在1917年元月就任北大校長(zhǎng)時(shí)，年已半百的蔡元培在政壇和學(xué)界的地位早已奠定。此后在北京大學(xué)的短短六年，是他壯闊一生中最為輝煌、最具歷史意義的一段歷程。時(shí)至今日，他之所以一直被人們以崇敬之心、景仰之情反復(fù)紀(jì)念、思念、懷念、探討、研究，蓋因“北大校長(zhǎng)”矣。在蔡氏之前之后就任北大校長(zhǎng)者并不乏人，而唯獨(dú)他享此尊榮，足見(jiàn)并非“北大校長(zhǎng)”使其有此崇高歷史地位，而是他“校長(zhǎng)”北大而使中國(guó)教育、文化進(jìn)入新境界。

　　1916年夏，袁世凱復(fù)辟帝制失敗，暴斃而亡，中國(guó)開(kāi)始陷入軍閥混戰(zhàn)。各路軍閥忙于你爭(zhēng)我?jiàn)Z，無(wú)人關(guān)注教育，客觀上卻為教育提供了一個(gè)相對(duì)自由、自主的空間。1916年末，蔡元培在友人的力邀下回國(guó)，于1917年元月就任北京大學(xué)校長(zhǎng)。

　　北京大學(xué)的前身是1898年成立的京師大學(xué)堂，所收學(xué)生都是京官，被稱為老爺，多數(shù)學(xué)生都雇有當(dāng)差，是為了做官而求學(xué)。而學(xué)堂的監(jiān)督和教員則稱為中堂或大人，多為官僚。由于學(xué)生是為今后做官而來(lái)，所以教員受歡迎的程度不是其學(xué)問(wèn)的高低而是其官階的高低。1912年民國(guó)成立，出任教育總長(zhǎng)的蔡元培便想將“衙門”化的京師大學(xué)堂改造為真正的大學(xué)，將學(xué)校改名為北京大學(xué)校，總督改為校長(zhǎng)；
各科監(jiān)督改為各科學(xué)長(zhǎng)等等。但由于他不久即辭職而去，未能實(shí)現(xiàn)改造北大的計(jì)劃。到1917年他重返北大時(shí)，發(fā)現(xiàn)并無(wú)根本性變化，他曾談起當(dāng)時(shí)北大學(xué)生“仍報(bào)科舉時(shí)代思想，以大學(xué)為取得官吏資格之機(jī)關(guān)”，北大仍是舊式“衙門”。

　　1917年1月9日，北京大學(xué)舉行新學(xué)期開(kāi)學(xué)典禮，在校長(zhǎng)就職演說(shuō)中，提出“大學(xué)者，研究高深學(xué)問(wèn)者也。外人每指摘本校之腐敗，以求學(xué)于此者，皆有做官發(fā)財(cái)思想”�！八灾T君須抱定宗旨，為求學(xué)而來(lái)”。他要求學(xué)生抱定研究學(xué)問(wèn)的宗旨，注重道德修養(yǎng)，敬愛(ài)師友。以后他多次強(qiáng)調(diào)“大學(xué)為純粹研究學(xué)問(wèn)之機(jī)關(guān)”，不是做官的場(chǎng)所。在給吳稚暉的信中談到改變北大校風(fēng)的計(jì)劃，首先“在延聘純粹之學(xué)問(wèn)家，一面教授，一面與學(xué)生共同研究，以改造大學(xué)為純粹研究學(xué)問(wèn)之機(jī)關(guān)”。

　　是“純粹之學(xué)問(wèn)家”受重視還是由官僚政客或所謂“學(xué)官”主導(dǎo)，這對(duì)任何大學(xué)都是至關(guān)重要的問(wèn)題。而強(qiáng)調(diào)大學(xué)是“純粹研究學(xué)問(wèn)之機(jī)關(guān)”而不是“衙門”，確實(shí)抓住了問(wèn)題的根本。

　　任何機(jī)構(gòu)都是一種組織，都要有制度管理、有管理者，大學(xué)自不例外。但把大學(xué)作為“純粹研究學(xué)問(wèn)之機(jī)關(guān)”與將其作為“衙門”的管理方式則大不一樣。

