前幾天01級的楊波同學(xué)和蔡希同學(xué)跟我說，希望我給他們所辦的刊物寫一篇文章，意在對同學(xué)們起到一個勉勵的作用。起初有一些猶豫，覺得這件事我來做不太夠格，但終于拗不過兩位好心的同學(xué)，便答應(yīng)了下來�？墒蔷烤怪v一點什么呢？我想起前年與左文同學(xué)有一個合作，成果就是后來登在《廣西大學(xué)》報2001年11月26日第3版上的《創(chuàng)新：教育的靈魂》一文。在這篇文章里面我表達(dá)了自己對教育的一些基本看法，其中的核心思想就是教育的靈魂是創(chuàng)新，并從各個方面進(jìn)行了論證。循著這個思路，那么我在這里談?wù)勅绾巫龅竭@一點。

　　同學(xué)們走進(jìn)大學(xué)，我想每位同學(xué)都會想到要有所作為，有所創(chuàng)新。何為創(chuàng)新？簡明扼要地說，就是在已有知識的基礎(chǔ)上推陳出新，產(chǎn)生新的知識，形成新的認(rèn)識。創(chuàng)新說起來容易，做起來實難。要真正創(chuàng)新，必須具備主客觀的條件，沒有主客觀的條件，創(chuàng)新的口號喊得再響，也只能是一廂情愿而已。我不想在這里談自然科學(xué)，僅就社會科學(xué)而論，我認(rèn)為中國社會近一個半世紀(jì)的進(jìn)展，已經(jīng)為當(dāng)代社會科學(xué)的大發(fā)展帶來了契機(jī)。這就是說，在社會科學(xué)方面，當(dāng)然包括法學(xué)方面，要進(jìn)行學(xué)術(shù)的創(chuàng)造性發(fā)展，客觀方面的條件已經(jīng)成熟。問題在主觀方面。對我們來說，主觀方面我把它概括為讀書、思考與寫作。

　　著名學(xué)者程千帆先生曾談到做大學(xué)問的兩項必備條件，一是要跟大師在一起，一是要有豐富的資料。這是經(jīng)驗之談。程先生的意思很顯然是說必須充分地占有文獻(xiàn)資料并經(jīng)大師指點才能實現(xiàn)學(xué)術(shù)的提升，進(jìn)而有所創(chuàng)新。在今日信息化之時代，資料的收集已變得相對比較容易，問題在于如何跟大師在一起。在這里我們可以創(chuàng)造性地解讀程先生的大師概念，也就是不將大師理解為“人”，而理解為“言”。經(jīng)典著作就是大師。這一理解可以使我們超越于我們身邊沒有大師存在的苦惱。我經(jīng)常強(qiáng)調(diào)要反復(fù)研讀經(jīng)典著作，其實研讀經(jīng)典著作就是與大師在一起與大師對話的最佳方式。在《創(chuàng)新：教育的靈魂》一文中我曾經(jīng)介紹過一些政治哲學(xué)、法哲學(xué)的經(jīng)典著作，其實每一個部門法，如憲法、民法、刑法及訴訟法等里面都有超越于歷史的經(jīng)典著作，這些經(jīng)典著作，我們可以視之為思維的平地上拔起的山峰，它們俯瞰著思維的陋俗。當(dāng)我們反復(fù)玩味經(jīng)典著作而覺意味無窮的時候，當(dāng)我們將經(jīng)典著作看作一件藝術(shù)品仔細(xì)端詳而忘卻自身存在的時候，那么我可以說，我們正在走向經(jīng)典著作之門�？墒俏医�(jīng)常問同學(xué)們，你們畢業(yè)的時候讀過幾本經(jīng)典著作，大多數(shù)的同學(xué)回答是幾乎沒有接觸過，絕大部分時間都被教材吞噬了。我一直對教材有著一種強(qiáng)烈的反感，蓋源于此。教材有一個很大的特點，就是它們總是以絕對真理的口吻宣布真理，而不是以謙虛的態(tài)度來追求真理，這樣就只會遠(yuǎn)離真理。

　　當(dāng)然研讀經(jīng)典著作，并不是迷信它們，而是尋找到思考問題的一個堅固的出發(fā)點。記得還是在北京讀書的時候，經(jīng)常在校園里面見到自以為有“重大科學(xué)發(fā)現(xiàn)”的江湖術(shù)士，然而只要稍微有一點知識，就會發(fā)現(xiàn)他們的“重大發(fā)現(xiàn)”毫無根據(jù)，因此他們的努力也就毫無價值。他們的問題在哪里呢？主要就是他們沒有弄明白理論的源流，他們根本就不知道那思維的平地上早就有的拔起的山峰，因此他們就無法避免被當(dāng)作陋俗的思維而遭俯瞰的命運。這種情形也經(jīng)常發(fā)生在年輕的大學(xué)生們身上，恩格斯當(dāng)年就曾經(jīng)批評過德國一年級的大學(xué)生創(chuàng)造宏大理論體系的無知與輕率。我們只有將我們的思考架接到我們的理論前輩們思維的洪流中，我們才能真正找到對問題的思考理路，否則我們不可能有任何收獲。

