各位朋友好。我不按原來的題目發(fā)言了。我想以一個更清晰的題目發(fā)言，叫“否定普世價值，就是為了堅持主導(dǎo)價值”。剛剛聽了李楯先生的發(fā)言，我才決定把“主流價值”改為“主導(dǎo)價值”。在我心目中，當(dāng)下中國的“主導(dǎo)價值”就是權(quán)貴資本主義價值。我認(rèn)為是否存在普世價值的問題，從學(xué)術(shù)上看是個偽問題，從政治上看是一個真問題，是個大問題。因?yàn)閺膶W(xué)理和實(shí)踐結(jié)合的方面看，從歷史與邏輯統(tǒng)一的角度看，普世價值的存在是一個不爭的事實(shí)。我想在這點(diǎn)上，否定普世價值存在的人是心知肚明的，非常清楚的。剛才黨國英先生說想請他們來說說，為什么要否定普世價值的存在，實(shí)際上他們都認(rèn)為有普世價值。這點(diǎn)我不想多說了。再一個，我認(rèn)為普世價值內(nèi)容有很多，內(nèi)涵很豐富，我不是專家，我只能從精神上去體會。我覺得普世價值的核心精神就是“敬天愛人”。我不想說以“兩�！蔽拿鳛榇�表的西方文化為豐富人類的普世價值做了多少貢獻(xiàn)，我只想說中華文化就具有這種普世價值的傳統(tǒng)和質(zhì)素。比如說孔子講“仁者愛人”，馬棚著火他不問馬，他問人是不是受到了傷害，這就是仁者愛人�？鬃右彩蔷刺斓�，他說：“獲罪于天，無所禱也”，你要是得罪了老天爺，是要受天譴的。我想在過去如果發(fā)生了這樣的大地震，皇帝會發(fā)“罪已詔”的。所以，我覺得中華文化確確實(shí)實(shí)是有天的意識，有敬天的精神。正如馮友蘭先生所說，在中國文字中，天有五義：一個是物質(zhì)之天，一個是主宰之天，一個是運(yùn)命之天，一個是自然一天，一個是義理之天。我覺得，看一個民族、看一種文化、看一個宗教的價值，在某種程度上說，就是看在這個民族這種文化這個宗教中普世價值有怎樣的命運(yùn)，就是看它們對普世價值認(rèn)同和踐行的程度，尤其是看這個民族這個社會中，在人的潛規(guī)則潛意識中普世價值有怎樣的體現(xiàn)，就是要看這個民族這個社會這個宗教中積淀著多少普世價值。我們正是從這個角度建立起我們的民族自尊心：中華文化是一種偉大的文化，中華民族是一個偉大的民族；
之所以偉大，就是因?yàn)樗�向人類文明貢獻(xiàn)了許許多多具有普世價值的東西。

　　 第三個問題，我完全同意友漁兄丁東兄對于普世價值在當(dāng)代中國命運(yùn)的描述。長期以來，我們這個國家蔑視、反對人類的普世性價值。徐學(xué)惠為了保護(hù)國家的財產(chǎn)兩手被砍掉，金訓(xùn)華為了公社的一根木頭被洪水卷走，龍梅、玉榮“草原英雄小姐妹”為了公社的羊群變成了終生殘疾，劉文學(xué)、賴寧那么小的孩子為了所謂的集體財產(chǎn)獻(xiàn)出了生命，向秀麗也是如此，當(dāng)年被“桂冠”詩人賀敬之所歌頌：“泰山小啊，邙山低，頂天立地向秀麗”。這些不用更多描述了。30多年來中國的進(jìn)步，就在于普世價值逐漸在這個土地上被認(rèn)同，用我的話說，普世價值前進(jìn)一小步，中國社會前進(jìn)一大步。我還認(rèn)為，中國距離普世價值有多遠(yuǎn)，就距離民主制度有多遠(yuǎn)。普世價值問題在中國，是一個實(shí)踐問題，是一個利益問題，是一個政治問題，是一個意識形態(tài)問題。否定普世價值的人，他們是要進(jìn)行一場思想文化的戰(zhàn)爭，一場反對和平演變的戰(zhàn)爭，一場反對西化的戰(zhàn)爭，一場政治權(quán)力的保衛(wèi)戰(zhàn)。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為，普世價值就是西方價值，他們掃除普世價值，就是掃除我們中國賴以建設(shè)新制度新文化的思想文化基礎(chǔ)，就是鞏固當(dāng)下的權(quán)貴資本主義賴以生存的思想文化基礎(chǔ)。任何一個社會占統(tǒng)治地位的思想，都是統(tǒng)治階級的思想。在中國誰是統(tǒng)治階級，這是很清楚的。