　　在蔡元培之前的北大實(shí)際是一個(gè)“衙門”，一切都是校長(zhǎng)說(shuō)了算，所有校務(wù)只有校長(zhǎng)與學(xué)監(jiān)主任、庶務(wù)主任等極少數(shù)人參與決定，連各科學(xué)長(zhǎng)都不得與聞，一般教授、講師更無(wú)緣置喙。在德、法游學(xué)多年，深受“教授制�！爆F(xiàn)代大學(xué)制度影響的蔡元培認(rèn)為北大這種“組織形式形同專制政府；
隨著民主精神的高漲，它必然要被改革掉�！彼麤Q心改變這種“衙門”式管理體制，代之以民主的現(xiàn)代學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的管理體制。

　　1917年他到北大不久，就設(shè)立評(píng)議會(huì)作為全校最高立法和權(quán)力機(jī)構(gòu)。負(fù)責(zé)學(xué)校各種章程、法規(guī)和制定，同時(shí)各學(xué)科的廢立、各門課程的多少及改革、學(xué)校的財(cái)政安排、聘請(qǐng)新教授等事項(xiàng)均須經(jīng)評(píng)議會(huì)嚴(yán)格的審核通過(guò)。評(píng)議會(huì)的評(píng)議員全部是教授，校長(zhǎng)與各科學(xué)長(zhǎng)為當(dāng)然評(píng)議員，各科評(píng)議員由本預(yù)科各選兩名教授作代表，任期一年。文科學(xué)長(zhǎng)陳獨(dú)秀，文本科教授胡適、章士釗，文預(yù)科教授沈尹默、周思敬等都曾擔(dān)任過(guò)評(píng)議會(huì)評(píng)議員。1917年底，他主持召開(kāi)評(píng)議會(huì)會(huì)議，決定設(shè)立各學(xué)科教授會(huì)，教授會(huì)會(huì)員由各科教授和講師組成，教授會(huì)主任由會(huì)員推舉。1918年，共成立了國(guó)文、英文、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、法律、政治、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、法文、德文等共十一個(gè)學(xué)科教授會(huì)。1919年北大采用分系制后，學(xué)科教授會(huì)改由各系成立教授會(huì)，系主任由本系教授會(huì)會(huì)員投票選舉產(chǎn)生。在學(xué)校行政管理方面，蔡元培也采取一系列措施保證教授參與管理。1919年底，在評(píng)議會(huì)下另設(shè)立三個(gè)機(jī)構(gòu)：一是行政會(huì)議，作為全校最高行政機(jī)構(gòu)和執(zhí)行機(jī)關(guān)，負(fù)責(zé)實(shí)施評(píng)議會(huì)的各項(xiàng)決議，成員必須是教授，由各專門委員會(huì)的委員長(zhǎng)及教務(wù)長(zhǎng)、總務(wù)長(zhǎng)組成，校長(zhǎng)兼行政會(huì)議議長(zhǎng)。二是設(shè)立教務(wù)會(huì)議及教務(wù)處，由各系學(xué)科主任組成，從中推選教務(wù)主任，統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)全校教學(xué)工作。三是設(shè)立總務(wù)處，設(shè)總務(wù)長(zhǎng)一人，主管全校人事與雜務(wù)，總務(wù)長(zhǎng)也由教授擔(dān)任。

　　這一系列的改革措施，擴(kuò)大、鞏固了教授治校的范圍。

　　蔡元培在北大實(shí)行教授治校，開(kāi)啟了中國(guó)教育史上前所未有的深刻革命。教授治校使教授在大學(xué)的決策與管理中起決定性的或主導(dǎo)的作用，減少行政對(duì)學(xué)術(shù)的干擾，學(xué)校的行政機(jī)構(gòu)確實(shí)起服務(wù)與輔助作用，而不是外行領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)行，行政部門“喧賓奪主”或“反客為主”，業(yè)務(wù)部門反過(guò)來(lái)為行政部門服務(wù)。而且，教授治校是基層民主政治的一種拓展。蔡元培在北大的改革說(shuō)明，民主政治完全可以“基層”首先實(shí)行，而這種“基層民主”的漸次展開(kāi)恰恰是民主政治的重要基礎(chǔ)。教授治校是大學(xué)具有相對(duì)獨(dú)立性的重要保證，使大學(xué)最大限度地避免政府和政治斗爭(zhēng)的干擾。在不民主的社會(huì)中營(yíng)造出一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的、民主的“小共同體”。他曾這樣評(píng)說(shuō)給他影響至深的德國(guó)大學(xué)制度：“德國(guó)革命以前是很專制的，但是他的大學(xué)是極端的平民主義；
他和校長(zhǎng)與各科學(xué)長(zhǎng)，都是每年更迭一次，由教授會(huì)公舉的；
他的校長(zhǎng)，由四科教授迭任”。他營(yíng)造的北京大學(xué)，即是這種生存于專制社會(huì)中的一個(gè)民主孤島。

