前些天，有一位法律報(bào)刊記者采訪我，問法律人應(yīng)具有什么品性。這個(gè)問題把我給問住了，我一時(shí)竟然答不上來。過去記者采訪我，通常都是問我對某一法律事件的看法、對某一法律規(guī)則或原則的理解，或?qū)δ骋痪唧w案件的分析意見�！胺扇说钠沸浴�，這個(gè)問題太抽象了，怎么回答呢？我想了想，問她，你問的是什么“法律人”呢？法律人是各種各樣的：有從事法律教學(xué)和科研的作為法律學(xué)者的法律人，有從事立法、執(zhí)法司法作為法律實(shí)務(wù)工作的法律人。每一種不同職業(yè)的法律人都有或應(yīng)該有不同的品性。例如，法律學(xué)者與法律實(shí)務(wù)工作者比較，前者需要有較多的批判、創(chuàng)新精神，后者需要有較嚴(yán)格的依法辦事、遵循先例的品性。法律實(shí)務(wù)工作者中的律師與法官比較，律師需要較多的辯才和博弈精神，法官則需要有較嚴(yán)格的不偏不倚的品性，等等。她說，她現(xiàn)在要與我討論的是一般法律人的共性，而不討論各種不同法律人的特性。

　　那么，作為一般法律人，作為整個(gè)法律共同體的人，他們通常具備或者說應(yīng)該具備什么共同的品性呢？我想了想，作為一般法律人，首先恐怕是相對于政治人（政治家與政治學(xué)者等）而言，其次是相對于經(jīng)濟(jì)人（企業(yè)家與經(jīng)濟(jì)學(xué)者等）而言，再次也是相對于哲學(xué)人、文學(xué)人、科學(xué)人等而言。有了這么一個(gè)思路，我腦子里就開始有了法律人品性的的概念。于是，我對記者說，法律人的品性主要有三：信仰法律、追求正義、崇尚秩序。

　　信仰法律。法律人信仰法律就像政治人信仰權(quán)力、經(jīng)濟(jì)人信仰利潤、科學(xué)人信仰真理一樣。他們往往以法律為標(biāo)準(zhǔn)和尺度來衡量各種事物的是非曲直，遇到問題，首先想到的是法律：先是考察本國的現(xiàn)行法律----哪部法律的第幾條第幾款第幾目是怎么規(guī)定的，該條款應(yīng)如何如何解釋，相應(yīng)問題是否應(yīng)適用該條款，等等；
后是考察本國以往的法律；
再是考察國外境外的法律，等等。法律雖然不能解決一切問題，但法律人總是會選擇法律，至少是首先選擇法律去解決問題。而不會如同政治人、經(jīng)濟(jì)人一樣，首先選擇政治交易或金錢交易途徑去解決問題。

　　追求正義。法律人雖然也追求效率，但法律人第一追求的是正義。公正優(yōu)先而不是效率優(yōu)先，這是法律人品性與經(jīng)濟(jì)人品性最重要的區(qū)別。為追求正義，法律人特別講究程序，講究公開、公正、公平。正義包括實(shí)質(zhì)正義和程序正義。法律人不僅重視實(shí)質(zhì)正義，也重視，甚至更重視程序正義。因?yàn)槌绦蛘x不僅是實(shí)質(zhì)正義的保障，而且其本身所體現(xiàn)的彰顯人格尊嚴(yán)的價(jià)值尤為法律人所看重。

　　崇尚秩序。法律人通常被認(rèn)為比較保守，因?yàn)榉ㄖ我笞裱壤�，給予人們對未來的預(yù)期，以維護(hù)現(xiàn)行秩序。法律人并不一味地反對變革現(xiàn)實(shí)，但是對改革和變革持非常慎重的態(tài)度。不到非改不可的程度，法律人一般主張維持現(xiàn)有的法律和法律秩序。對于現(xiàn)行秩序的不公正，法律人可以通過運(yùn)用其精密、靈巧的法律技術(shù)去解釋法律和適用法律，使不公正歸于公正，以維護(hù)社會的有序運(yùn)行。法律人特別注意誠信和信賴保護(hù)，過去制定的規(guī)則，說過的話，給過相對人的承諾，現(xiàn)在實(shí)行起來即使對自己不利，也不能以“改革”、“發(fā)展”或“公共利益”需要之名而隨意推翻，除非通過法定程序修改規(guī)則或通過與相對人協(xié)商變更承諾。

　　以上是我對一般法律人品性的認(rèn)知。我是一個(gè)法律學(xué)人，法律學(xué)人雖然與法律實(shí)務(wù)人同為法律人，具有一般法律人共同的品性。但法律學(xué)人畢竟不同于法律實(shí)務(wù)人。那么，法律學(xué)人相較于法律實(shí)務(wù)人，具有什么特殊的品性呢？接受完記者的采訪后，我自己向自己提出了問題，對此問題我似乎沒有多想，腦子里很快就有了答案。法律學(xué)人的特殊品性有三：信仰法律，更執(zhí)著于批判法律；
追求正義，更執(zhí)著于思考正義；
崇尚秩序，更執(zhí)著于創(chuàng)新秩序。

　　信仰法律，更執(zhí)著于批判法律。法律人信仰法律是指信仰法治，信仰法對人權(quán)的保障和對公權(quán)力的制約，信仰法在人們追求真善美的過程中可能發(fā)揮的作用和功效。但是法要真正發(fā)揮此種作用和功效，值得人們信仰，值得一代一代的人信仰，法本身就要盡可能的真善美。然而任何現(xiàn)實(shí)的法都不可能是盡善盡美的，不要說惡法，就是良法，也會有很多漏洞、瑕疵。所以法律學(xué)人的使命就是不斷地批判現(xiàn)行法律，分析和揭露現(xiàn)行法律的瑕疵和漏洞，以警示和促使法律實(shí)務(wù)人（其使命更多地是宣傳現(xiàn)行法，執(zhí)行現(xiàn)行法）去修補(bǔ)或避開現(xiàn)行法的瑕疵和漏洞，使現(xiàn)行法不斷地向真善美接近。

　　追求正義，更執(zhí)著于思考正義。追求正義是所有法律人的品性，但法律實(shí)務(wù)人更多地是通過造法、執(zhí)法去實(shí)現(xiàn)正義，而法律學(xué)人則更多地是思考正義，思考什么是正義，法如何實(shí)現(xiàn)正義、法如何維護(hù)正義、法如何恢復(fù)被破壞或被顛倒的正義。

　　崇尚秩序，更執(zhí)著于創(chuàng)新秩序。法律的品質(zhì)本來更多地是保守而不是創(chuàng)新，是維護(hù)秩序而不是推動改革。但秩序必須與現(xiàn)實(shí)世事、人心相適應(yīng)。法律創(chuàng)造的某種秩序如果嚴(yán)重與現(xiàn)實(shí)世事、人心相違背，這種秩序終究會斷裂、瓦解。為避免斷裂、瓦解式的秩序變更導(dǎo)致的社會災(zāi)難，不斷的漸進(jìn)的變革是必要的。為此，法律學(xué)人就必須以自己的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新研究成果去推動秩序的革新、創(chuàng)新。創(chuàng)新是所有學(xué)人的使命和品性，沒有創(chuàng)新，就沒有學(xué)人資格，自然也不能在法律學(xué)人中“混”。

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