　　研讀經(jīng)典著作，最終的落腳點還是為了解決我們自己的問題，我們的問題，總的來說，就是中國社會近一個半世紀(jì)的發(fā)展帶來的。比如，法學(xué)界很長一個時期里爭論的法治問題，最近又提出來的政治文明問題，都是時代的發(fā)展提出的課題，需要深入研究才能從理論上回答的。我們研究經(jīng)典著作，就是要從理論前輩們那里學(xué)習(xí)如何使問題得以展開其豐富的內(nèi)涵的基本方法，并進(jìn)而發(fā)展出理論，理論無非是對問題的解答。我這里特別要強(qiáng)調(diào)寫作的重要性，寫作是研究、思考的一個結(jié)晶，同時它也是進(jìn)一步研究、思考的一個催化劑，我想有寫作經(jīng)驗的人都能體會到魯迅先生這句話的意義，“當(dāng)我沉默著的時候，我感到充實，而我將開口，卻感到空虛”。我們只有不斷地將我們的所思所想寫出來，我們才能不斷有所進(jìn)步，也才能真正架接起我們與偉大的前輩們的思維聯(lián)系，從而完成我們這個偉大時代的偉大的理論創(chuàng)造。

　　上面我從研讀、思考與寫作三個方面談了自己對如何創(chuàng)新的一些認(rèn)識，總的來說，就是要研讀經(jīng)典，超越經(jīng)典。我將這八個字作為我這篇小文的題目。其實，最初在構(gòu)思這篇小文的時候，題目不是這八個字，而是《在爭辯中讀書、思考與寫作》。很顯然，我特別強(qiáng)調(diào)爭辯兩個字，之所以如此，是因為我認(rèn)為讀書、思考與寫作并不純粹是個人的事，毋寧說是一個團(tuán)體的事，因為只有在一個團(tuán)體中，學(xué)術(shù)的研究才能持續(xù)而深入地發(fā)展下去。因此我想在這里談一談學(xué)術(shù)人文環(huán)境的重要性。

　　毋庸諱言，我們廣西大學(xué)的學(xué)術(shù)人文環(huán)境比較欠缺是客觀存在的。據(jù)說在北大的圖書館附近的一條小路上，著名美學(xué)家朱光潛先生生前經(jīng)常在一個固定的時間出現(xiàn)在那里，而凡經(jīng)過者，騎車者下車，急行者放慢腳步，仿佛生怕擾亂了朱先生的靜思似的，自然也有向這位偉大的人文學(xué)者以示敬意的意思。又據(jù)說在北師大，年近百歲的民俗學(xué)之父鐘敬文先生每天與他的學(xué)生一邊在校園里漫步，一邊爭論學(xué)術(shù)問題，于是又有大量的師生加入，形成北師大一景。我不知道我們西大什么時候會有這樣的人文景觀，但是，“與其臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)”，“有條件要上，沒有條件創(chuàng)造條件也要上”。學(xué)術(shù)人文環(huán)境的建設(shè)既是教師們的責(zé)任，也是同學(xué)們的責(zé)任。就同學(xué)們而言，你們可以通過建立讀書會、組織學(xué)術(shù)講座等形式來推動學(xué)術(shù)人文環(huán)境的形成，讓我前面所說的學(xué)術(shù)經(jīng)典成為我們經(jīng)常研討的對象,于是，“經(jīng)常跟大師在一起”。事實上，北大、北師大等著名學(xué)府的學(xué)術(shù)講座基本上都是學(xué)生組織的。如果能做到這一點，就會形成一個學(xué)術(shù)的“公共區(qū)域”，或“場”，于是對我們形成“引力”，拉動著我們每一人的“表演”。德國哲學(xué)家海德格爾曾經(jīng)說過，人是一個帶著問題的存在物。這表明，在一個真正的人文學(xué)術(shù)環(huán)境中，絕對不是一言堂的，不是“一致同意的”，必然有觀點的沖突與論爭。北大法學(xué)院賀衛(wèi)方教授談到中國傳統(tǒng)文化是一種反爭論的文化，這意味著欲在我們之間建立起爭辯的正常機(jī)制是有一定難度的，我們太習(xí)慣于“一致同意”了，常常把自己包裹在“人云亦云”的無差別性之中，這種傳統(tǒng)很不利于學(xué)術(shù)人文環(huán)境的形成，因此必須有意識地從這種傳統(tǒng)中超越出來。我們要學(xué)會爭辯，既要學(xué)會“求同存異”，更要學(xué)會“求異存同”，進(jìn)而在這一過程中形成自己的學(xué)術(shù)個性。更進(jìn)一步，在這一基礎(chǔ)之上，就有可能形成學(xué)術(shù)流派，學(xué)術(shù)流派很可能是當(dāng)代中國文化發(fā)展的主要方向，我已經(jīng)看到浙江有些著名學(xué)者在倡言“江浙學(xué)派”，我們身在廣西，也有自己的文化特色，為什么不可以在經(jīng)過長期的學(xué)術(shù)累積之后形成“廣西學(xué)派”呢？這并不是不可能的，我甚至認(rèn)為這是當(dāng)代中國文化進(jìn)展的一個必然要求。

　　對于我們每一位“西大人”而言，當(dāng)務(wù)之急是在學(xué)術(shù)的園地里辛勤耕耘，努力求索。所以最后我愿意將德國大文豪歌德的一句名言送給大家，也有與大家共勉的意思，這句名言是：人必須每天每日去爭取生活與自由，才配有自由與生活的享受。

　　魏敦友

　　南寧廣西大學(xué)法學(xué)院法理教研室

　　2003/4/10

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