　　對(duì)以探索、傳承知識(shí)為天職的大學(xué)來(lái)說(shuō)，這種民主格外重要。在對(duì)知識(shí)的追尋是對(duì)未知世界的探險(xiǎn)，必然充滿種種失誤、錯(cuò)誤，只有這個(gè)學(xué)術(shù)共體中的每個(gè)人都能獨(dú)立、平等地發(fā)言、批評(píng)、被批評(píng)，彼此能暢所欲言地交流、商榷，不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)百家爭(zhēng)鳴才有獲得知識(shí)的可能。現(xiàn)代思想家波拉尼（Michael Polanyi）認(rèn)為，這種共同體應(yīng)該形成的是“普遍權(quán)威”（General Authority）而不是“特定權(quán)威”（Specific Authority）。所謂“普遍權(quán)威”是指每個(gè)人都有獨(dú)立的知識(shí)、規(guī)則的“詮釋權(quán)”，這種權(quán)威是共同體中每個(gè)人都自由、充分表達(dá)各自觀點(diǎn)后相溶而成的一種普遍意見(jiàn)，其權(quán)威是在民主制度下自下而上自然而然形成的。相反，“特定權(quán)威”則是規(guī)定只有高高在上的“中心”、“總部”才有知識(shí)、規(guī)則的“詮釋權(quán)”，一切重要的詮釋和變革創(chuàng)新都由這個(gè)“特定權(quán)威”發(fā)布命令、發(fā)出宣告，而成員只能服從其決定，其權(quán)威是由上面指派的。波拉尼進(jìn)一步指出，這兩個(gè)完全不同的權(quán)威觀念，一個(gè)要求大家自由，另一個(gè)要求大家服從。兩相比較，“普遍權(quán)威觀”更有利于科學(xué)、知識(shí)、學(xué)術(shù)的發(fā)展進(jìn)步。“在科學(xué)上面設(shè)立一個(gè)明定的權(quán)威類型，對(duì)科學(xué)極具毀滅作用，由科學(xué)意見(jiàn)以正常方式來(lái)運(yùn)用的‘普遍權(quán)威’則為科學(xué)之繼續(xù)存在所不可或缺。”

　　蔡元培的這一系列改革，使“思想自由，兼容并包”治校方針的實(shí)施獲得制度性保障。

　　“思想自由，兼容并包”的具體落實(shí)，是從北大文科整頓開(kāi)始的。

　　他在《〈北京大學(xué)月刊〉發(fā)刊詞》中申明：“大學(xué)者，‘囊括大典，網(wǎng)羅眾家’之學(xué)府也�！抖Y記》《中庸》曰”‘萬(wàn)物并育而不相害；
首并行而不相悖。’足以形容之。”“各國(guó)大學(xué)，哲學(xué)之唯心論與唯物論，文學(xué)、美術(shù)之理想派與寫實(shí)派，計(jì)學(xué)之干涉論與放任論，倫理學(xué)之動(dòng)機(jī)論與功利論，宇宙論之樂(lè)天觀與厭世觀，常樊然并峙于其中，此思想自由之通則，而大學(xué)之所以為大也�！钡钪拔釃�(guó)承數(shù)千年學(xué)術(shù)專制之積習(xí)，常好以見(jiàn)聞所及，持一孔之論”，提倡思想、學(xué)術(shù)自由至為不易。

　　北大文科一直為桐城派古文家把持，守舊派居統(tǒng)治地位，新思想、新觀點(diǎn)不為所容。而“思想自由”、“兼容并包”是蔡元培的辦學(xué)方針，為打破守舊派的“一統(tǒng)天下”，使北大學(xué)術(shù)、思想多元化，所以他著重聘請(qǐng)具有新思想、新觀點(diǎn)的學(xué)者到北大任教。在短短時(shí)間內(nèi)，就聘請(qǐng)了陳獨(dú)秀、胡適、李大釗、錢玄同、劉半農(nóng)、周作人等新思潮的代表人物（1920年魯迅也來(lái)到北大）。為了表示“禮聘”之誠(chéng)，他聘請(qǐng)陳獨(dú)秀為文科學(xué)長(zhǎng)，并允許其將非學(xué)術(shù)性的思想性刊物《新青年》帶到北大出版。新文化先鋒迅速云集北大，“文學(xué)革命，思想自由的風(fēng)氣，遂大流行”，使北大成為新文化運(yùn)動(dòng)的搖籃。