　　第四點(diǎn)就是他們用什么手段來否定普世價值。我看，一個是用“血濃于水”的虛假的民族主義，嚴(yán)格地講，這不是民族主義，而是國家主義；
再一個是用披著馬克思主義外衣的權(quán)貴資本主義。就是說他們用國家主義和權(quán)貴資本主義結(jié)合起來，來否定和反對普世價值。在當(dāng)下我們中國人都能看到這場戲。他們一定要歪曲、竊取四川汶川救災(zāi)當(dāng)中中國人展現(xiàn)的精神思想成果，他們一定要把這個成果歪曲到有利于自己統(tǒng)治的程度。有那么一個省作家協(xié)會的副主席的那首詩我?guī)�來了，這首詩就是這種欲望坦率的表達(dá)，盡管他很蠢很笨。還有一個很狡猾的人，“含淚奉勸死難學(xué)生的家長不要為反華勢力提供炮彈”，說是要顧全大局，我看他決不是要顧全大局，而是要積極主動地照顧當(dāng)局。現(xiàn)在報告團(tuán)的演說，其實(shí)有四個關(guān)鍵詞語，那就是共產(chǎn)黨偉大，社會主義制度優(yōu)越，人民解放軍可愛，愛國主義雄起。

　　第五點(diǎn)，作為一個普通公民，我能深切感受到普世價值在汶川大地震救災(zāi)過程當(dāng)中有極其鮮明的體現(xiàn)。上帝用最殘酷的形式把一個明明白白、簡簡單單的真理呈現(xiàn)在人們的眼前，這個真理是什么，這個真理就是：那些平時素不相識仿佛和你沒有關(guān)系的人其實(shí)都是你的兄弟姐妹，都是你生命中的一部分，他們原來就居住在你的心靈深處。汶川救災(zāi)的日子，是中國大地上淚雨滂沱的歲月，中國人剛硬的心被淚水泡軟了。淚水拯救世界，中國的希望就在淚水中升起。

　　上帝的眼中沒有人民，上帝的眼中只有一個活生生的個人，上帝愛每一個個人，不管這個個人是什么人。我在抗震救災(zāi)過程中看到了感恩。3歲的小男孩被救出來躺在擔(dān)架上艱難地舉起手給人們敬禮，我看這幅照片應(yīng)該獲得今年的普利策新聞獎；
在路上接受采訪的北川老鄉(xiāng)，在采訪結(jié)束以后挑著擔(dān)子走上回鄉(xiāng)的路時還不忘回過身來說“謝謝你們?yōu)槲覀儾傩牧恕薄＿@就是普世價值的生動體現(xiàn)。

　　再一個是尊重生命。呼吁設(shè)立全國哀悼日，呼吁全國下半旗，呼吁簡化奧運(yùn)火炬?zhèn)鬟f，就是尊重生命。因此我對學(xué)勤兄那段話并不是特別反對，因?yàn)樗�發(fā)出了這樣的聲音。這是正直、勇敢的聲音。中國人應(yīng)該感謝中國政府，我不敢說我們的第一個全國哀悼日是被逼出來的，即使是被逼出來的我也擁護(hù)，我也認(rèn)為是一個偉大的進(jìn)步。在這里，我們中國人還應(yīng)該十分感謝秘魯政府和秘魯人民。

　　還有，全世界都在支持中國，外國救援隊(duì)迅速進(jìn)入災(zāi)區(qū)，外國捐款迅速進(jìn)入中國。不要只看到“血濃于水”，更要看到“愛勝過血”。

　　另外，我所在的教會，第一批捐款就是八萬多，捐給了中國紅十字會，同時還有很多基督徒去了汶川。不準(zhǔn)我們以教會的名義，不準(zhǔn)我們以基督徒的名義，我們都接受，只要接受捐款，只要捐款能用在災(zāi)區(qū)人身上，我們就愿意。這就叫愛，愛到心痛，愛到受傷。我們要做世上的光、世上的鹽。

　　在抗震救災(zāi)的過程中，我們的一些部門放手逼迫打擊家庭教會，為了顧全抗震救災(zāi)的大局，中國的家庭教會集體沉默，在這個時候我們不能分散中國人抗震救災(zāi)的注意力。這就叫“愛是恒久忍耐�！�

　　我是一個教人文學(xué)科的教師，我尤其關(guān)注青年一代人文精神的狀況，尤其關(guān)注青年人的精神成人，關(guān)心他們對普世價值的認(rèn)同和踐行。在我所任教的學(xué)校的某領(lǐng)導(dǎo)長期以來就向?qū)W生灌輸這樣一個觀點(diǎn)：只有認(rèn)同主流價值，才能實(shí)現(xiàn)自我價值。多少年來我就跟這種論調(diào)針鋒相對地唱了另外一種聲音，那就是：只有認(rèn)同和踐行普世價值，才可能實(shí)現(xiàn)自我價值。今年我給一些畢業(yè)生寫了這樣一句話留做紀(jì)念，也是共勉：“跟著真理走。要受難，跟真理一起受難；
要榮耀，跟真理一起榮耀”。謝謝大家。

　　我一開始聽他講普世價值就是敬天愛人，我以為他講的天就是儒家之天，后來我才知道，他講的天并不是儒家之天，而是上帝，如果這樣的話，我個人倒是覺得普世就要信上帝能不能成為普世價值。這個我們應(yīng)該是在公共論壇里進(jìn)行討論的。我認(rèn)為任何一種主義或者任何一種意識形態(tài)成為一統(tǒng)天下的思想都不是好事，真正的民主需要真正的民主化支撐。

　　——盧風(fēng)

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