巫繼學(xué)：經(jīng)濟(jì)嬗變：分配與經(jīng)濟(jì)權(quán)力
發(fā)布時(shí)間:2020-06-13 來源: 感恩親情 點(diǎn)擊： 
比之改革以前，經(jīng)濟(jì)體制改革引起分配關(guān)系的什么變化，從而對(duì)于經(jīng)濟(jì)權(quán)利產(chǎn)生了怎樣的影響？迄今為止，似乎尚不多見人從總體上、深層地對(duì)此作理論分析。本文試圖就這一問題探幽鉤玄。我以為，探索分配關(guān)系的嬗變，也許會(huì)加強(qiáng)深化改革理論思路的嚴(yán)整性。
一、理論反思：分配在經(jīng)濟(jì)生活中的兩個(gè)基本功能
從生產(chǎn)到消費(fèi)看來近在咫尺，但經(jīng)濟(jì)生活的一大半亂子由此發(fā)生
十?dāng)?shù)年經(jīng)濟(jì)體制改革，將分配理論的研討帶入了多姿多彩的境地�；诖耍蚁胩接懛峙湓诮�(jīng)濟(jì)生活中的地位和功能，這是不為人們所關(guān)注但又相當(dāng)重要的一個(gè)理論問題。從理論上弄清這一問題，對(duì)于解決和調(diào)整市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的分配關(guān)系至關(guān)重要。
社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活說到底，無非是兩極：一極是生產(chǎn)，另一極是消費(fèi)。生產(chǎn)出的財(cái)富到消費(fèi)，看起來近在咫尺，卻是一段不尋常的路，一段充滿競(jìng)爭、屢出事端的路。毫不夸張地說，經(jīng)濟(jì)生活中的一大半亂子恐怕都由此滋生。分配關(guān)系怎樣，反向影響生產(chǎn)，正向影響消費(fèi)。經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中可能出現(xiàn)的阻滯產(chǎn)生于兩個(gè)領(lǐng)域：流通和分配。細(xì)究起來，流通受制于分配。改革中流通的膨脹直接誘因不是別的，正是利益分配。分配連結(jié)生產(chǎn)與消費(fèi)，不象流通，有一個(gè)直觀的實(shí)在過程。相反，分配自生產(chǎn)始就形成了潛在格局，在流通中逐漸顯露出來；
等到財(cái)務(wù)階段，只是技術(shù)手段；
它最后在消費(fèi)中真正地得到實(shí)現(xiàn)。[1]
一個(gè)人究竟如何獲得財(cái)富分配的經(jīng)濟(jì)權(quán)力？
究竟什么因素決定人們?cè)谏鐣?huì)財(cái)富中占有一定量的份額呢？這是一個(gè)古老的爭端。盡管方框各織，多數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)家都贊同如下看法：只有對(duì)社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造給予了投入，才擁有社會(huì)財(cái)富的索權(quán)。也就是說，具有一定的經(jīng)濟(jì)權(quán)利是參與分配的基礎(chǔ)。至于什么算經(jīng)濟(jì)權(quán)力，每種權(quán)力從財(cái)富中獲得多少報(bào)酬，那是第二位的問題。大體說來，在商品經(jīng)濟(jì)條件下構(gòu)成經(jīng)濟(jì)權(quán)力的至少有如下幾類：(1)直接的、間接的生產(chǎn)勞動(dòng)；
(2)生產(chǎn)條件（包括物質(zhì)的、精神文化的，生產(chǎn)資料的、資金的）。如果我們廣義地將土地理解為生產(chǎn)條件的話，配第的名言可以簡化這里的敘述：勞動(dòng)是財(cái)富之父，土地是財(cái)富之母。(3)此外，為了使社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造活動(dòng)安全、順達(dá)，為社會(huì)生產(chǎn)付出必要的非生產(chǎn)勞動(dòng)也形成對(duì)社會(huì)財(cái)富的經(jīng)濟(jì)權(quán)利。[2]
經(jīng)濟(jì)權(quán)利的認(rèn)同是客觀的。盡管在政治權(quán)力濫用的情況下，經(jīng)濟(jì)權(quán)力也會(huì)濫用，但是最終會(huì)被矯正。經(jīng)濟(jì)權(quán)力濫用的特征是分配不公，社會(huì)生產(chǎn)效率降低。經(jīng)濟(jì)權(quán)利的基本要求是：它對(duì)于社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造必不可少。如果某種投入在社會(huì)生產(chǎn)中是不必要的，它就不應(yīng)當(dāng)擁有經(jīng)濟(jì)權(quán)利。
那末，誰在社會(huì)生產(chǎn)中投入了生產(chǎn)勞動(dòng)、生產(chǎn)條件和必要的非生產(chǎn)勞動(dòng)，誰就擁有了經(jīng)濟(jì)權(quán)利。藉此，他可以在社會(huì)財(cái)富的分配中獲取一份。分配，是經(jīng)濟(jì)權(quán)利的認(rèn)可、實(shí)現(xiàn)。
“個(gè)體報(bào)酬功能”是分配的第一個(gè)基本功能
進(jìn)一步思索，會(huì)得出如下一個(gè)結(jié)論：分配是對(duì)社會(huì)財(cái)富創(chuàng)造給予了必要投入者的一種報(bào)酬。這一點(diǎn)是對(duì)每個(gè)貢獻(xiàn)者而言的。這正是分配的“個(gè)體報(bào)酬功能”。
——個(gè)體報(bào)酬功能首先是每個(gè)人獻(xiàn)力社會(huì)生產(chǎn)的內(nèi)在動(dòng)因。在社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造中，每個(gè)人倘若只有投入得不到回報(bào)，誰還去干這種勞而無獲的傻事呢？反過來，如果不問每個(gè)人貢獻(xiàn)如何，也能得到一份報(bào)酬，誰又愿意繼續(xù)效力呢？投入是自變量，報(bào)酬是因變量，兩者的內(nèi)在聯(lián)系幸運(yùn)地排除了懶惰、排除了吝嗇，形成了促人積極投入的內(nèi)在機(jī)制。為了獲取報(bào)酬，有力者出力，有智者出智，有財(cái)者出財(cái)。在商品經(jīng)濟(jì)條件下，還得強(qiáng)調(diào)的錢者出錢。投入不同生產(chǎn)要素（包括必要的非生產(chǎn)勞動(dòng)）者，依據(jù)一定原則獲取一定報(bào)酬。那末，他的經(jīng)濟(jì)權(quán)力在實(shí)現(xiàn)中得到了再生。