　　蔡氏支持新學(xué)派但并不壓制堅(jiān)守傳統(tǒng)的舊學(xué)派，因此北大同時(shí)還有政治或?qū)W術(shù)觀點(diǎn)屬于舊派的學(xué)者如仍拖長(zhǎng)辮的辜鴻銘，擁護(hù)袁世凱稱帝、“籌安會(huì)”發(fā)起人之一的劉師培，以及黃侃、崔適、陳漢章等。當(dāng)年僅24歲且無(wú)學(xué)歷的梁漱冥在佛學(xué)研究方面才華初露時(shí)，蔡元培立即破格將其延來(lái)北大任教，絲毫未考慮他的學(xué)術(shù)、政治觀點(diǎn)的“新”與“舊”。

　　如果說(shuō)蔡元培對(duì)“新”派表示了更多的支持的話，則因此前是“舊”派主導(dǎo)，“新”聲備受壓抑。新舊兼容，使他往往不被雙方理解。他的這種辦學(xué)方針首先遭到舊派學(xué)者的激烈指責(zé)，對(duì)此，他作了公開(kāi)回答，提出了著名的兩點(diǎn)主張：“（一）對(duì)于學(xué)說(shuō)，仿世界各大學(xué)通例，循‘思想自由’原則，取兼容并包主義”；
“（二）對(duì)于教員，以學(xué)詣為主。在校講授，以無(wú)背于第一種之主張為界限。其在校外之言動(dòng)，悉聽(tīng)自由，本校從不過(guò)問(wèn)，亦不能代負(fù)責(zé)任……夫人才至為難得，若求全責(zé)備，則學(xué)校殆難成立。且公私之間，自有天然界限。”當(dāng)激進(jìn)的青年學(xué)生猛烈攻擊舊派學(xué)者辜鴻銘、劉師培，并對(duì)蔡元培仍聘用他們表示不解時(shí)，他則開(kāi)導(dǎo)勸說(shuō)，希望他們學(xué)習(xí)辜先生的英文和劉先生的國(guó)學(xué)，并不要他們也去擁護(hù)復(fù)辟或君主立憲。將教師的政治觀點(diǎn)與學(xué)術(shù)水平分離，學(xué)校只問(wèn)其學(xué)術(shù)水平而不干涉其政治觀點(diǎn)這種將“公”“私”區(qū)分，“互不干涉”的劃分標(biāo)準(zhǔn)，無(wú)疑能廣羅人才。

　　中國(guó)向有將不同思想觀點(diǎn)誣之為“異端邪說(shuō)”而不容其存在、強(qiáng)調(diào)思想“大一統(tǒng)”的傳統(tǒng)，蔡氏這種容納各派、包括自己并不贊同的思想派別，真正鼓勵(lì)百家爭(zhēng)鳴的做法，確開(kāi)一代新風(fēng)。其實(shí)，這也是辦好大學(xué)的基本條件。但在中國(guó)語(yǔ)境中，要做到這一點(diǎn)委實(shí)不易，權(quán)力總想介入學(xué)術(shù)；
亦總有人不敢或無(wú)力進(jìn)行學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴，因而乞求權(quán)力介入學(xué)術(shù)。隨著新舊文化爭(zhēng)論越來(lái)越激烈，政府開(kāi)始介入，支持強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)的守舊派。一些議員向教育總長(zhǎng)傅增湘示意，如果不撤去蔡的校之職并將陳獨(dú)秀、胡適、錢玄同等逐出北大便要彈劾傅增湘。1919年3、4月間，總統(tǒng)徐世昌幾次召見(jiàn)傅增湘、蔡元培等，對(duì)蔡施壓。傅還在徐世昌指令下致信蔡元培，要求加對(duì)提倡新思潮的北大師生嚴(yán)加管束，并點(diǎn)名嚴(yán)責(zé)北大學(xué)生創(chuàng)辦的《新潮》雜志。對(duì)此蔡元培復(fù)信反駁，并為新思潮提倡者辯護(hù)說(shuō)：“敝校一部分學(xué)生所組之《新潮》出版以后，又有《國(guó)故》之發(fā)行，新舊共張，無(wú)所缺畸。在學(xué)生則隨其好尚，各尊所聞；
當(dāng)事之員亦甚愿百慮殊途，不拘一格以容納之�！辈⒃俅螐�(qiáng)調(diào)：“大學(xué)兼容并包之旨，實(shí)為國(guó)學(xué)發(fā)展之資。正賴大德如公，為之消弭局外失實(shí)之言。”教育總長(zhǎng)傅增湘雖有總統(tǒng)支持，對(duì)蔡卻無(wú)可奈何。這種為維護(hù)思想、學(xué)術(shù)自由不畏強(qiáng)權(quán)的凜然風(fēng)骨，確令人欽佩。

