書籍，也大多是基于某種理論分析模型構(gòu)建而成。這些是知識，而非智慧；
這些能“授人以魚”，而不能“授人以漁”；
這些是有益事業(yè)的具體微小的“術”，而非建立可大可久事業(yè)根基的“道”。如果我們對這些只鱗片爪的東西敬若神明，花費時間死記硬背，就和守株待兔的農(nóng)夫一樣，沒有多大出息了——須知：人類歷史上沒有任何人會守著教條做成偉業(yè)。

　　在我看來，《王權(quán)論》貢獻給讀者的關鍵價值在于：培養(yǎng)我們一種洞徹事務本質(zhì)的視野和眼光，給予我們一種科學地、規(guī)律地看待歷史、把握現(xiàn)實和辨別未來走向的思想方式，激發(fā)我們一種可以在變化無窮的環(huán)境中作出戰(zhàn)略選擇的決策能力。

　　中國文化博大精深，在如此廣袤的知識海洋中，李劍宏所著的《王權(quán)論》從中提煉了許多有益的思想養(yǎng)料。對我來說，中青國能獨創(chuàng)和首倡的“綠海戰(zhàn)略”，其核心的“綠海管理模式”至少受到書中以下啟發(fā)：

　　一、管理的第一推動力——趨利避害的人性本質(zhì)。既然“善惡是人的趨利避害的天性在環(huán)境作用下的結(jié)果”（見本書第二章第二節(jié)），對一個身處行業(yè)和組織中的領袖而言，必須防范人性中可能出現(xiàn)的惡，必須“設立正確的制度以曉明利害”（見本書第三章第三節(jié)）。所以，管理的前提是依靠制度約束人們不得從事有損組織利益的事情，依靠制度激勵人們從事有益于組織利益的事情，而不是幻想所有的人都會為著組織利益自覺自愿的做事。離開了這個前提，管理變得毫無意義——正因為人不是天使，所以需要管理，如果人是天使，就沒有管理的必要了。

　　二、管理的獨特屬性——分配利益。既然“每個人都有趨利避害的本性”（見本書第二章第二節(jié)），那么，處于行業(yè)組織中的領袖必須明白一個道理——人們之所以為你領導的組織、企業(yè)工作，最基本的動機是為了生存和體面的生活。倘若一個人為你貢獻了巨大的價值，卻得不到相應的回報，他必將離你而去。薄情寡義的領導者如果認為人們都應該像天使那樣為自己效勞，而不考慮他們應得的物質(zhì)利益，人為制造權(quán)利和義務的不等價關系，絕不會擁有優(yōu)秀的忠誠的人才，相反，他會將大量的人才拱手讓給他的競爭對手，“借武器給敵人”（見本書第一章第一節(jié)），葬送自己的事業(yè)。

　　三、領導者的管理要領——結(jié)構(gòu)性地管理“管理者”。行業(yè)組織中的領袖應當掌握本書一系列領導法則（見本書第三、四章）。一切的管理活動，歸根結(jié)底是人的管理。哪怕財、物資源的調(diào)配，也離不開人的思想觀念、經(jīng)營意識、決策與行動�！靶蚊麉⑼�”要求領導者在所處行業(yè)和組織中應掌握決策、任免、獎懲等關鍵權(quán)力，從瑣碎的日常事務中解脫出來，充分調(diào)動人們的聰明才智，按實際績效作出獎懲，而不是“控制、壓抑人們，使他們處于黑暗中，將他們的時間浪費在瑣事和匯報”（杰克•韋爾奇語），不能以個人的好惡對人們實施任免和獎懲�！氨姸藚⒂^”要求領導者防范“辦公室政治”對杰出人才造成的傷害，取得所處組織與企業(yè)的全面信息，而不要偏聽偏信，造成決策失誤�！耙宦犡熛隆睘轭I導者提供了遴選人才、發(fā)現(xiàn)人才、為人才提供施展空間的思維方法，正如杰克•韋爾奇所說：“商業(yè)的精髓完全在于從每個人那里得到偉大的構(gòu)想，所以注意不要放過每一個人。很有可能你的團隊中最沉默的那個人就有著最好的構(gòu)想。”“利異外借”提醒領導者要把組織、企業(yè)的利益和每個人的具體利益保持一致，如果做不到，再優(yōu)秀的團隊也會分崩離析。“利害有反”為領導者提供了明察組織和企業(yè)內(nèi)部破壞者的思維方法。“參疑互爭”為領導者提供了在人事變動時必須重視的情況，我們甚至據(jù)此明白：美國花旗集團的CEO選拔方式——威特•威斯頓設立了在六個高管人員中競爭的選拔方式，最后約翰•里德成為CEO，而落選者必須全部離開花旗集團的原因。本書中諸如此類的領導管理法則，不勝枚舉。

　　除此之外，本書第一章第二節(jié)對國家意識形態(tài)形成過程有相當深刻的論述，這對于企業(yè)領導者塑造企業(yè)文化——讓企業(yè)理念成為全體員工內(nèi)心自覺遵守的意識不無裨益；
本書五、六、七章對指導企業(yè)建立良好工作風氣、制定和執(zhí)行管理制度、變革僵化死板的企業(yè)機制等方面都有很好的啟迪意義。

　　政治無所不在，政治絕非僅僅局限在廟堂文牘之間，政治也絕非僅僅是爾虞我詐勾心斗角，政治是一門高尚的智慧和宏大的哲學，政治是人類生存發(fā)展的空氣、養(yǎng)分和水，只要有人的地方就有政治！

　　“政治是管理眾人之事”（孫中山語），中國傳統(tǒng)文化中有不可磨滅的“道”，而學者李劍宏又有豐富的企業(yè)管理和戰(zhàn)略策劃的人生經(jīng)歷，這三者結(jié)合起來，使《王權(quán)論》這本書在論述政治和國學的道理時，也為我們提煉出了一整套頗具實用價值的領導管理思維方法。這對于在各行業(yè)、組織、企業(yè)中從事領導和管理工作的讀者而言，是莫大的福音。我建議讀者買三本，一本送給師長親友，一本自己珍藏，一本用來圈點，至少要讀三遍，深深領悟其中的道理。

　　以此為序，與諸君共勉！

相關熱詞搜索：王權(quán) 洞察 領袖 人性 藝術