民主其實很簡單，簡單到世界上大多數(shù)的國度都實現(xiàn)它，大多數(shù)的地球村村民都會應(yīng)用它，只有漿糊腦袋才把簡單的問題復(fù)雜化，只有反民主的人才能把民主復(fù)雜化。你說民主是個好東西，漿糊腦袋就說好民主才是好東西，如同你說地球是圓的，他就說好地球才是圓的；
民主本來沒有東西方之分，反民主的人就以國情和素質(zhì)論混淆視聽，當(dāng)國情和素質(zhì)的歪理邪說站不住腳的時候，就剩下最后一招--死豬不怕開水燙，\"決不\"了。

　　所以，民主好不好是一回事，想不想搞民主是另外一回事。一個奇怪的現(xiàn)象是，世界上無論多么愚頑的獨裁者，都不敢說民主不好，相反，越是重量級的獨裁者，越是把民主喊得震天響，恨不得讓全世界的聾啞人都聽得見，更有甚者連國號都要冠以\"民主\"二字，如\"朝鮮人民民主共和國\"，不僅\"人民\"還要\"民主\"，令人笑掉假牙。據(jù)楊老最新科研成果顯示，凡是動輒冠以\"人民\"二字的人，都是不想搞民主或反民主的獨裁者。齊奧賽斯庫自封為羅馬尼亞\"人民\"最優(yōu)秀的兒子，甚至將為自己建造的金碧輝煌的宮殿也要命名為\"人民宮\"，其夫人號稱國母--人民的母親，可惜人民的兒子和人民的母親未及享受人民宮--這看上去像是一種亂倫關(guān)系，就被人民槍斃了。刑前，國母對舉槍的人說：

　　\"你們怎么能這樣,我是你們的母親。\"可舉槍人說：\"不,你們殺死了母親\"，隨即開槍。\"你們殺死了母親\"，誰是母親？是祖國，是人民啊。凡是與祖國和人民過不去的獨裁者，人民終將跟他過不去。

　　暴力反抗是獨裁者可能面臨的最大悲劇。怎么避免這個悲��？很簡單，還政于民。人民當(dāng)家作主了，無論素質(zhì)多么低，國情如何特殊，人民不會自己造自己的反，即使是個傻瓜也不會抄自己的家。由是觀之，沒有民主做后盾的保穩(wěn)定是個危險的提法，把高壓鍋的幾個出氣孔全部封死了，連嗤嗤的聲音都聽不見了，高壓鍋不敢言而敢怒，這種穩(wěn)定能保多久？

　　還政于民是避免社會動蕩、民族災(zāi)難的必由之路，也是國家進(jìn)步、民族和諧的必由之路。

　　還政于民也不難。中國國民黨還政于民了，沒聽說亡黨亡國的事發(fā)生，也沒聽說千百萬國民黨員人頭落地的事發(fā)生。相反，推進(jìn)臺灣民主的蔣經(jīng)國受到后人的懷念，最終完成臺灣民主化進(jìn)程的李登輝受到臺灣人民的尊重，讓國民黨重新走上執(zhí)政地位的馬英九成了選民的偶像，就連積怨甚多的蔣介石先生也得以壽終正寢在中正紀(jì)念堂安魂。所有這一切，應(yīng)該說得益于國民黨人的政治智慧，順應(yīng)歷史發(fā)展潮流，主動融入世界主流文明，使國民黨在鳳凰涅槃般的巨變中獲得新生，也使臺灣進(jìn)入民生發(fā)展的最好的歷史時期。設(shè)想一下，如果十年前國民黨繼續(xù)保持戡亂狀態(tài)，以保穩(wěn)定為名鎮(zhèn)壓臺灣民主運(yùn)動，恐怕不僅穩(wěn)定難保，連國民黨當(dāng)局也會走上羅馬尼亞式的不歸路。是民主挽救了國民黨，挽救了臺灣，挽救了三民主義，成全了孫中山先生天下為公的偉大理想。

　　民主就是這么簡單。當(dāng)民間的強(qiáng)力推進(jìn)和政治家的遠(yuǎn)大抱負(fù)形成合力的時候，民主體制的建立就是水到渠成的事了。水來了，是開閘放水還是筑壩防水，就看政治家的智慧了。所謂智慧也就是利益的抉擇，是一己一黨利益至上，還是國家民族利益至上？是順應(yīng)潮流，還是墨守陳規(guī)？政治家的智慧體現(xiàn)和歷史地位的形成，關(guān)鍵時刻也就只有幾步。蔣經(jīng)國先生認(rèn)定\"天下沒有永遠(yuǎn)的執(zhí)政黨\"，從發(fā)展黨內(nèi)民主下手，使臺灣民主基因不斷裂變，為臺灣民主化進(jìn)程開創(chuàng)了嶄新局面；
李登輝步其后塵，全面開放黨禁報禁，實行公民直選，終于使臺灣走上了民主的康莊大道，融入世界主流文明。國民黨治下的種種積怨，在民主和諧的氛圍中逐步得到緩釋，執(zhí)政黨與民眾的冤仇在\"可以原諒但不能忘記的\"共識中得以化解。人民之所以重新選擇國民黨，既是對國民黨人智慧的認(rèn)可，也是民主制度的自然歸宿。

　　民主原來如此簡單，功效又如此奇特，不僅可以化干戈為玉帛，而且可以確保國泰民安，我們沒有理由舍本逐末保穩(wěn)定。民主作為一種權(quán)利，世界上三分之二的勞苦大眾都會用，中華民族為什么就不會用？臺灣人民可以用，大陸人民怎么不可以用？中國國民黨能用，中國共產(chǎn)黨為什么不能用？

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