　　學(xué)生是學(xué)校的主體，蔡元培通過(guò)鼓勵(lì)學(xué)生成立各種社團(tuán)、出版自己的刊物而使學(xué)生真正成為主體。在他的鼓勵(lì)、支持下，北京大學(xué)的各種學(xué)生社團(tuán)如雨后春筍，層出不窮。學(xué)生創(chuàng)辦的刊物林林種種，蔡元培還批準(zhǔn)專門經(jīng)費(fèi)、并決定由學(xué)校負(fù)責(zé)印刷發(fā)行，給以切實(shí)的支持，其中最著名的《新潮》在五四新文化運(yùn)動(dòng)中起了重要作用�，F(xiàn)代中國(guó)學(xué)界和政壇上一大批風(fēng)云人物，即從北大學(xué)生社團(tuán)和雜志開(kāi)始登上歷史舞臺(tái)。而且，現(xiàn)代社會(huì)最重要的一點(diǎn)就是現(xiàn)代民間社會(huì)的產(chǎn)生，這種公民的“自組織”是民主、開(kāi)放社會(huì)最重要的基礎(chǔ)。

　　1919年5月4日“五四運(yùn)動(dòng)”爆發(fā)，北大師生沖在運(yùn)動(dòng)前列，蔡元培必然卷到政治旋渦的中心。對(duì)學(xué)生參與政治，他的觀點(diǎn)并非簡(jiǎn)單支持或反對(duì)。他認(rèn)為學(xué)生應(yīng)有社會(huì)責(zé)任感，有權(quán)也應(yīng)該過(guò)問(wèn)國(guó)家大事。同時(shí)，他又強(qiáng)調(diào)學(xué)生畢竟要以學(xué)習(xí)為主，對(duì)政治不必過(guò)于熱衷，特別是一些具體社會(huì)問(wèn)題的解決，更有賴于學(xué)有專長(zhǎng)的專家，而非激情可以解決。對(duì)“五四”當(dāng)天北大學(xué)生的游行，有關(guān)記述、回憶與研究不盡相同。一種說(shuō)法是他支持學(xué)生游行，另一種說(shuō)法是他出于愛(ài)護(hù)學(xué)生的目的，曾對(duì)學(xué)生進(jìn)行勸阻。但有一點(diǎn)卻十分肯定，無(wú)論他對(duì)學(xué)生游行態(tài)度如何，當(dāng)學(xué)生被當(dāng)局抓捕后，他即全力以赴營(yíng)救學(xué)生。他多次公開(kāi)表示自己一定負(fù)責(zé)營(yíng)救學(xué)生，為了保出學(xué)生“愿以一人抵罪”，并與其他一些大學(xué)的校長(zhǎng)在北大開(kāi)會(huì)，成立了以他為首的校長(zhǎng)團(tuán)，向警廳、教育部直至總統(tǒng)府請(qǐng)?jiān)浮＝?jīng)過(guò)與警廳和教育部的反復(fù)交涉，被捕學(xué)生終于在5月7日上午全部釋放。不論蔡元培及其他一些大學(xué)校長(zhǎng)們對(duì)學(xué)生的行動(dòng)、支持與否、對(duì)學(xué)生的政治觀點(diǎn)贊成與否，一旦學(xué)生因政治原因被捕則頂著種種壓力積極營(yíng)救，顯示了對(duì)學(xué)生的深切關(guān)愛(ài)，也為所有的教育工作者作出應(yīng)有的職業(yè)道德楷模?點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))

　　然而，這一傳統(tǒng)卻在幾十年后戛然中斷，在從反右到后來(lái)的許多次運(yùn)動(dòng)中，直到那個(gè)著名的“風(fēng)波”，校方總是積極配合……而不是想方設(shè)法保護(hù)學(xué)生。