——經(jīng)濟(jì)權(quán)力再生，是個(gè)人報(bào)酬功能的第二個(gè)作用。在社會(huì)財(cái)富創(chuàng)造中如果是勞動(dòng)力的投入者，有了報(bào)酬便有了勞動(dòng)力再生產(chǎn)費(fèi)用，勞動(dòng)力的再投入有了保障；
如果是資金的投入者，報(bào)酬可以用以養(yǎng)活投入者，多余部分還可以擴(kuò)大資金的再投入量；
如果是某種生產(chǎn)條件、財(cái)貨的投入，報(bào)酬也即可供給投入者消費(fèi)，又可補(bǔ)償乃至擴(kuò)大生產(chǎn)條件、財(cái)貨的再投入。假如某種生產(chǎn)要素的擁有者愿意坐吃山空，那末對(duì)于勞動(dòng)力的擁有者來說，他最為不幸，無身外之物養(yǎng)活他；
對(duì)于有錢者來說，則是用一點(diǎn)少一點(diǎn)，湖水怕勺舀，總有錢盡日；
而對(duì)于有財(cái)者來說，其命運(yùn)與有錢者大抵如是。在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中，追求經(jīng)濟(jì)權(quán)利的再生是永恒之勢(shì)。報(bào)酬再生經(jīng)濟(jì)權(quán)利有三種類型：簡單型、擴(kuò)大型、萎縮型。在正常的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，一般表現(xiàn)為擴(kuò)大地再生經(jīng)濟(jì)權(quán)利。
——個(gè)人報(bào)酬是量的差別的，差別會(huì)引起人們的競(jìng)爭，這正是個(gè)人報(bào)酬功能的第三個(gè)作用。競(jìng)爭的刺激來源于報(bào)酬量的差別，報(bào)酬量又不過是不同投入類型、不同投入量的因變量。那末，為了獲取更多的個(gè)人報(bào)酬，會(huì)出現(xiàn)兩種競(jìng)爭：一是爭作獲利優(yōu)厚的生產(chǎn)要素?fù)碛姓撸绯粤Σ蝗绯灾�，效力不如入股�?br>二是在同一種經(jīng)濟(jì)權(quán)利中求擴(kuò)大投入量。這種競(jìng)爭，使經(jīng)濟(jì)運(yùn)行憑添活力。
“保障類生存功能”是分配的第二個(gè)基本功能
社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活極為復(fù)雜，突如其來的天災(zāi)人禍會(huì)打亂人們的正常生活秩序。不同的先天賦予、后天條件與機(jī)遇，不同的活動(dòng)過往史，會(huì)造成生活水準(zhǔn)的天差地別。幸福的生活大體一致，不幸的生活各有各的遭遇。面對(duì)被拋出生活軌跡的鰥寡孤獨(dú)者，面對(duì)處于貧困線以下的不幸者，社會(huì)應(yīng)對(duì)其打救、資助。一部人類的文明史，從一定角度看，就是人類對(duì)包括救濟(jì)貧困潦倒者在內(nèi)的邁向真善美境地的歷史。迄今為止，還沒有一種經(jīng)濟(jì)理論反對(duì)保障生存，還沒有一種社會(huì)制度聲稱排斥貧困。救濟(jì)貧困、保障生存事實(shí)上是社會(huì)健康的一個(gè)標(biāo)志�，F(xiàn)代社會(huì)通常都在財(cái)富分配中加進(jìn)這個(gè)職責(zé)。這便是分配的“保障類生存功能”。
通體來看，保障類生存有兩個(gè)內(nèi)容：一是由個(gè)體報(bào)酬保障擁有足夠個(gè)體經(jīng)濟(jì)權(quán)力的那部分人的生存與發(fā)展；
二是由社會(huì)保障系統(tǒng)提供資助，保證失去或欠缺個(gè)體經(jīng)濟(jì)權(quán)力的那部分人的生存與發(fā)展。既然個(gè)體報(bào)酬已保障了擁有足夠個(gè)體經(jīng)濟(jì)權(quán)利社會(huì)成員的生存與發(fā)展，那末這里講的保障類生存功能主要是指那些失去或欠缺個(gè)體經(jīng)濟(jì)權(quán)利的社會(huì)成員。有一種錯(cuò)覺，似乎社會(huì)保障、救濟(jì)是一種無償資助，是從社會(huì)總體成員創(chuàng)造的財(cái)富中白拿一部分給另一些人。其實(shí)不然，從社會(huì)財(cái)富中割出一部分作社會(huì)保障、救濟(jì)金決非沒有經(jīng)濟(jì)依據(jù)。同樣地要獲取這部分社會(huì)財(cái)富也有其理由，也有其經(jīng)濟(jì)權(quán)利。這種經(jīng)濟(jì)權(quán)力不同于個(gè)體獲取報(bào)酬那種經(jīng)濟(jì)權(quán)利，它是一種總體經(jīng)濟(jì)權(quán)利，一種類生存的權(quán)力。作為個(gè)體的人，以類生存為前提。類生存本身，為個(gè)體人的存在提供著類意識(shí)、類語言、類行為、類價(jià)值、類規(guī)范等等即類文化。每個(gè)個(gè)體都受惠于類，每個(gè)個(gè)體自然有義務(wù)為類生存而貢獻(xiàn)一部分財(cái)富。既然類生存有從社會(huì)財(cái)富獲取一個(gè)份額的經(jīng)濟(jì)權(quán)力，那這部分財(cái)富用于保障類存在便是天經(jīng)地義的了。
分配，是效率與公正的調(diào)節(jié)器
時(shí)下，效率和公平，被經(jīng)濟(jì)學(xué)家描述面兩難選擇的典型議題。[3] 其實(shí)，問題有時(shí)并不一定有被夸大的那樣嚴(yán)峻。聯(lián)結(jié)效率和公平的是分配。分配的兩種功能如果得以協(xié)調(diào)發(fā)揮，便是效率和公平的和諧實(shí)現(xiàn)。大體說來，個(gè)體報(bào)酬功能與效率正相關(guān)。一當(dāng)社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造中建立了投入與經(jīng)濟(jì)權(quán)利的聯(lián)系，并依據(jù)經(jīng)濟(jì)權(quán)力在社會(huì)財(cái)富分配中占取相應(yīng)份額，協(xié)調(diào)發(fā)揮了分配的兩個(gè)功能，從而使效率和公平和諧實(shí)現(xiàn)，我們就有理由說：這個(gè)社會(huì)的分配是有序的。
