嫉妒（envy）是人類社會中沒有國界的一種普遍現(xiàn)象。它本應流行于地獄，卻蔓延于人間，這是因為人生來就是一種有嫉妒心的動物。嫉妒是人性的弱點，但凡別人有比自己強的，不論是品德、容貌、才能、名譽、地位或境遇，嫉妒者就眼紅心恨，感到“心里不平衡”。嫉妒者在別人遭受不幸時感到快樂，在別人快樂時心懷嫉恨。古羅馬哲學家西塞羅把嫉妒定義為“由于見到他人幸福所引起的悲傷”。

　　嫉妒要為歷史中的或傳說中的許多重大事件負責。希臘神話中的特洛伊之戰(zhàn)，圣經(jīng)中的該隱殺弟，雅各逃亡，約瑟被奴，摩西離鄉(xiāng)，亞倫靠邊，掃羅和大衛(wèi)相戰(zhàn)，無不有嫉妒在其中作祟。撒但之所以不得入天堂，就是因為他犯了嫉妒上帝的罪。中國的宮廷中和江湖上由嫉妒而引發(fā)的血案更是舉不勝舉。

　　嫉妒無處不在、無時不在。它對心靈和道德的腐蝕，一直為一些古代的哲學家和神學家們所關心。天主教所說的七宗罪中，第一宗罪是對上帝的傲慢，第二宗罪就是嫉妒。嫉妒，它放縱的是貪婪，信奉的是無知，燃燒的是仇恨，打敗的是自我。

　　個人主義認為每個人都有獨特的價值，是自我珍視的倫理學。而嫉妒是一種妄自菲薄的倫理學。它無視每個人自身都有的獨特價值，不珍視自己的，只覬覦別人的，一切都是別人的好。

　　嫉妒常常被認為只是個人層面的心理問題，與社會政治經(jīng)濟制度沒有特別的關系。然而，事實并非如此。嫉妒不僅僅是個心理學問題，也是個政治學問題，甚至是十分重要而且被嚴重忽視的政治學問題。法國思想家托克維爾、奧國經(jīng)濟學家米瑟斯等人都研究過嫉妒與社會制度的關系。奧地利學者舍克更是對嫉妒在社會制度與政策層面的相關性，做了深入的探討。心理學關心的是如何消除與個人心理層面相關的嫉妒。政治學關心的則是如何從社會制度的層面防范和弱化嫉妒給人類造成的危害。

　　從政治學的角度看，各種意識形態(tài)和價值體系中，雖然很少有公然為嫉妒張目者，但是各自對嫉妒的態(tài)度是根本不同的。有一種意識形態(tài)認為，一些人、一個階級的不幸，是由于另一個階級擁有財富造成的。一個階級的財富是另一個階級的苦難的根源。因此，凡是你有的，我也要有。你有，就得讓我有。這樣的意識形態(tài)強烈暗示，嫉妒就是正義，嫉妒的人就是正義的人。這樣的正義認為：凡是你有的，我就應該有。如果你有的我卻沒有，這是你的錯。如果一個人有了財富，他一定是攫取了另一個人的，否則他的財富是從哪里來的呢？所以，我有權(quán)利用各種手段，甚至包括暴力的手段來剝奪你的所有，變成我的所有。這種意識形態(tài)之所以有效并釀成暴力革命，正是因為它挑動的是人性中的嫉妒心并把它轉(zhuǎn)化成仇恨和暴力。一旦這樣的意識形態(tài)轉(zhuǎn)化為社會經(jīng)濟政治制度。那這個社會就被嫉妒所主導。

　　福利國家在一種程度上就是嫉妒的制度化，福利國家的失敗是顯而易見的，但是對福利國家的支持卻從不短缺。因為嫉妒心是福利國家永遠的堅強后盾。公有制與計劃經(jīng)濟更是嫉妒的產(chǎn)物，它們所調(diào)動的、所放縱的正是人性中的嫉妒。大鍋飯和平均主義就是向嫉妒屈服。計劃經(jīng)濟與公有制是放縱嫉妒心的制度安排。市場經(jīng)濟與私有制是克制嫉妒心的制度安排。嫉妒蔑視的是個體的自我價值，敵視的是自由、寬容、開放、鼓勵個人成就與創(chuàng)造性的制度。

　　一個國家的制度與文化中的嫉妒含量反映了這個國家的文明程度。其中，嫉妒的含量與文明的程度成反比。正如《嫉妒論》的作者舍克所言，“文明的歷史，是經(jīng)過無數(shù)次挫敗嫉妒也就是制服嫉妒者而取得的成果�！泵總�文明都要過嫉妒關，尤其要過仇富觀。如果說進取心是推動社會變革的動力，那么嫉妒則是妨礙社會發(fā)展的巨大阻力。嫉妒以要求公平的名義要求平均，但平均主義本質(zhì)是反公平的。一個嫉妒的社會，必然是一個人人狐疑、彼此猜忌、互為敵手、充滿敵意和沖突的社會。

　　嫉妒這宗罪，在中國歷史上并未得到認真清算，反而變本加厲。中國傳統(tǒng)的民間智慧，大多不是制止嫉妒，而是防范被嫉妒。你聽聽：“槍打出頭鳥”、“錘敲出頭釘”，“樹大招風”，“人怕出名豬怕壯”，“出頭的椽子先爛”、“木秀于林，風必摧之”。日常生活中也泛濫著各種有利于嫉妒者嫉妒心得逞的制度安排，從大鍋飯、人民來信、舉報箱、群眾評議等應有盡有。由此同時，戒妒止妒的道德律令和日常格言少之又少。

　　在中國的日常生活中，嫉妒心這頭魔鬼無處不在，防不勝防。這個文化土壤不僅滋生嫉妒心，而且縱容嫉妒心。話是這樣說，我對中國人強烈的嫉妒心抱有一定的同情性理解。因為，這里的政治經(jīng)濟和社會制度長期封閉、扭曲，不提供公平、自由、開放的競爭環(huán)境。個人難以通過進取能超過自己所嫉妒的對象來實現(xiàn)自我，沉淀下來的就只有嫉妒了。例如，戶籍制度無疑主張農(nóng)民對市民的嫉妒，特權(quán)經(jīng)濟無疑助長窮人對富人的嫉妒，威權(quán)政治無疑助長無權(quán)者對有權(quán)者嫉妒。從上述角度看，中國過去三十年的變革進程就是克服長期泛濫的嫉妒心的進程。但是，值得注意的是，一旦市場化的改革被權(quán)力所扭曲，嫉妒心、仇恨心理就會乘機死灰復燃。

　　愛嫉妒的人并不可怕，可怕的是放縱嫉妒的制度。重視人類的嫉妒心正在避免它無遮無礙地擴散。不然，嫉妒者和被嫉妒者將遭致折磨和摧殘。嫉妒是消滅不了的，誰也不應指望建立一個無嫉妒心的社會。人類社會要完全絕對消除嫉妒是不大可能的。唯有通過構(gòu)建公平、自由、開放的社會制度，人類社會可以將嫉妒限制在最小范圍內(nèi)，使其對社會的負面影響最小化。

　�。�東方早報·書評周刊 2008年12月14日）

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