　　由于北京大學(xué)是新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)的策源地，專制的軍閥政府認(rèn)為蔡元培應(yīng)負(fù)主要責(zé)任，在5月8日決定撤免他的職務(wù)。由于被捕學(xué)生已被釋放，為了表示對(duì)黑暗政府的抗議，了為了避免學(xué)生因此再次走上街頭，蔡元培當(dāng)即提出辭呈，于9日晨悄然離京南下。消息傳來(lái)，舉國(guó)嘩然，學(xué)生怒火即將在次爆發(fā)，在強(qiáng)大社會(huì)壓力下，經(jīng)過(guò)反復(fù)斗爭(zhēng)，政府不得不被迫讓步。1919年9月中旬，離開(kāi)北大數(shù)月后，蔡元培終于重返北大。

　　中國(guó)傳統(tǒng)女性并無(wú)受教育的權(quán)力，更不可能享受到在中國(guó)仍屬“新生事物”的高等教育的權(quán)力。對(duì)女性的不公待遇，蔡元培一直深深同情，從他投身教育事業(yè)起就為女性爭(zhēng)取與男性平等的受教育權(quán)力努力。當(dāng)上北大校長(zhǎng)后，他一直想法設(shè)法沖破重重阻力，開(kāi)放“女禁”�！拔逅摹憋L(fēng)潮過(guò)后他重回北大后，借新文化運(yùn)動(dòng)“風(fēng)氣大變”的氣勢(shì)，將此付諸實(shí)施。他很清楚，禁止女生上大學(xué)是“不成文法”，便巧妙地鉆此空子，公開(kāi)聲明“大學(xué)本來(lái)沒(méi)有女禁”，“我國(guó)教育部門所定的大學(xué)規(guī)程，并沒(méi)有專收男生的規(guī)定”，希望女生報(bào)考。由于當(dāng)年報(bào)考時(shí)間已過(guò)，經(jīng)審查資格后，于1920年春允許9位女生傍聽(tīng)。從1920年春起，北大就正式招收女生，開(kāi)我國(guó)女性上大學(xué)之先河。北大開(kāi)放女禁引起當(dāng)時(shí)掌控北京政府的軍閥們的憤怒，甚至揚(yáng)言要對(duì)蔡采取強(qiáng)硬措施。但大學(xué)開(kāi)放女禁已是潮流，閘門一開(kāi)，任何人都無(wú)法遏止。

　　重返北大的蔡元培本想從從容容將自己的教育理念一點(diǎn)點(diǎn)付諸實(shí)施，但近代中國(guó)政治風(fēng)云變幻莫測(cè)，蔡元培亦不能不一次次身卷其中。時(shí)代，未給他從容實(shí)現(xiàn)自己抱負(fù)的機(jī)會(huì)。他曾與胡適等人一起出面呼吁成立“好人政府”，希望以此改變政治的黑暗。軍閥政府為了收買人心，似乎響應(yīng)他們號(hào)召，成立了所謂“好人內(nèi)閣”，蔡元培對(duì)此一度抱有一分希望。然而1923年11月，軍閥政府終于暴露出本來(lái)面目，制造冤案，搞垮“好人內(nèi)閣”。蔡元培在失望和震驚中于1924年元月提出辭職，并于1月19日在各報(bào)刊上刊登“自本日起不再到校辦事”的啟事，于1月23日離京抵津，最終離開(kāi)了北京大學(xué)。

　　“校長(zhǎng)”北大是蔡元培一生最輝煌的一段，之所以輝煌，就在于他在中國(guó)播下了“思想自由，兼容并包”的火種。但他深知，“思想自由，兼容并包”的前提是“教育獨(dú)立”，在北大的短短幾年，他排除重重困難踐行“教育獨(dú)立”的理念。1922年3月，他在《教育獨(dú)立議》一文中寫道：“教育是幫助被教育的人，給他發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子的責(zé)任；
不是把被教育的人，造成一種特別器具，給抱有他種目的的人云應(yīng)用的。所以，教育事業(yè)當(dāng)完全交與教育家，保有獨(dú)立的資格，毫不受各派政黨或各派教會(huì)的影響�！贝藭r(shí)他在北大校長(zhǎng)任上已經(jīng)五年，備嘗艱辛，深知其中甘苦。如果說(shuō)以前他關(guān)于教育獨(dú)立的言論更多地來(lái)源于一種觀念和理想，此時(shí)所寫的這段話，則已是飽含風(fēng)霜的經(jīng)驗(yàn)之談，彌足珍視。

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