二、歷史追溯：改革前的分配與經(jīng)濟(jì)權(quán)利
如何認(rèn)識(shí)我國經(jīng)濟(jì)體制改革前的分配，它究竟在多大程度上貫徹了按勞分配原則？弄清這一問題，對(duì)于深入研究分配制度的改革極為重要。本文擬對(duì)這一問題提出自己的看法，與學(xué)術(shù)界同仁相切磋。
多數(shù)人以為，改革前實(shí)行的是按勞分配，這是個(gè)習(xí)非成是的誤會(huì)
多數(shù)人認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)體制改革以前中國實(shí)行的是按勞分配。這種看法形成原因有三：其一，我們是社會(huì)主義國家，社會(huì)主義國家實(shí)行按勞分配原則；
其二，在經(jīng)濟(jì)生活中看上去是誰上班誰領(lǐng)工資，誰下地誰得工分，誰干活誰有報(bào)酬；
其三，有關(guān)文件的定勢(shì)，報(bào)章雜志文章的宣傳，理論工作者的論證，加強(qiáng)了上述看法的印象。
這個(gè)誤會(huì)曠日持久，以至在全國多次大型的按勞分配理論討論會(huì)上，也很少有人從誤會(huì)中頓悟過來。
在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中，馬克思依據(jù)其對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)的深刻分析，預(yù)言了未來社會(huì)的分配方式：共產(chǎn)主義社會(huì)的第一階段即社會(huì)主義社會(huì)，實(shí)行“各盡所能、按勞分配”；
共產(chǎn)主義社會(huì)的第二階段實(shí)行“各盡所能，按需分配”。實(shí)行按勞分配有一定經(jīng)濟(jì)條件約束，而不單憑政治主張：(1)生產(chǎn)資料為全社會(huì)公共所有；
(2)全體勞動(dòng)者作為一個(gè)整體勞動(dòng)力由社會(huì)有計(jì)劃地使用；
(3)各盡所能，人人都應(yīng)成為自食其力的勞動(dòng)者；
(4)勞動(dòng)是這個(gè)社會(huì)唯一的經(jīng)濟(jì)“特權(quán)”。[4]
應(yīng)該說，這是一組相當(dāng)嚴(yán)格的充足條件，除去一個(gè)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)的制度因素外，它實(shí)際上是以高度發(fā)展的社會(huì)生產(chǎn)力水平和人的較高文化教育素質(zhì)為基礎(chǔ)的。幾十年來，隨著一次次政治運(yùn)動(dòng)的教育與宣傳，當(dāng)我們愈來愈感到感到已進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)的時(shí)候，其實(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有具備上述條件�！紫�，生產(chǎn)資料沒有達(dá)到為全社會(huì)公共所有的地步。問題并不在于強(qiáng)制實(shí)行生產(chǎn)資料的全社會(huì)公有化，而在于在一定生產(chǎn)水準(zhǔn)基礎(chǔ)上實(shí)行何種所有制更富有效率。建國以來的經(jīng)濟(jì)史表明，一大二公三純顯得冒進(jìn)了，實(shí)在勉為其難。何況，即令經(jīng)過人為地拔高，也有兩種公有制形式�！浯�，正由于國民經(jīng)濟(jì)中有著全民所有制即國有經(jīng)濟(jì)、集體所有制和其他所有制形式的經(jīng)濟(jì)，全體勞動(dòng)者遠(yuǎn)未作為一個(gè)整體勞動(dòng)力有效地計(jì)劃使用。即令國家計(jì)委可以在規(guī)劃的“棋盤”上將全國勞動(dòng)力統(tǒng)一使用，但在很大程度上僅限于虛似的籌謀，現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活與此相去甚遠(yuǎn)。——再次，由于資金與生產(chǎn)資料的短缺，長期以來存在著多種形式的非勞動(dòng)力市場(chǎng)性失業(yè)、隱蔽性失業(yè)。即令在職職工，由于管理不科學(xué)、勞動(dòng)素質(zhì)差、原材料短缺諸因素制約，勞動(dòng)者實(shí)在遠(yuǎn)未各盡所能。至于在農(nóng)村，我們稱之為的“盲流”人口，更是有增無已。
在不具備條件的情況下，按勞分配的實(shí)行具有“不完全性”
在我看來，在基本上不具備馬克思思維推論出的三個(gè)經(jīng)濟(jì)條件的情況下，盡管我們?cè)谡咧信ω瀼亍鞍磩诜峙洹痹瓌t，實(shí)踐的沖擊卻使其發(fā)生了很大的形變和質(zhì)變。這種變化后的分配與按勞分配有多大的差異，長期以來似乎沒有多少學(xué)者予以探究�；蛟S是出于政治風(fēng)險(xiǎn)，人們大多要么避而不談，要么只作正面闡釋。倒是將這個(gè)原則作為政策的決斷性人物毛澤東，在他的暮年說過，八級(jí)工資制，與舊社會(huì)差不多。在當(dāng)時(shí)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活不加分析地一概褒揚(yáng)的氣氛下，一時(shí)間這一席話令舉國上下震聾發(fā)聵。可惜，這種沒有分析的論斷，后來為理論家們作各種富于想象力的解釋留下了廣闊空間。盡管如此，毛澤東居高臨下地對(duì)中國的分配制度，提出了與他在以往政策觀點(diǎn)不一致的看法。這一點(diǎn)，卻并未引起各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、特別是經(jīng)濟(jì)理論界的關(guān)注。
實(shí)行按勞分配的經(jīng)濟(jì)條件深溯到內(nèi)在經(jīng)濟(jì)關(guān)系，表明全體勞動(dòng)者對(duì)整體生產(chǎn)要素從而社會(huì)生產(chǎn)力的占有。由于每個(gè)人在客觀生產(chǎn)條件占有上的平等，那末生產(chǎn)條件在社會(huì)財(cái)富創(chuàng)造中的經(jīng)濟(jì)權(quán)力對(duì)每個(gè)人也一樣。這樣，唯有勞動(dòng)成為索取消費(fèi)品的經(jīng)濟(jì)特權(quán)。每個(gè)人都是勞動(dòng)者，都是自身勞動(dòng)力的占有者，為社會(huì)生產(chǎn)提供勞動(dòng)量的大小成為報(bào)酬函數(shù)的唯一自變量。改革前，由當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)條件決定，經(jīng)濟(jì)權(quán)力不是統(tǒng)歸為勞動(dòng)。抽去非公有制經(jīng)濟(jì)成分，在集體所有制經(jīng)濟(jì)中，當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)權(quán)力分三種：一是國家投入的部分生產(chǎn)條件，如資金、計(jì)劃分配的原材料（盡管付費(fèi)，但屬優(yōu)惠，優(yōu)惠本身就有經(jīng)濟(jì)權(quán)利）、用地、礦藏、水資源、其他自然資源等等；
這構(gòu)成國家經(jīng)濟(jì)權(quán)力。二是集體投入的部分生產(chǎn)條件，如資金、建筑設(shè)施、生產(chǎn)工具、耕地等等；
這構(gòu)成集體經(jīng)濟(jì)權(quán)利。三是勞動(dòng)者個(gè)人投入的生產(chǎn)勞動(dòng)；
這構(gòu)成個(gè)人經(jīng)濟(jì)權(quán)利。人全民所有制經(jīng)濟(jì)中，經(jīng)濟(jì)權(quán)利分為兩種：一是國家投入的資金和生產(chǎn)資料，構(gòu)成國家經(jīng)濟(jì)權(quán)利；
二是職工個(gè)人投入的生產(chǎn)勞動(dòng)，構(gòu)成個(gè)人經(jīng)濟(jì)權(quán)利。那末，國家經(jīng)濟(jì)權(quán)利、集體經(jīng)濟(jì)權(quán)利和個(gè)人經(jīng)濟(jì)權(quán)利都在社會(huì)財(cái)富中各自分配到一個(gè)份額。在這三個(gè)份額中，個(gè)人經(jīng)濟(jì)權(quán)利得到的工資、工分屬于個(gè)體報(bào)酬。集體經(jīng)濟(jì)權(quán)利、國家經(jīng)濟(jì)權(quán)利獲得的份額通過再分配，還會(huì)以其他形式恩惠于勞動(dòng)者，如公費(fèi)醫(yī)療、各種補(bǔ)貼、社會(huì)救濟(jì)等等。那末，合乎邏輯的結(jié)論是，勞動(dòng)作為經(jīng)濟(jì)權(quán)利不具有“特權(quán)”性，按勞分配無論在總體分割中還是個(gè)體受益中，都顯示出它具有不完全性。[5]
而且，按勞分配的個(gè)體報(bào)酬具有“統(tǒng)籌統(tǒng)分性”
不僅如此，按勞分配的個(gè)體報(bào)酬具有統(tǒng)籌統(tǒng)分性。(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)
集體經(jīng)濟(jì)權(quán)利實(shí)現(xiàn)在集體內(nèi)部。而國家經(jīng)濟(jì)權(quán)利的實(shí)現(xiàn)卻在中央。作為一種經(jīng)濟(jì)公權(quán)，這兩種經(jīng)濟(jì)核算在公共集體范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)是自然的。但是，個(gè)人經(jīng)濟(jì)權(quán)利的實(shí)現(xiàn)亦與此相沾連。在集體所有制經(jīng)濟(jì)中，個(gè)人經(jīng)濟(jì)權(quán)利的實(shí)現(xiàn)是集體內(nèi)部的統(tǒng)籌部分；
在國家所有制經(jīng)濟(jì)中。個(gè)人經(jīng)濟(jì)權(quán)利的實(shí)現(xiàn)則是全國范圍內(nèi)的統(tǒng)籌統(tǒng)分。
毫無疑義，這種統(tǒng)籌統(tǒng)分對(duì)于按勞分配會(huì)帶來如下扭曲：其一，分配是一個(gè)財(cái)政年度的總結(jié)，叫做年終算總賬。這樣，使報(bào)酬失去即時(shí)刺激力。其二，既然是年終算總賬，又是全集體、全國的大一統(tǒng)，這樣，不僅會(huì)抹殺一個(gè)人在一年內(nèi)的貢獻(xiàn)變化，而且必然會(huì)抹殺不同經(jīng)濟(jì)實(shí)體之間的貢獻(xiàn)差別。其三，統(tǒng)籌統(tǒng)分使勞動(dòng)與報(bào)酬之間的聯(lián)系變得間接、模糊、不精確。
不僅如此，分配中的“隨意性”色彩極其濃厚
既然按勞分配是統(tǒng)籌統(tǒng)分的，它便很容易打上隨意性的烙印。在一個(gè)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)隊(duì)，一個(gè)社員的底分是多少，每年決分時(shí)工值定多高，每種活路工分量大小，全憑幾個(gè)甚至某個(gè)決策人物“一句話”。這一句話可能是經(jīng)過細(xì)致拈量的，但也可能是大體估摸的，還有可能是憑一時(shí)感情脫口而出的。至于全民所有制單位的職工，其工資的定級(jí)和晉升，隨意性就更為明顯。就其定級(jí)來講，主要依據(jù)數(shù)十年一貫制的某些成規(guī)。就其升級(jí)來講，既與每個(gè)人的貢獻(xiàn)大小脫節(jié)，又與社會(huì)生產(chǎn)力增長而決定的國民收入增長失聯(lián)。工資何時(shí)升、升多少，在職工中占多大比例，都由中央決定。看看建國以來職工升級(jí)的次數(shù)、數(shù)額、時(shí)限，其無經(jīng)濟(jì)規(guī)律性簡直可與老天爺何時(shí)下雨、下多少雨、在什么地方下雨一類的問題相比。當(dāng)然，經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r最終會(huì)矯正隨意性。
由于政策的制訂與執(zhí)行是由具體的人來實(shí)現(xiàn)的，而作為執(zhí)事者的人，又會(huì)因各種各樣的原因產(chǎn)生差異，加之每個(gè)勞動(dòng)者與執(zhí)事者關(guān)系不同、人際關(guān)系有好有壞，結(jié)果會(huì)給分配中的隨意性火上加油。
此外，分配中的“非經(jīng)濟(jì)性”從來也沒有中止過
隨意性如果是隨經(jīng)濟(jì)因素之意，尚在可諒解范圍，因?yàn)檫@僅僅是經(jīng)濟(jì)決策的主觀性導(dǎo)出的后果�？墒�，實(shí)踐告訴人們，按勞分配中的隨意性恰恰與非經(jīng)濟(jì)性相伴生。幾十年來，職工工資與其說與經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r密切些，不如說現(xiàn)政治事件、社會(huì)狀況、群眾情緒、國際輿論等這一類因素更密切。非經(jīng)濟(jì)性否定的不是別的，正是按勞分配中之“勞”。
盡管當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣遠(yuǎn)未達(dá)到權(quán)力可以轉(zhuǎn)化為資本的地步，但是，權(quán)與錢、權(quán)與利的交易已見端倪。至于經(jīng)濟(jì)生活中的“后門”受禮、多吃多占、假公濟(jì)私、享受政策規(guī)定以外的特權(quán)等等，已經(jīng)成為司空見慣的事。[6] 這種對(duì)財(cái)富的非經(jīng)濟(jì)性的占有，是對(duì)按勞分配的一種否定。
按勞分配原則被扭曲，在很大程度上只保留著其外殼
過去按勞分配中的不完全性、統(tǒng)籌統(tǒng)分性、隨意性和非經(jīng)濟(jì)性，正是其形變和質(zhì)變之所在。這種扭曲，輕視了自身勞動(dòng)力的占有者的個(gè)人經(jīng)濟(jì)權(quán)利，模糊了勞動(dòng)與報(bào)酬之間的聯(lián)系，使勞動(dòng)者勞動(dòng)貢獻(xiàn)的內(nèi)在沖動(dòng)、其經(jīng)濟(jì)權(quán)利的再生和勞動(dòng)者間的競(jìng)爭大受影響，從而致使分配部分地失去了個(gè)體報(bào)酬功能。正因?yàn)槿绱�，才�?dǎo)致經(jīng)濟(jì)的發(fā)展失去活力、失去效率。作為一種分配制度，失去其個(gè)體報(bào)酬功能，是最大有缺陷。
從現(xiàn)象上看，改革前實(shí)行的是按勞分配。這也可得到反證：消滅了剝削，不存在按資分配；
在正常經(jīng)濟(jì)生活中，也不能有按權(quán)分配。但通過上述分析我們發(fā)現(xiàn)，按勞分配在很大程度上只保留著按勞分配的外殼。我們這樣說，同時(shí)并不否認(rèn)按勞分配在一定程度上，在一定范圍內(nèi)曾得到過貫徹、實(shí)行。[7]
三、現(xiàn)狀分析：改革造成的分配形式多樣化
經(jīng)濟(jì)體制改革造成了過去的分配形式變化，已為世人共曉。這種變化不是自上而下的貫徹某種方案的結(jié)果，而是自上而下的經(jīng)濟(jì)改革客觀選擇的結(jié)果。那么要問，分配關(guān)系究竟發(fā)生了什么樣的實(shí)質(zhì)變化？
按勞分配在勞動(dòng)者范圍得到改善
首先，過去那種名實(shí)不符的按勞分配得到改善。盡管不盡人意，但名實(shí)之間的距離拉近了。從宏觀角度看，改革以來，隨著社會(huì)生產(chǎn)力水平提高、國民收入增長，廣大勞動(dòng)者的工資收入亦水漲船高、泥多佛大。工資制度改革的多種探索，為建立勞與酬之間的聯(lián)系作了有益的嘗試。特別是，無論在理論上還是實(shí)際工作中，人們對(duì)于分配依據(jù)的“勞”給予了極大關(guān)注，拓寬和加深了對(duì)勞的認(rèn)識(shí)。在這個(gè)問題上的推進(jìn)至少有以下幾點(diǎn)：一是這個(gè)勞不僅包括直接生產(chǎn)勞動(dòng)的勞，還包括間接生產(chǎn)勞動(dòng)的勞（管理、服務(wù)、輔助等勞動(dòng)），不僅包括物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)，還包括精神文化生產(chǎn)勞動(dòng)，一句話，為社會(huì)財(cái)富創(chuàng)造的多種形式的獻(xiàn)力；
二是這個(gè)勞是有效勞動(dòng)，在商品經(jīng)濟(jì)條件是指實(shí)現(xiàn)為價(jià)值的勞動(dòng)；
三是這個(gè)勞有個(gè)人勞動(dòng)和公共集體勞動(dòng)之分。[8] 在對(duì)勞有了新的理論認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，在微觀領(lǐng)域，不同性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)實(shí)體對(duì)于按勞付酬進(jìn)行著大膽的實(shí)踐。
——國營企業(yè)逐漸恢復(fù)了企業(yè)的固有屬性：自主經(jīng)濟(jì)實(shí)體。[9] 盡管勞動(dòng)報(bào)酬仍未徹底擺脫舊的工資制的框架，但工資在職工的總收入中其比例已大為降低。相當(dāng)大多數(shù)的企業(yè)職工工資不足總收入的收入的一半。工資部分勞酬聯(lián)系上已述及，而其余部分，如獎(jiǎng)金、補(bǔ)貼、加班費(fèi)以及業(yè)余勞動(dòng)收入等，勞與酬之間的聯(lián)系是更為直接的。有的企業(yè)還干脆將職工收入與本廠效益（即勞動(dòng)的社會(huì)實(shí)現(xiàn)）掛鉤，推行效益工資制。這比之結(jié)構(gòu)工資制，更接近按勞分配。
——民營企業(yè)（包括集體、合作、聯(lián)辦等性質(zhì)的企業(yè)），由于工資受國家制約�。ㄓ械母静皇苤萍s），工資收入與勞動(dòng)的關(guān)系更直接。諸如計(jì)時(shí)工資、計(jì)件工資、包干收入等分配制度，將勞動(dòng)者的收入僅僅限制在勞動(dòng)所得的范圍。
——私人企業(yè)天生的排斥非經(jīng)濟(jì)收入。在私人企業(yè)中，并行著多種分配原則。但對(duì)勞動(dòng)者來說，只能是憑勞動(dòng)吃飯，地道的多勞多得，不勞不獲。當(dāng)然，在這里盡管勞與酬是直接聯(lián)系的，但勞動(dòng)者所得的并不是勞動(dòng)者的全部投入。在公共集體所有制企業(yè)，勞動(dòng)者所得的也會(huì)少于他的投入，但多余部分是充公的，在名義上還有他一份。在私人企業(yè)，多余部分則歸企業(yè)主。
——農(nóng)村家庭經(jīng)濟(jì)中，從生產(chǎn)資料的實(shí)際擁有、經(jīng)營到勞動(dòng)產(chǎn)品的占有都是一個(gè)人。在勞動(dòng)與報(bào)酬之間是自己和自己的關(guān)系，大不了是當(dāng)家人與家庭成員之間的關(guān)系。中國的傳統(tǒng)文化在農(nóng)村，至今還沒有穿上兒子可能是老子的雇員的“西裝”。所以可以說，按勞分配的完全實(shí)現(xiàn)首先發(fā)生在農(nóng)村，在農(nóng)村的家庭經(jīng)濟(jì)中。
按勞分配只所以在很大范圍、很大程度得以實(shí)現(xiàn)，深層次的關(guān)系在于勞動(dòng)者的個(gè)人經(jīng)濟(jì)權(quán)利得到承認(rèn)。改革對(duì)于勞動(dòng)者來說，(1)使他獲得更多的自主性，更接近于自主勞動(dòng)者；
(2)這樣他便可以成為自身勞動(dòng)力的真正占有者、支配者；
(3)他將勞動(dòng)力作為一種生產(chǎn)要素投入到生產(chǎn)中去，依據(jù)自己付出的生產(chǎn)勞動(dòng)量而獲取報(bào)酬。
由于國家對(duì)精神產(chǎn)品的非市場(chǎng)的廉價(jià)購買，出現(xiàn)體腦倒掛
除了國營企業(yè)、民營企業(yè)、私人企業(yè)和農(nóng)村家庭經(jīng)濟(jì)之外，精神文化產(chǎn)業(yè)（如科研、教育、文化、醫(yī)療以及其他社會(huì)生產(chǎn)服務(wù)部門）的變化也是顯著的。勞績與報(bào)酬之間聯(lián)系加強(qiáng)是大勢(shì)所致；
工作人員用自己的勞作獲得額外報(bào)酬（稿酬、講課費(fèi)、服務(wù)費(fèi)等）合理合法；
單位的獎(jiǎng)金與工作人員的貢獻(xiàn)大小相聯(lián)系。就按勞分配的實(shí)現(xiàn)來講，這里也今非昔比。問題在于：首先，在宏觀上，精神文化產(chǎn)品的價(jià)值、社會(huì)效益被大大低估了，以至于出現(xiàn)嚷嚷多年的“研制原子彈的不如賣雞旦的，研制飛機(jī)的不如賣燒雞的”諷刺現(xiàn)實(shí)。由于精神文化生產(chǎn)單位基本采取財(cái)政撥款，便從整體上限制了精神文化勞動(dòng)者與其貢獻(xiàn)相聯(lián)系的收入增加。其次，時(shí)至今日，在政策上還未承認(rèn)精神文化勞動(dòng)屬于生產(chǎn)勞動(dòng)，財(cái)政撥款僅僅是從總體上對(duì)精神文化產(chǎn)品的非市場(chǎng)購買，決不是“白拿錢”。由于精神文化產(chǎn)品具有公共物品性質(zhì)，精神文化產(chǎn)業(yè)大多不適宜于商品經(jīng)濟(jì)原則，不能實(shí)行企業(yè)化經(jīng)營。如果在這個(gè)領(lǐng)域?yàn)E用商品經(jīng)濟(jì)原則，將使一個(gè)社會(huì)的精神文化事業(yè)走偏。再次，由于企業(yè)獲得自主權(quán)，其產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)在市場(chǎng)，收益在企業(yè)手頭，所以為按勞分配的貫徹提供了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；
相反，正因?yàn)榫裎幕a(chǎn)業(yè)是靠政府“撥款”，受致于人，赤字財(cái)政給勞動(dòng)在這里的實(shí)現(xiàn)打了一個(gè)大折扣。
按資分配，悄然跨入各行各業(yè)
同時(shí)我們必須看到，按資金分配在一定范圍內(nèi)、一定程度上得以推行。資金的擁有者將其作為生產(chǎn)要素投入生產(chǎn)過程。藉此他在利潤中割取一個(gè)份額。他的個(gè)人經(jīng)濟(jì)權(quán)利不是源于勞動(dòng)而來自資金。如果他不僅投入資金、自己又兼從事生產(chǎn)勞動(dòng)（直接勞動(dòng)或管理勞動(dòng)），他便有雙重經(jīng)濟(jì)權(quán)利：資金與勞動(dòng)。他的財(cái)富果實(shí)看起來是一疊無差別的鈔票，但是二流歸一。資金取得經(jīng)濟(jì)權(quán)利，帶來利潤的前提是，它必須被投入生產(chǎn)過程。一種情況是作為直接投資，在一個(gè)個(gè)生產(chǎn)周期結(jié)束時(shí)獲得利潤；
一種情況是作為存款投放在金融機(jī)構(gòu)，吃定息（利息也是利潤的一種形式）；
一種情況是貸款給經(jīng)營者，拿利息，這與上一種情況相似；
一種情況是購買債券、股票，定期分紅得息，或在股票交易得利。凡此種種，都得靠自己的錢生出錢來。
就其本質(zhì)來講，這種資金已經(jīng)具有資本的性質(zhì)，或者說它已執(zhí)行著資本職能。但這是一個(gè)極敏感的理論問題，我們姑且仍沿用“資金”這一中性概念。
就按資分配，我想作如下理論引申：(1)資金作為一種生產(chǎn)要素進(jìn)入生產(chǎn)過程，最后得到一筆利潤，與勞動(dòng)者得到的報(bào)酬是不同的。勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富，但勞動(dòng)必須借助資金才能最終創(chuàng)造出財(cái)富來。因而資金也效力于財(cái)富的創(chuàng)造活動(dòng)，比之勞動(dòng)者來說不過是坐享其成罷了。(2)盡管都是錢生錢，但在一個(gè)主體公有制經(jīng)濟(jì)的背景下，情況會(huì)大不相同。錢不管通過何渠道最終都會(huì)作為投資進(jìn)入財(cái)富創(chuàng)造過程。在客觀上，它必然會(huì)為一個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)目的服務(wù)，必然會(huì)對(duì)一定性質(zhì)社會(huì)的發(fā)展服務(wù)。而且不同性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)背景會(huì)對(duì)錢打上不同的烙印。(3)資金作為一種經(jīng)濟(jì)權(quán)利，是對(duì)勞動(dòng)的一種有償占有。資金越多，占有的越多。資金作為經(jīng)濟(jì)權(quán)利，超越了勞動(dòng)的經(jīng)濟(jì)權(quán)利；
它不受生理限制，具有無限擴(kuò)張力。不僅如此，它還具有包容、集合勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)權(quán)利的神威。(4)資金的經(jīng)濟(jì)權(quán)利，可以出賣、讓渡、與人共享，就是說可以與權(quán)利的所有者相分離；
與此相聯(lián)系，資金也可以委托他人代辦、經(jīng)營，這樣權(quán)力所有者可以不出面，可以隱蔽起來。(5)按資分配，在商品市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，是在平均利潤規(guī)律作用下等量資金獲得等量利潤的。等資等利，是按資分配的實(shí)現(xiàn)規(guī)律。
按資產(chǎn)分配，亦取得自己的存在權(quán)
與按資分配出現(xiàn)的同時(shí)，按財(cái)貨、按生產(chǎn)條件即按資產(chǎn)分配也獲得了自己的存在權(quán)。某些財(cái)貨、生產(chǎn)條件，如房屋、生產(chǎn)工具、場(chǎng)地、土地、水資源、礦藏等，也可以作為生產(chǎn)要素投入生產(chǎn)過程。這樣，投入者便獲得了最終索取收益的經(jīng)濟(jì)權(quán)利。這些生產(chǎn)要素，他不是賣給生產(chǎn)者，他可能不愿意賣，如多余的住房、一輛三輪車、院內(nèi)一片空地，只是租出去；
他可能不能出賣，如自己僅僅擁有使用權(quán)的水資源、土地、拖拉機(jī)、汽車，只是包出去。他只能以租賃、承包一類方式，將自己擁有的生產(chǎn)要素投入社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造活動(dòng)中。最終，他獲取的不是工資，也不是利潤、利息，而是租金。租金是對(duì)投入的那部分生產(chǎn)要素的回報(bào)。這些財(cái)貨、生產(chǎn)條件在商品的使用價(jià)值形成過程中起了作用，所以在財(cái)富分配中獲得一個(gè)份額不是無償?shù)亩怯袃數(shù)摹?/p>
作為實(shí)物的財(cái)貨、生產(chǎn)條件即資產(chǎn)取得經(jīng)濟(jì)權(quán)利，從而按其分配，具有按勞動(dòng)、按資金分配不同的一些特點(diǎn)。(1)作為實(shí)物，其使用價(jià)值是無法計(jì)量的。它要取得經(jīng)濟(jì)權(quán)利，必須在市場(chǎng)關(guān)系中被折算成可以計(jì)量的貨幣單位。這樣，它便進(jìn)入資金系列。(2)由此決定，實(shí)物更具有討價(jià)還價(jià)性。不僅在化作資金后具有與資金同樣的對(duì)利率的討價(jià)還價(jià)，而且在一開始時(shí)就有一番拉鉅?wèi)?zhàn)。相比之下，勞動(dòng)作為經(jīng)濟(jì)權(quán)利情形要簡單一些。國家職工不具有討價(jià)還價(jià)的可能。勞動(dòng)即令進(jìn)入勞務(wù)市場(chǎng)，也是“一錘子買賣”。因?yàn)閯趧?dòng)力的擁有者天生有一個(gè)不利因素：他的勞動(dòng)力賣不出去就一無所獲，勞動(dòng)不能當(dāng)吃當(dāng)喝。加之在勞動(dòng)力后備軍壓力下，勞動(dòng)力總是處于買方市場(chǎng)的關(guān)系中。(3)作為實(shí)物，在轉(zhuǎn)化為某種經(jīng)濟(jì)權(quán)利時(shí)，會(huì)受到局限。資金是無所不能，可以在一切領(lǐng)域充當(dāng)生產(chǎn)要素。勞動(dòng)力盡管處于買方市場(chǎng)，但仍有一些可供選擇的機(jī)會(huì)。財(cái)貨、生產(chǎn)條件特別以不動(dòng)產(chǎn)形式存在時(shí)，轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)權(quán)利中可供選擇的機(jī)會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于前兩者。(4)以實(shí)物取得經(jīng)濟(jì)權(quán)利參加分配，是一種不穩(wěn)定的過渡形式。就其分配規(guī)律來講，它最終應(yīng)進(jìn)入等資等利行列。對(duì)于經(jīng)濟(jì)權(quán)利的擁有者來說，資金一旦積累到一定數(shù)額，他會(huì)轉(zhuǎn)化為資金的擁有者；
如果他收不敷出，最終會(huì)變?yōu)閮H僅是勞動(dòng)力的擁有者。
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分配形式的多元化，是改革造成的歷史進(jìn)步
總括來看，在現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)生活中，同時(shí)存在著按勞分配、按資金分配、按資產(chǎn)分配等形式。可能還會(huì)有別的形式，但這三種形式是主要的，經(jīng)濟(jì)性的。也有非經(jīng)濟(jì)性的分配形式。如按權(quán)分配，即將公共權(quán)力轉(zhuǎn)化為商品、再轉(zhuǎn)化為資本，以權(quán)力資本在社會(huì)財(cái)富中“吃一份”。這種情況不屬于本文的討論范圍。[10] 在這三種分配形式中，應(yīng)該說按勞分配是基本形式。理由有二：一是從質(zhì)上講，社會(huì)主義社會(huì)在本質(zhì)上是勞動(dòng)的社會(huì)，勞動(dòng)是這個(gè)社會(huì)的基本權(quán)力；
二是從量上講，社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中絕大多數(shù)人經(jīng)常的主要的以勞動(dòng)獲取報(bào)酬。這三種分配形式是由相應(yīng)的三種個(gè)人經(jīng)濟(jì)權(quán)利所決定的。勞動(dòng)力個(gè)人所有權(quán)決定按勞分配，資金所有權(quán)決定按資分配，財(cái)貨、生產(chǎn)條件所有權(quán)即產(chǎn)權(quán)決定按實(shí)物折算為資金分配。三種不同的經(jīng)濟(jì)權(quán)利獲得三種不同形式的收益：勞動(dòng)（力）獲工資、資金獲利潤、利息，財(cái)貨、生產(chǎn)條件獲租金。
勞動(dòng)力、資金、資產(chǎn)之所以具有經(jīng)濟(jì)權(quán)利的資格，在于這三者可以作為生產(chǎn)要素進(jìn)入社會(huì)生產(chǎn)過程。這三者以各自不同的作用、不同功能效力于社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造。三者之間的替代性是相對(duì)的，不可替代性是絕對(duì)的。正因?yàn)槿绱耍谡５氖袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序中，勞動(dòng)力、資金、財(cái)貨與生產(chǎn)條件擁有者之間可以互惠相處、和諧同處。在利潤的分割中，三種經(jīng)濟(jì)權(quán)利的擁有者之間又有差異、有矛盾。究竟怎樣處理不同生產(chǎn)要素所有者之間的矛盾，西方發(fā)達(dá)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的經(jīng)驗(yàn)是：既依賴市場(chǎng)調(diào)節(jié)，又借助勞資之間的談判。在我國，這類矛盾已碰到社會(huì)的鼻子尖上了，應(yīng)該引起人們的關(guān)注了。
形成目前這種分配多樣性格局，從根本上講，在于經(jīng)濟(jì)體制改革帶來的生產(chǎn)要素所有權(quán)的變化。一方面，過去的一大二公三純的公有制經(jīng)過社會(huì)生產(chǎn)力的沖擊與選擇，造成了各種形式的實(shí)現(xiàn)形式，如承包制、租賃制、股份制、企業(yè)兼并等。另一方面，勞動(dòng)者獲得勞動(dòng)力所有權(quán)，生產(chǎn)資料的個(gè)人所有制勃興并得到適當(dāng)發(fā)展。這種主體公有制混合經(jīng)濟(jì)的格局，是產(chǎn)生分配多樣化格局的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。[11]
當(dāng)今中國，尋求實(shí)現(xiàn)分配的“類生存功能”乃至關(guān)重要
目前這種以個(gè)人經(jīng)濟(jì)權(quán)利為依據(jù)的多樣化分配格局，有其歷史進(jìn)步性。由于個(gè)人所有權(quán)得以實(shí)現(xiàn)，必然調(diào)動(dòng)起不同生產(chǎn)要素所有者的積極性。于是，會(huì)出現(xiàn)勤勞和積累資金兩種勢(shì)頭。這正是經(jīng)濟(jì)發(fā)展之兩輪，經(jīng)濟(jì)起飛之兩翼。但是這種多元分配格局也有其歷史局限性。盡管作為分配的“個(gè)體報(bào)酬功能”得以實(shí)現(xiàn)，帶來了經(jīng)濟(jì)發(fā)展效率，由于存在著按資分配，會(huì)妨礙分配的“類生存功能”的實(shí)現(xiàn)，帶來收入差距的兩極性，造成社會(huì)公正的偏離。在我看來，當(dāng)前分配中的最大問題，莫過于尋求類生存功能實(shí)現(xiàn)的途徑。基此，效率與公正才會(huì)得到和諧。
面對(duì)社會(huì)的不健全，絕不能聽其自然。人們縱然無法消除地震，但可以事前預(yù)測(cè)、事后搶救。
注：
[1] 參見巫繼學(xué)《自主勞動(dòng)論要》第1章“勞動(dòng)與生產(chǎn)”，上海人民出版社1987年版。
[2]參見拙著：《自主勞動(dòng)論要》第3篇“自主勞動(dòng)量的考察”，上海人民出版社1987年版。
[3] 參見〔美〕阿瑟•奧肯《平等與效率——重大的抉擇》，華夏出版社1987 年版。
[4]馬克思《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》，《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1973版。
[5]參見拙文《勞動(dòng)力個(gè)人所有制是按勞分配的基礎(chǔ)》，《江淮論壇》1981年第2期。
[6]對(duì)這一問題的專門論述，詳見拙文《權(quán)力資本四分析——關(guān)于權(quán)力轉(zhuǎn)化為資本的現(xiàn)象、過程、深層關(guān)系的命運(yùn)的透視》，《當(dāng)代經(jīng)濟(jì)科學(xué)》1993年第5期。
[7]關(guān)于按勞分配曾在哪個(gè)意義上得以實(shí)現(xiàn)，詳見拙著《自主勞動(dòng)論要》第章“個(gè)人必要?jiǎng)趧?dòng)”，上海人民出版社1987年版。
[8]參見拙文《談按勞分配的“勞”》，《贛江經(jīng)濟(jì)》1982年第2期。
[9]關(guān)于企業(yè)的本質(zhì)屬性是“自主經(jīng)濟(jì)實(shí)體”的論證，詳見拙文：《自主企業(yè)：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的新形象》（《市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)導(dǎo)刊》1993年第3期）。
[10]對(duì)這一問題的詳細(xì)論證，參見拙文：《權(quán)力資本四分析——關(guān)于權(quán)力轉(zhuǎn)化為資本的現(xiàn)象、過程、深層關(guān)系和命運(yùn)的透視》（《當(dāng)代經(jīng)濟(jì)科學(xué)》1993年第5期）。
[11]參見拙文《體制改革的核心目標(biāo)：建立主體公有制二重結(jié)構(gòu)》，《哲學(xué)研究》。1986年第8期。
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